蔣宏賓

（一）

共同富裕，是人類社會(huì)的共有夢想和不懈追求。人類發(fā)展進(jìn)步的歷史，某種意義上講，就是不斷追求財(cái)富創(chuàng)造、物質(zhì)豐裕及其公平合理分配的歷史，是在探索、思考和實(shí)踐的基礎(chǔ)上接力探求共同富裕解決之道、解決之策的歷史。因而，也是向著共同富裕美好社會(huì)愿景奮力前行的艱辛旅程。

早在2000多年前，人類階級(jí)社會(huì)形成之初，中西方的眾多先哲圣賢，不約而同地懷揣夢想，站在善良的道德高點(diǎn)或法律辯駁立場，開始關(guān)注財(cái)產(chǎn)所有、財(cái)富公平、民生福祉等話題，就國強(qiáng)民富、公平正義、人類大同等提出過極具天才般的思想主張。

中國古代，諸多圣賢先哲，心憂百姓蒼生，致力于探尋財(cái)富天下、同富同樂的太平盛世之道，追求“小康”“大同”的理想社會(huì)之境。孫中山先生稱譽(yù)為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)之“濫觴”的《管子》一書，就有大量篇幅論述強(qiáng)國富民和重農(nóng)之道。在《管子·治國》篇中，有一句至今仍閃耀光芒的經(jīng)典之語：“凡治國之道，必先富民。”以孔子為代表的儒家，把“富民”作為經(jīng)世治國之策，主張“富國富民”“先富后教”，講求“不患寡而患不均”。在生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)的年代，“患不均”背后透露的，或許更多的是緩解貧富差距、注重財(cái)富分配均衡之思，體現(xiàn)的是一種“共同”分配之愿。而在古代西方，對此問題的探尋，竟與我華夏先哲有很多相通相似之處。西方的財(cái)富及財(cái)富分配思想，起源于古希臘的城邦社會(huì)。雅典最著名的政治家梭倫，提出要改變“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮”的現(xiàn)狀，主張“我制定法律，無論貴賤，一視同仁，直道而行，人人各得其所”。柏拉圖則在《理想國》中宣稱，建立國家的目標(biāo)是“為了全體公民的最大幸福”。亞里士多德還首次提出“共同體”概念和“分配正義”思想。凡此種種，不一而足，可謂是人類進(jìn)入第一個(gè)私有制社會(huì)即奴隸社會(huì)之后，先哲們關(guān)于財(cái)富，特別是財(cái)富分配問題的最早思考。

當(dāng)人類進(jìn)入私有制的極盛形態(tài)，即資本主義社會(huì)之后，更多的思想者投入對共同富裕問題的探求。自然，資本家階級(jí)是天生的財(cái)富崇拜者和最大利潤追逐者。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖亞當(dāng)·斯密用近十年之功寫就《國富論》，從資本家的立場出發(fā)深入探究“國民財(cái)富的性質(zhì)和原因”。顯然，他研究的重點(diǎn)不是共同富裕，而是在資本主宰的國度里怎樣創(chuàng)造更多的財(cái)富；盡管他把財(cái)富定義為“國民財(cái)富”，但這顯然不是也不可能歸全體國民所有。幸運(yùn)的是，時(shí)間上早于斯密許多的，是這樣一批有社會(huì)理想、更有平民立場的社會(huì)精英，他們就是在人類歷史上留下深深思想印記的空想社會(huì)主義者。是他們，開啟了資本主義時(shí)代共同富裕課題研究的新航程。

英國的托馬斯·莫爾，深受柏拉圖的影響和啟發(fā)，成為烏托邦的創(chuàng)始人、空想社會(huì)主義的第一位開拓者。他集中批判英國圈地運(yùn)動(dòng)中“羊吃人”的亂象，虛構(gòu)了一個(gè)自己心目中的理想國，撰成《烏托邦》一書，提出全部財(cái)富公有、按需分配的思想。幾乎和莫爾同時(shí)代的德國人托馬斯·閔采爾和稍后的意大利人托馬斯·康帕內(nèi)拉，均先后提出了人間天堂般的美好幻想?？障肷鐣?huì)主義的思想持續(xù)發(fā)展了300余年，一直到圣西門、傅立葉和歐文等的出現(xiàn)，將這一思想發(fā)展至頂峰，并形成了較完整的學(xué)說體系。廢除私有制、消除勞資對立和階級(jí)差別、實(shí)行共同勞動(dòng)和合理分配等，成為他們共同的理想和主張。這些，后來均成為科學(xué)社會(huì)主義的重要來源和思想養(yǎng)分。恩格斯曾對這三大思想先驅(qū)的突出貢獻(xiàn)給予高度評(píng)價(jià)：“他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理?！?/p>

歷史無法假設(shè)，也不可苛求。空想社會(huì)主義確沒有能在中華大地上首先產(chǎn)生，主要原因在于資本主義發(fā)展緩慢。鴉片戰(zhàn)爭后，中國一步步淪為了半殖民地半封建社會(huì)。在此境遇下，農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全繼承并發(fā)展了歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭“均貧富”的主張，試圖建立一個(gè)“無處不均勻，無人不飽暖”的太平盛世，實(shí)現(xiàn)“天下一家、共享太平”的社會(huì)理想。作為封建士子和近代維新派領(lǐng)袖的康有為，先推行戊戌變法告失敗，后閉門精研著成《大同書》，勾畫出一個(gè)“人人平等、天下為公”的大同社會(huì)。這可謂是中國式的空想社會(huì)主義思想。孫中山提出“革命的目的是為眾生謀幸?！保褡?、民權(quán)、民生的“三民主義”就是實(shí)現(xiàn)民有、民治、民享的“大同主義”，交織著來自資本主義的新主張和本土傳統(tǒng)的民本思維；他晚年傾向于社會(huì)主義，主張實(shí)行“國家資本主義”。尤其是，孫中山積畢生之思，構(gòu)造《建國方略》，并突出強(qiáng)調(diào)實(shí)業(yè)救國的民生計(jì)劃，以強(qiáng)國富民、振興中華。正如毛澤東評(píng)價(jià)：“他全心全意為了改造中國而耗費(fèi)了畢生的精力?！敝档梦覀冇肋h(yuǎn)崇敬。相較于前人，孫中山的共同富裕構(gòu)想中涌動(dòng)著資產(chǎn)階級(jí)思想的新元素，并且烏托邦的成分少了許多，科學(xué)合理的成分強(qiáng)了許多，甚至少數(shù)設(shè)想開始付諸實(shí)踐，但從總體上看，仍更多止于愿望，流于構(gòu)想，盡管如此，其中可資借鑒的合理成分和天才設(shè)想，仍不失為珍貴的思想財(cái)富。

上述這一系列的美好愿望與天才構(gòu)想，揭示了人們在財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富分配中所不愿意承受、不愿意維持的社會(huì)陰暗不公一面，更昭示了人們特別向往、特別憧憬的社會(huì)光明理想一面。共同富裕社會(huì)盡管萬般美好，然而，在馬克思主義誕生之前，所謂共同富裕，只不過是一種虛幻的空想而已。即便如孫中山，因其并未真正理解和接受科學(xué)社會(huì)主義，故也難免空想窠臼。從根本上講，那些圣賢先哲、仁人志士，沒有也不可能從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，歷史地、辯證地認(rèn)清財(cái)富創(chuàng)造與財(cái)富分配的真相與實(shí)質(zhì)，從而認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的真相與實(shí)質(zhì)，進(jìn)而認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與未來。馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生，第一次科學(xué)揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，論證了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義最終必然代替資本主義及一切私有制社會(huì)的歷史邏輯和發(fā)展趨勢，從而指明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)前提、社會(huì)制度前提、主體動(dòng)力所在，以及現(xiàn)實(shí)可行的社會(huì)途徑等一系列必不可少的基本元素、關(guān)鍵要件。也就是說，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，內(nèi)在而直接地指明并且充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共同富裕的思想。從這個(gè)意義上講，科學(xué)社會(huì)主義就是關(guān)于人類實(shí)現(xiàn)共同富裕、走向共同富裕美好社會(huì)的思想。馬克思、恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，正是共同富裕的終極形態(tài)和最高境界。

（二）

共同富裕的構(gòu)想，雖非馬克思主義的首創(chuàng)，但共同富裕幾近可視作共產(chǎn)主義的代名詞。因?yàn)椋餐辉Ｕ邱R克思、恩格斯設(shè)想的未來社會(huì)的重要特征。更因?yàn)?，共同富裕的思想是在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，才真正開始擁其科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)際價(jià)值。是馬克思主義，使得共同富裕思想真正成了科學(xué)。

馬克思主義有三大組成部分，科學(xué)社會(huì)主義則是馬克思主義的主要問題和實(shí)質(zhì)所在，是馬克思主義思想體系之核心，它系統(tǒng)深刻揭示了人類共同富裕理想境界的科學(xué)性、必然性和可行性。具體地，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀、方法論，深刻揭示了共同富裕社會(huì)的建立符合人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了共同富裕的主體受益基礎(chǔ)是廣大的無產(chǎn)階級(jí)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立，科學(xué)揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指明了實(shí)現(xiàn)共同富裕應(yīng)當(dāng)具備的物質(zhì)基礎(chǔ)、所有制前提和現(xiàn)實(shí)道路；而馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義，在批判吸收空想社會(huì)主義合理因素的基礎(chǔ)上，科學(xué)構(gòu)想未來社會(huì)，指明了人類共同富裕社會(huì)的真正前景所向。換句話講，只有具備了歷史唯物主義和剩余價(jià)值兩大思想武器，馬克思、恩格斯才能深刻批判資本主義腐朽制度之實(shí)質(zhì)與要害，也才能科學(xué)汲取空想社會(huì)主義思想中的合理成分與天才構(gòu)想，進(jìn)而把社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)，由此，共同富裕的構(gòu)想才第一次擁有了科學(xué)的基礎(chǔ)，成為科學(xué)構(gòu)想。盡管馬克思、恩格斯沒有直接提出或使用過“共同富?！钡母拍?，但是，科學(xué)社會(huì)主義原則無一不關(guān)涉共同富裕的內(nèi)涵。他們科學(xué)闡明了人類社會(huì)發(fā)展的最高境界是共產(chǎn)主義，這是一個(gè)物質(zhì)極大豐富、社會(huì)全面進(jìn)步，并且每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。在未來社會(huì)中，“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”，“社會(huì)的每一成員有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理”，“生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)?！腥斯餐硎艽蠹覄?chuàng)造出來的福利”。

可見，馬克思主義所科學(xué)預(yù)測的共同富裕美好社會(huì)，就是共產(chǎn)主義社會(huì)。在這樣的社會(huì)形態(tài)中，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，消滅了私有制，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，在滿足全體社會(huì)成員物質(zhì)和精神合理要求的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。達(dá)成這樣的理想境界，應(yīng)當(dāng)是也必定是一個(gè)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不斷推進(jìn)的自然歷史過程，還是一個(gè)不斷變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)歷史演進(jìn)過程。在共產(chǎn)主義的第一階段社會(huì)主義，生產(chǎn)力還不是高度發(fā)達(dá)，一定程度的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”依然起著作用，個(gè)人自由和全面的發(fā)展更有諸多限制和不足。但是，由于生產(chǎn)資料公有和按勞分配的實(shí)行，使勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料之間、個(gè)人利益和社會(huì)利益之間基本形成了一種協(xié)調(diào)和諧關(guān)系，人們注重自覺地改造和利用自然，這就為全面發(fā)展打開了廣闊通途，并且逐步積累起更加厚實(shí)的物質(zhì)文化等發(fā)展基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)終將到來，那時(shí)，“通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的生活和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。

馬克思主義視閾下的共同富裕理想境界，是真正具有科學(xué)性、必然性和可行性的共同富裕美好社會(huì)。馬克思主義不僅賦予共同富裕以科學(xué)的思想內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，而且揭示了共同富裕的實(shí)踐性、可行性特征與要求。巴黎公社是人類歷史上第一個(gè)工人階級(jí)政權(quán)，雖然僅存續(xù)了短暫的72天，但正如馬克思所言，它根本有別于烏托邦，“奇跡般地改變了巴黎的面貌！”它是一次真正科學(xué)社會(huì)主義意義上的實(shí)踐嘗試，并“將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)而為人所稱頌”。在馬克思、恩格斯看來，巴黎公社正是按照科學(xué)社會(huì)主義原則建立社會(huì)主義社會(huì)的先驅(qū)嘗試，也是初級(jí)形態(tài)社會(huì)主義性質(zhì)政權(quán)對全體勞動(dòng)人民共建共享富裕美好生活的一次探索試驗(yàn)。公社先驅(qū)式的探索給了馬克思、恩格斯許多啟示，他們在深入總結(jié)巴黎公社的同時(shí)，也進(jìn)一步完善了勞動(dòng)者共享富裕美好生活的思想與設(shè)想，其中包括：讓一切權(quán)力歸于人民，為實(shí)現(xiàn)全體勞動(dòng)者平等享有權(quán)利和社會(huì)財(cái)富奠定政治基礎(chǔ)和制度條件；實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的徹底解放，建立真正的“自由的、聯(lián)合的勞動(dòng)”，為全社會(huì)共建共有共享創(chuàng)造重要經(jīng)濟(jì)條件；實(shí)行正確的分配原則和民主監(jiān)督制度，反對和防止特權(quán)，建立有利于促進(jìn)公共財(cái)富共同分享的良好機(jī)制；等等。

如果說科學(xué)社會(huì)主義指明了人類走向共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)共同富裕美好社會(huì)的方向和目標(biāo)，巴黎公社是初級(jí)形態(tài)社會(huì)主義性質(zhì)政權(quán)對建設(shè)這一美好社會(huì)的最初試驗(yàn)和先驅(qū)探索，那么，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義，在社會(huì)主義革命、改造和建設(shè)的具體實(shí)踐中，則開始了對建設(shè)共同富裕美好社會(huì)的整體性、創(chuàng)造性探索。這樣的探索，發(fā)端于俄國十月革命。十月革命的勝利，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義由理論、運(yùn)動(dòng)到制度的歷史性跨越，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家誕生了。列寧帶領(lǐng)黨和人民，對俄國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何鞏固、建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全新探索。政權(quán)建立之初，為鞏固勝利果實(shí)，蘇維埃政府推出了一系列“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”，其突出特點(diǎn)是全面國有化、勞動(dòng)義務(wù)制和平均共產(chǎn)主義分配制度。但這一臨時(shí)性、過渡性的政策，顯然不適合常態(tài)條件，弊端隨即暴露，“新經(jīng)濟(jì)政策”遂應(yīng)運(yùn)而生。這是蘇俄經(jīng)濟(jì)政策的重大調(diào)整，更體現(xiàn)了布爾什維克黨對如何走向社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的有益探索。尤其在列寧晚年，他深刻總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對沿著社會(huì)主義道路走向共同富裕美好未來進(jìn)行了深入思考，留下了不朽財(cái)富。列寧認(rèn)為，消除貧困和剝削，首先是要消除生產(chǎn)資料占有的不公平，建立社會(huì)主義新社會(huì)。然而，社會(huì)主義畢竟是共產(chǎn)主義的第一階段，盡管消滅了私有制，但還不能實(shí)現(xiàn)完全的公平和平等，達(dá)到完全意義上的共同富裕。列寧同時(shí)認(rèn)為，革命奪取政權(quán)后，必須轉(zhuǎn)變工作重心，即恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)；“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西”，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)采取更加科學(xué)的勞動(dòng)組織形式，充分顯示優(yōu)于資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢；建設(shè)社會(huì)主義，必須大膽積極地利用資本主義文明成果；無論是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策、新經(jīng)濟(jì)政策或其他的政策轉(zhuǎn)變，目的都是為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，使之更好地造福人民，“使所有勞動(dòng)者過最美好的、最幸福的生活”。列寧去世后，斯大林繼承列寧的事業(yè)，為鞏固和建設(shè)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家繼續(xù)探索，蘇聯(lián)也由此從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的工業(yè)國。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中，蘇聯(lián)以加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化為目標(biāo)，以非常措施優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，以強(qiáng)制方法推行農(nóng)業(yè)集體化和工業(yè)化，卻進(jìn)一步固化為帶有嚴(yán)重弊病和缺陷的“蘇聯(lián)模式”。但不管怎么說，從人類歷史發(fā)展長河看，世界上首次大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)是從蘇聯(lián)開始，在斯大林時(shí)期進(jìn)行的。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的過程中功過參半，過錯(cuò)和失誤頗多，更累積起諸多深層體制弊端，但他致力于捍衛(wèi)和發(fā)展社會(huì)主義、致力于為人民過上幸福美好生活而奮斗的功績不可否認(rèn)，他對列寧建設(shè)社會(huì)共同富裕美好社會(huì)的思想發(fā)展也值得總結(jié)借鑒。斯大林認(rèn)為，社會(huì)主義在和平條件下應(yīng)當(dāng)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在首位，并把改善貧苦農(nóng)民的生活作為發(fā)展生產(chǎn)力的突出重點(diǎn)；富裕是社會(huì)主義的重要特征，社會(huì)主義“只有在高度的勞動(dòng)生產(chǎn)率基礎(chǔ)上……只有在社會(huì)全體成員都過著富裕而有文化的生活的基礎(chǔ)上，才能獲得勝利”；社會(huì)主義必須實(shí)行公有制，集體農(nóng)莊是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要形式，有利于全體農(nóng)民走向富裕而不會(huì)導(dǎo)致貧富分化。此外，斯大林認(rèn)為社會(huì)主義是建立在誠實(shí)勞動(dòng)基礎(chǔ)上的，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)需要分步驟推進(jìn)，平均主義不符合馬克思主義原則等，這都是對列寧主義的正確堅(jiān)持。

（三）

共同富裕思想的發(fā)展和實(shí)踐推進(jìn)，是馬克思主義的忠誠繼承者們接續(xù)奮斗的宏大事業(yè)。當(dāng)馬克思主義來到中國并催生了中國共產(chǎn)黨之后，共同富裕的思想和實(shí)踐步入了一個(gè)全新的生命歷程、嶄新的發(fā)展境界。在此之前，“想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國防，福利人民，求得國家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了”。共產(chǎn)黨人不僅重新燃起了這個(gè)夢想的火苗，而且為其配備了全新的裝置與動(dòng)能。

毛澤東是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要締造者，他作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變了自己的命運(yùn)和整個(gè)國家的面貌。他創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，奮力探尋具有燦爛悠久歷史的中華民族徹底擺脫近代以來飽受欺凌屈辱的根本出路所在，開創(chuàng)并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，帶領(lǐng)各族勞苦大眾推翻三座大山，建立起了人民當(dāng)家作主人的社會(huì)主義新中國，開啟了國家富強(qiáng)、人民富裕、民族復(fù)興的歷史新紀(jì)元。面對半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，面對一個(gè)長期處于列強(qiáng)侵占掠奪和深重屈辱壓迫之下的民族境遇，毛澤東首先要解決的最基礎(chǔ)性課題，就是求得國家獨(dú)立、民族解放、人民翻身。這是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕最大最根本的前提條件。在實(shí)現(xiàn)國家、民族獨(dú)立和解放的漫漫革命征程中，無論在“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星火燎原時(shí)，還是在最艱苦的持久抗戰(zhàn)中，或是與國民黨反動(dòng)勢力的終極較量中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為武器，始終對未來勝利抱有堅(jiān)定的決心和信心。處于艱辛戰(zhàn)爭歲月，毛澤東同步思考著建設(shè)未來新中國的一系列重大問題?！吨袊锩椭袊伯a(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作，第一次完整提出了新民主主義理論。毛澤東指出，我們要建立的“這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”，為未來的中國發(fā)展描繪出一幅宏偉藍(lán)圖。在黨的七大開幕詞中，毛澤東進(jìn)一步指出：“建設(shè)一個(gè)光明的新中國，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國?！彼虼髸?huì)提交的書面政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》，較《新民主主義論》有了重要發(fā)展，主張?jiān)试S資本主義在新民主主義社會(huì)中得到比較大的發(fā)展，因?yàn)椤澳觅Y本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是不可避免的過程”。蔣介石發(fā)起全面內(nèi)戰(zhàn)后，毛澤東在精心指揮作戰(zhàn)的同時(shí)，把加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線和土地制度改革作為重點(diǎn)，“五四指示”和《中國土地法大綱》的實(shí)行，讓更多更廣泛地區(qū)的農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”的祖輩夢想?！赌壳靶蝿莺臀覀兊娜蝿?wù)》重申新民主主義的政策，同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨(dú)立，由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國?！秉h的工作重心由鄉(xiāng)村移到城市后，毛澤東充滿自信地說：“中國的興盛是可以計(jì)日程功的。”新中國即將成立前，毛澤東又發(fā)表《論人民民主專政》一文，并以慶祝黨的生日。他指出，一方面要“根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)”，“做到農(nóng)業(yè)社會(huì)化”；另一方面，“必須有步驟地解決國家工業(yè)化的問題”。新中國成立后，最重要的是恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，鞏固新生政權(quán)。1949年11月，毛澤東首次提出國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的總體設(shè)想。1951年初，又進(jìn)一步提出“三年準(zhǔn)備，十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”。國民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃，就是這一年開始編制的。1953年，這個(gè)五年計(jì)劃付諸實(shí)施。毛澤東又開始醞釀一個(gè)更具深遠(yuǎn)影響的決定：向社會(huì)主義過渡，“一化三改造”方針由此出臺(tái)?！耙换备嗌婕暗氖巧a(chǎn)力發(fā)展，“三改造”主要涉及生產(chǎn)關(guān)系的變革。把我國建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的社會(huì)主義國家，是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人的宏偉目標(biāo)，更是實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)的重要內(nèi)容?！耙晃濉庇?jì)劃，很大程度上就是推進(jìn)國家工業(yè)化的計(jì)劃。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，我國是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國。要把幾千年延續(xù)下來的分散、落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，改造成為與國家工業(yè)化相適應(yīng)的社會(huì)主義集體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，并為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化打基礎(chǔ)，是十分困難的。毛澤東對農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造傾注了心力，他勇于突破農(nóng)業(yè)集體化的蘇聯(lián)模式，探索一條新路，并形成了較系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)合作化思想。1953年12月，中共中央審議通過由毛澤東定稿的關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議，明確提出：“使農(nóng)業(yè)能夠由落后的小規(guī)模生產(chǎn)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)變?yōu)橄冗M(jìn)的大規(guī)模生產(chǎn)的合作經(jīng)濟(jì)……并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！边@是黨的公開文件第一次正式提出“共同富裕”概念，也是毛澤東首次提出和使用這個(gè)概念。實(shí)際上，“共同富?！辈恢皇且粋€(gè)簡單的詞匯表述，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富的專有名詞概念和重大命題。后來的實(shí)踐也充分表明，在毛澤東思想體系中，這是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵和鮮明特色的理論范疇與實(shí)踐命題?？梢哉f，“共同富?！笔前殡S著建設(shè)社會(huì)主義新中國而誕生的概念，沒有社會(huì)主義就沒有共同富裕的任何可能；共同富裕最初、最直接的指向是落后的農(nóng)村和貧苦的農(nóng)民，是為著億萬農(nóng)民能夠真正過上好日子；共同富裕是與建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的新國家相聯(lián)系的，這必然是一個(gè)長期努力奮斗的目標(biāo)和過程；實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要高度重視生產(chǎn)力發(fā)展，又要不斷調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系；實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須體現(xiàn)民富與國強(qiáng)的統(tǒng)一，正確處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，重視收入分配問題。這一切，是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為實(shí)現(xiàn)共同富裕美好社會(huì)所開掘出的思想和實(shí)踐的活水源頭。

新中國的建立及其初步成長，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步鋪就了最根本的制度基礎(chǔ)和基礎(chǔ)性建設(shè)底子。毛澤東“共同富?！钡闹卮竺}，向鄧小平等后來的中國共產(chǎn)黨人交下了一項(xiàng)責(zé)無旁貸的歷史使命。如何建設(shè)社會(huì)主義、更好地發(fā)揮制度優(yōu)勢，使國家更快發(fā)展起來、人民更好富裕起來，依然是嶄新的時(shí)代課題。因?yàn)?，從過往的實(shí)踐來看，由于對社會(huì)主義本質(zhì)、階段劃分、基本矛盾、根本任務(wù)等問題的認(rèn)識(shí)偏差與錯(cuò)誤，導(dǎo)致階級(jí)斗爭擴(kuò)大化，以至于發(fā)生“文化大革命”的全局性錯(cuò)誤?！爸袊鐣?huì)從一九五八年到一九七八年二十年時(shí)間，實(shí)際上處于停滯和和徘徊的狀態(tài)，國家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒有得到多大的發(fā)展和提高……坦率地說，在沒有改革以前，大多數(shù)農(nóng)民是處在非常貧困的狀況，衣食住行都非常困難”。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平和以他為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面撥亂反正，決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開始了建設(shè)社會(huì)主義的全新探索，也由此開啟了帶領(lǐng)中國人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、促進(jìn)共同富裕的嶄新征程。鄧小平創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡發(fā)了立足社會(huì)主義初級(jí)階段、在建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)共同富裕的一系列思想，“共同富?！遍_始由概念命題逐漸成為思想體系，由思想主張進(jìn)一步化為全社會(huì)的生動(dòng)實(shí)踐。在十一屆三中全會(huì)的主報(bào)告中，鄧小平明確提出，要允許一部分地區(qū)、企業(yè)和個(gè)人“由于辛苦努力成績大而收入先多一起，生活先好起來”，由此“影響左鄰右舍”，帶動(dòng)全國人民“都能比較快地富裕起來”，并視之為“這是一個(gè)大政策”。在鄧小平的構(gòu)想中，不斷提高人民生活水平應(yīng)當(dāng)有一個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)：先解決溫飽，再達(dá)到小康，然后在經(jīng)濟(jì)上接近發(fā)達(dá)國家水平，從而“使人民生活比較富?！?。他特別指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”這一思想，后來在1992年“南方談話”中又得到進(jìn)一步的總結(jié)提煉。理論上的認(rèn)識(shí)升華，政策上的明晰與放開，共同富裕事業(yè)在改革開放大潮中如火如荼地展開?？梢哉f，鄧小平的共同富裕思想，是在總結(jié)歷史、反思過去基礎(chǔ)上孕育的，是基于中國只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路這個(gè)最大、最根本的前提而提出的，是圍繞著建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本理論與實(shí)踐問題而系統(tǒng)闡發(fā)的，是伴隨著改革開放進(jìn)程在解放思想、突破傳統(tǒng)束縛中不斷創(chuàng)新深化的。更主要的是，鄧小平共同富裕思想主旨突出、指向鮮明、邏輯嚴(yán)密，它所包含的核心理念、目標(biāo)任務(wù)、方法步驟、途徑策略等內(nèi)容，構(gòu)成了嚴(yán)密的科學(xué)思想體系，指引著當(dāng)代中國的發(fā)展和全體人民對美好生活的追求。鄧小平深刻闡明社會(huì)主義的本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄２⑶覐?qiáng)調(diào)：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！边@深刻指明了共同富裕切實(shí)體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展目的。在此前提下，鄧小平明確，共同富裕的根本途徑和首要任務(wù)是大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，“發(fā)展才是硬道理……科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力……我們所有的改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”；必須深深植根并切實(shí)尊重社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)判斷改革開放和各項(xiàng)工作的是非得失；共同富裕應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)豐裕和精神文明的完整統(tǒng)一，必須堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬……要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)……建設(shè)高度的精神文明”，精神文明不僅包括教育科技文化，更要重視思想道德和精神文化的建設(shè)。在鄧小平的構(gòu)想中，共同富裕不僅是一套思想和說理，更是一整套方針政策和行動(dòng)實(shí)踐?！跋雀粠?dòng)后富”“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略構(gòu)想、計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段等，就充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在晚年，鄧小平還極富有遠(yuǎn)見地提醒：“中國發(fā)展到一定程度后，一定要考慮分配問題?！?/p>

沿著鄧小平指引的共同富裕道路，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊扣建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一核心主題，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，明確提出從實(shí)現(xiàn)總體小康邁向全面小康，全面建設(shè)小康社會(huì)，使之成為世紀(jì)之交新時(shí)期的發(fā)展主脈。圍繞實(shí)現(xiàn)共同富裕，江澤民指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖?！焙\濤明確：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則……必須堅(jiān)持走共同富裕道路?！迸c此相適應(yīng)，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，確立按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，開啟社會(huì)保障體系建設(shè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速發(fā)展，共同富裕事業(yè)繼續(xù)穩(wěn)步向前推進(jìn)。這一歷史時(shí)期，黨中央把建設(shè)中國特色社會(huì)主義作為“一篇大文章”，并不斷續(xù)寫新篇章，植根社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，闡明中國特色社會(huì)主義是中國走向繁榮富強(qiáng)的必由之路、是推進(jìn)共同富裕的唯一道路選擇，在新起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。黨的十四大前后，黨中央立足新的實(shí)際，豐富和發(fā)展共同富裕的應(yīng)有時(shí)代內(nèi)涵與實(shí)踐要求，特別是，確立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和基本構(gòu)架，確立起社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，并不斷加以完善。黨的十六大之后，又進(jìn)一步把抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，建設(shè)和諧社會(huì)等作為重點(diǎn)。與此相應(yīng)，先后把政治文明、社會(huì)文明納入現(xiàn)代化總體布局，拓展形成“四位一體”總體布局，又正式提出“生態(tài)文明建設(shè)”概念和任務(wù)，并把以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展擺在了重要地位。從“三步走”，到“新三步走”，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)越來越清晰可及；從“總體小康”，到建設(shè)“全面小康社會(huì)”，共同富裕蘊(yùn)含的要求更加全面真實(shí)可感。尤其是，以建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為總牽引，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和共同富裕的路徑越來越寬廣；從實(shí)施西部大開發(fā)起步，一系列區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略付諸實(shí)施，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展邁入新階段；從正確把握效率與公平關(guān)系著手，調(diào)節(jié)收入分配關(guān)系、建立健全社會(huì)保障體系等被提上重要議事日程。隨著實(shí)踐發(fā)展，起先的“效率優(yōu)先、兼顧公平”發(fā)展到“兼顧效率與公平”，再發(fā)展到“初次分配注重效率”，“再分配注重公平”，相關(guān)的政策要求也在不斷調(diào)整和優(yōu)化。值得關(guān)注的還有，把建立社會(huì)保障作為促進(jìn)社會(huì)公平的基礎(chǔ)性制度，是這一歷史階段的重要貢獻(xiàn)。這項(xiàng)制度肇始于黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，實(shí)踐起步于養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的推出，成就初顯于“九五”“十五”期間；黨的十六大之后，社會(huì)保障領(lǐng)域的工作明顯加強(qiáng)，并且逐步向農(nóng)村地區(qū)拓展。黨的十七大報(bào)告則提出要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體制，并提出到2020年“人人享有基本生活保障”的目標(biāo)。顯然，統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障、促進(jìn)全面覆蓋城鄉(xiāng)，是其中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折與進(jìn)步，而推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化則是更大的進(jìn)步，這二者緊密關(guān)聯(lián)、相輔相成，對于促進(jìn)社會(huì)公平、推動(dòng)共同富裕具有基礎(chǔ)性、開拓性意義。

黨的十八大之后，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也標(biāo)示了實(shí)現(xiàn)共同富裕步入新的歷史階段。2012年11月15日，新當(dāng)選為中共中央總書記的習(xí)近平帶領(lǐng)全體政治局常委與中外記者見面時(shí)，就鄭重而堅(jiān)定地宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)……我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕道路?！蔽迥旰蟮?017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大上再次明確宣示：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！毙聲r(shí)代最突出的特點(diǎn)是社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這是涉及當(dāng)代中國發(fā)展全局的基礎(chǔ)性變化；最重要的標(biāo)志是我國發(fā)展進(jìn)入“兩個(gè)一百年”歷史交匯期，主要任務(wù)是完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。很大程度上講，新時(shí)代是一個(gè)“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”?；诎l(fā)展階段的新變化、新要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上”，經(jīng)過艱苦努力，尤其是在歷史性地解決絕對貧困問題、全面建成小康社會(huì)后，習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的歷史階段?！苯陙恚瑖@共同富裕這個(gè)宏大時(shí)代課題，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述，深刻闡述共同富裕的政治定位、價(jià)值定位、實(shí)踐定位，揭示共同富裕的基本內(nèi)涵、目標(biāo)構(gòu)想、總體思路，闡明實(shí)現(xiàn)共同富裕的方針原則、根本途徑、任務(wù)重點(diǎn)，指明實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略安排、政策策略、實(shí)踐要求，形成了貫徹新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展等一系列重要理念。這是對毛澤東“共同富裕”命題的不懈探索和新時(shí)代解答，是對鄧小平共同富裕思想的忠實(shí)踐行和創(chuàng)新發(fā)展，更是對新的歷史條件下中國人民美好生活向往的最好回應(yīng)。這一系列重要論述及其構(gòu)想謀劃，科學(xué)回答了什么是共同富裕、新時(shí)代怎樣更好地推進(jìn)共同富裕等一系列重大理論和實(shí)踐問題，不僅是對共同富裕問題的深入思考和系統(tǒng)提升，而且初步開拓了當(dāng)代中國建設(shè)共同富裕美好社會(huì)的嶄新思想和實(shí)踐境界，標(biāo)志著對馬克思主義共同富裕思想的理論開拓和實(shí)踐探索躍上了一個(gè)新平臺(tái)、新高度。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代續(xù)寫共同富裕歷史性篇章、創(chuàng)造歷史性輝煌的根本遵循。

從歷史的縱深再次回眸，是馬克思主義的誕生使得人類對共同富裕的追求從空想成為科學(xué)；在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，這一社會(huì)理想開始全面地從書本走向?qū)嵺`。共同富裕理論和實(shí)踐的嶄新歷史篇章，則是由中國共產(chǎn)黨人忠實(shí)承繼、創(chuàng)新開拓、接力書寫的。毛澤東是馬克思主義發(fā)展史上提出“共同富裕”專門概念的第一人，他開啟了社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)共同富裕的初步探索；鄧小平是立足社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際揭示共同富裕本質(zhì)要求和政策主張的第一人，他開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共同富裕的新征程；習(xí)近平總書記立足我國社會(huì)主要矛盾的重大轉(zhuǎn)變，成為系統(tǒng)勾畫新時(shí)代中國共同富裕宏偉藍(lán)圖、方針原則和政策體系的第一人，使站起來、富起來的中國進(jìn)一步走向強(qiáng)起來。更具深層意蘊(yùn)的是，與我們朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)邁進(jìn)相呼應(yīng)的，是我們對共同富裕的期待與追求，已經(jīng)很大程度上開始從原本基礎(chǔ)意義上的共同富裕，轉(zhuǎn)化為對系統(tǒng)完整架構(gòu)的共同富裕美好社會(huì)的期待與追求。習(xí)近平總書記正是系統(tǒng)闡述建設(shè)共同富裕美好社會(huì)思想及其政策主張的第一人。

與此前歷史階段相比，新時(shí)代推進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)更加全面扎實(shí)，構(gòu)架更為系統(tǒng)完整，目標(biāo)也更為清晰高遠(yuǎn)，同時(shí)，形勢更復(fù)雜、挑戰(zhàn)更多、要求更高，完成目標(biāo)的難度也加大。這既有脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)必須攻克貧中之貧、難中之難的決勝?zèng)Q戰(zhàn)之不易，又有在百年未有之大變局中開啟未來、全面建設(shè)社會(huì)主義國家新征程可能預(yù)見和不可預(yù)見的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；既有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中大量直接事關(guān)發(fā)展的問題，又有發(fā)展起來之后眾多更深層次、更廣領(lǐng)域的其他各種問題；有全球收入不平等問題突出，一些國家貧富分化、中產(chǎn)階層塌陷等的深刻教訓(xùn)，更有我們對馬克思主義理想信念的堅(jiān)定執(zhí)著，對科學(xué)社會(huì)主義原則的始終堅(jiān)守，對共同富裕的不懈追求……從而，事關(guān)共同富裕美好社會(huì)的基礎(chǔ)定位、總體構(gòu)架、本質(zhì)特征、核心要義、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求等方面，都不斷向新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人提出新課題，并要求給出獨(dú)到而深刻的時(shí)代探索與解答。習(xí)近平總書記這樣強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，尤其當(dāng)面對“我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大”，以及新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也對就業(yè)和收入分配帶來正負(fù)兩方面深刻影響之時(shí)，防止兩極分化、促進(jìn)共同富裕，再一次成為何其艱難的時(shí)代課題，亦成為何其壯闊的新時(shí)代偉業(yè)。以習(xí)近平總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以勇于“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”之精神和“越是艱險(xiǎn)越向前”之勇氣，更以“堅(jiān)持人民至上、不斷造福人民”的立場宗旨和“我將無我、不負(fù)人民”的初心本色，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)定不移地沿著全體人民共同富裕的道路，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，朝著人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗的美好愿景穩(wěn)中求進(jìn)。習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)：“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)”，要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題”，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，以“更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”。不平衡不充分的發(fā)展，是發(fā)展質(zhì)量不高的集中表現(xiàn)；而高質(zhì)量發(fā)展，就是“能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動(dòng)、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展”?；诖?，以“十個(gè)明確”為核心內(nèi)涵的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，成為新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的根本遵循；貫徹新發(fā)展理念，走高質(zhì)量發(fā)展之路，不斷探索中國式現(xiàn)代化道路，是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕取得持續(xù)健康良好進(jìn)展的基本途徑；圍繞“十四五”末、2035年、本世紀(jì)中葉三大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，分別制定切實(shí)可行的目標(biāo)，確保完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)之時(shí)全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，是穩(wěn)步推進(jìn)新時(shí)代共同富裕的系統(tǒng)安排。實(shí)踐中，我們要更好地校準(zhǔn)發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向，更加精準(zhǔn)地聚焦共同富裕中的重點(diǎn)難題，科學(xué)制定共同富裕的政策體系，腳踏實(shí)地，久久為功，在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中不斷彰顯我國現(xiàn)有所有制結(jié)構(gòu)、分配方式和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等的顯著制度優(yōu)勢，在堅(jiān)持“以人民為中心”“共建共享”發(fā)展要求及價(jià)值主基調(diào)中推動(dòng)發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，并切實(shí)彰顯共同富裕的“真實(shí)可感”。既有力促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展不斷做大“蛋糕”，又正確把握效率與公平關(guān)系，以科學(xué)的公共政策體系、基礎(chǔ)性的制度安排、合理的分配格局切實(shí)把“蛋糕”分好，并且“自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，這不僅體現(xiàn)在“五位一體”總體布局中，還體現(xiàn)在社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展相互統(tǒng)一中。習(xí)近平總書記明確指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！蔽镔|(zhì)生活和精神生活都富裕，是貫通經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等五大領(lǐng)域的文明發(fā)展，是社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的標(biāo)志性成果。因此，要把實(shí)現(xiàn)共同富裕同社會(huì)全面進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來，把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”真實(shí)可感地寫在新時(shí)代共同富裕的旗幟上。

（四）

共同富裕，集中承載著人民對美好生活的向往，也深刻反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體水平。共同富裕的問題，很大程度上就是發(fā)展的問題，尤其是對于我們這樣一個(gè)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中大國。

發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。這是馬克思主義教給我們的基本道理，也是古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)特別是世界社會(huì)主義曲折發(fā)展的重要思想啟示。發(fā)展問題，新中國成立之初就突出地?cái)[在了我們面前；進(jìn)入改革開放歷史新時(shí)期，隨著中國特色社會(huì)主義道路的不斷探索和創(chuàng)新拓展，這一問題有了切實(shí)可行的基本答案；進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對“兩個(gè)一百年”的歷史交匯，特別是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的達(dá)成、第二個(gè)百年目標(biāo)的全面開啟，中國的發(fā)展步入新的歷史方位，沿著“中國式現(xiàn)代化”道路，在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的前景愈加可望可及。“發(fā)展才是社會(huì)主義，發(fā)展必須致力于共同富裕”。

20世紀(jì)五六十年代，毛澤東、周恩來等同志就用跨世紀(jì)的戰(zhàn)略眼光、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于登攀的雄心壯志，勾畫新中國的未來發(fā)展和我國現(xiàn)代化藍(lán)圖。毛澤東認(rèn)為：“社會(huì)主義和資本主義比較，有許多優(yōu)越性，我們社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)比資本主義國家快得多?！钡牵捎凇爸袊娜丝诙?、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！睘榇?，他提出：“中國準(zhǔn)備用50年到100年來根本解決工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題……使很窮的一個(gè)國家變成一個(gè)比較富裕的國家?！痹缭?954年9月，周恩來在一屆全國人大一次會(huì)議上就指出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困?！?957年，毛澤東又提出：“將我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家?！?963年1月，周恩來完整提及農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，并指出：“把我們祖國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。”1975年1月，在四屆人大一次會(huì)議上，周恩來再次提出：“遵照毛主席的指示……從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以按兩步來設(shè)想：第一步，用十五年時(shí)間……第二步，在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！?/p>

第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃和宏大設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富的基本遵循，是我國共同富裕的出發(fā)地和基礎(chǔ)坐標(biāo)。改革開放之初的1979年12月，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)專門談道：“四個(gè)現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo)是毛主席、周總理在世時(shí)確定的。所謂四個(gè)現(xiàn)代化，就是要改變中國貧窮落后的面貌。”他特別強(qiáng)調(diào)，“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化?！边@個(gè)現(xiàn)代化的概念，“不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”從此，“中國式現(xiàn)代化”的命題萌芽并不斷生長。

在鄧小平當(dāng)時(shí)的構(gòu)想中，中國式現(xiàn)代化就等于小康之家。之后，小康之家的發(fā)展愿景在實(shí)踐中逐漸被具體化為“翻兩番”目標(biāo)、“三步走”戰(zhàn)略。先是黨的十二大根據(jù)鄧小平的設(shè)計(jì)，首次把國民生產(chǎn)總值人均“翻兩番”作為實(shí)現(xiàn)小康的戰(zhàn)略目標(biāo)確定下來；十二大之后，鄧小平在第一代領(lǐng)導(dǎo)集體既定的20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四化”的目標(biāo)基礎(chǔ)上進(jìn)一步展望更長遠(yuǎn)的未來，提出，“翻兩番”，“本世紀(jì)末達(dá)到小康水平”是第一步，未來30至50年“接近發(fā)達(dá)國家的水平”是第二步。黨的十三大前，鄧小平在會(huì)見西班牙客人時(shí)更系統(tǒng)地講了他的“三步走”構(gòu)想，即把原先的“翻兩番”更加切實(shí)可行地分成兩步：先“解決溫飽問題”，然后是“達(dá)到小康水平”，再之后是“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平”?？傮w的時(shí)間安排，“如果從中華人民共和國建立算起要用上百年時(shí)間”，恰與第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的設(shè)想不謀而合。鄧小平的共同富裕思想，就是伴隨著上述“三步走”戰(zhàn)略的謀劃和實(shí)施而不斷付諸實(shí)踐、展現(xiàn)成效的。“三步走”戰(zhàn)略，如果放在共同富裕的語境下考察，其中的第一、第二步，實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)共同富裕的準(zhǔn)備階段，是為共同富裕持續(xù)積累條件、準(zhǔn)備前提；到了第三步，當(dāng)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，即我們在生產(chǎn)力整體發(fā)展水平上已實(shí)際顯示出優(yōu)于資本主義之時(shí)，或許才有資格稱開始步入共同富裕的實(shí)際境界了。

鑒于實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略的第三步時(shí)間跨度長達(dá)50年，1997年黨的十五大站在跨世紀(jì)的戰(zhàn)略高度，對即將到來的新世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)做出新安排，將長達(dá)50年的未來劃分為第一個(gè)10年、第二個(gè)10年即中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)、本世紀(jì)中葉即新中國成立100年時(shí)這樣三大節(jié)點(diǎn)，并提出相應(yīng)的目標(biāo)任務(wù)，這就是通常所講的“新三步走”戰(zhàn)略，也是第一次完整呈現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略勾畫，由此將實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)描繪得越加清晰具體。由于那些年國民經(jīng)濟(jì)連續(xù)快速增長，原定的“翻兩番”目標(biāo)提前完成，意味著溫飽問題解決，原定的生活達(dá)小康目標(biāo)基本達(dá)成。為此，黨中央又提出新世紀(jì)第一個(gè)10年，要使國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，從而使“人民的小康生活更加寬?！?。2002年黨的十六大總結(jié)指出：“我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)‘三步走’戰(zhàn)略目標(biāo)的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平?！憋@然，“總體達(dá)到小康水平”比最初提出的“小康”內(nèi)涵要豐富些，但畢竟，我國總體上達(dá)到的小康，即使是后來講得更加寬裕的小康，“還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康”。依據(jù)形勢任務(wù)的判斷，黨中央認(rèn)為需要圍繞基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化重點(diǎn)謀劃中長遠(yuǎn)發(fā)展。為此，黨的十六大又提出：“以本世紀(jì)頭二十年為期，明確提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)?！敝链?，便有了一個(gè)與此前“總體小康”相對應(yīng)的“全面小康社會(huì)”目標(biāo)概念，而“全面小康社會(huì)”更精準(zhǔn)的表達(dá)是“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”，其衡量標(biāo)準(zhǔn)主要是“六個(gè)更加”，而不再是人均GDP。“全面小康社會(huì)”，當(dāng)然包含了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，但同時(shí)加入了政治、文化、社會(huì)建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域整體發(fā)展的要求。其中，既有量的指標(biāo)設(shè)計(jì)和增長要求，更體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、效益的提升，特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的高要求；既有經(jīng)濟(jì)增長以及相應(yīng)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平等生產(chǎn)力發(fā)展層面的考量，又有生產(chǎn)關(guān)系完善的要求。更深層地，“全面小康社會(huì)”建設(shè)，重點(diǎn)不僅在于“全面”二字，而且要關(guān)注“社會(huì)”二字。黨的十七大提出：“要繼續(xù)努力，確保二○二○年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)”，同時(shí)又具體從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)五大領(lǐng)域，分別提出目標(biāo)要求。其中一項(xiàng)“新的更高要求”是“在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到二○二○年比二○○○年翻兩番”。這是一個(gè)全新的“翻兩番”，既有更高量的要求，又有更高更多質(zhì)的提升。目的只有一個(gè)，就是要再通過五年的努力，“為全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)打下更加牢固的基礎(chǔ)”。

解決溫飽、人民生活總體達(dá)到小康水平，是共同富裕漫漫征途上的兩大重要節(jié)點(diǎn)。而要在總體小康基礎(chǔ)上，使小康生活更加寬裕，進(jìn)而全面建設(shè)小康社會(huì)，再到真正全面建成小康社會(huì)，卻是越來越艱巨繁重的任務(wù)。改革開放以來的全部發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來的所有努力，都一步步地為著全面建成小康社會(huì)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)；況且，黨的十七大報(bào)告已經(jīng)為“全面建成小康社會(huì)”的命題埋下了伏筆，由此全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)如期而至。從起初的小康、小康生活，到小康社會(huì)，從生活總體達(dá)小康，到小康生活更加寬裕，無疑都是明顯的歷史性進(jìn)步；而從小康社會(huì)，到“全面小康社會(huì)”，顯然又是一大歷史性進(jìn)步。因?yàn)椋叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”深層地揭示了小康社會(huì)建設(shè)的全面性要求及其本質(zhì)特征，尤其是深層觸及了以往奔小康進(jìn)程中的諸多薄弱環(huán)節(jié)和難點(diǎn)、痛點(diǎn)。而要從建設(shè)全面小康社會(huì)或全面建設(shè)小康社會(huì)，最終跨越到“全面建成小康社會(huì)”，更是一個(gè)巨大的歷史性進(jìn)步。接過歷史的接力棒，習(xí)近平總書記這樣講：“自改革開放之初黨中央提出小康社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想以來，我們把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，幾代人一以貫之、接續(xù)奮斗。”2012年，黨的十八大根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程，從中國特色社會(huì)主義總體布局出發(fā)，提出了到2020年全面建成小康社會(huì)的新要求，并且提出要“確保到二○二○年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)”。這是對共同富裕目標(biāo)內(nèi)涵的系統(tǒng)完善和提升。其具有標(biāo)志性意義的變化，不僅體現(xiàn)在將全面建設(shè)小康社會(huì)系統(tǒng)調(diào)整為全面建成小康社會(huì)；更體現(xiàn)在立足黨的十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)基礎(chǔ)，重點(diǎn)圍繞“五位一體”總體布局相應(yīng)提出了五個(gè)方面的發(fā)展新要求以及相應(yīng)的高水準(zhǔn)。這其中，與共同富裕直接相關(guān)的“經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展”“人民生活水平全面提高”等方面，均有重要的數(shù)量指標(biāo)設(shè)計(jì)、質(zhì)量或目標(biāo)達(dá)成要求，以及相關(guān)的條件支持或條件約束，使得全面建設(shè)小康社會(huì)的真實(shí)水平可監(jiān)測、可衡量、可感受、可對比、可展示。2015年，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)上鮮明指出：“今后五年黨和國家各項(xiàng)任務(wù)，歸結(jié)起來就是奪取全面建設(shè)小康社會(huì)決勝階段的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)?！?017年，在全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵時(shí)刻，黨的十九大立足“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，明確發(fā)出“決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”的動(dòng)員令。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！彼€強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期?！?/p>

全面建成小康社會(huì)，最大的難題在農(nóng)村，最大的困難在于脫貧，最具突破性、標(biāo)志性決定意義的工作在于脫貧攻堅(jiān)?！皼]有農(nóng)村的小康特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會(huì)?！秉h的十八大之后，黨中央把脫貧攻堅(jiān)擺在治國理政的突出位置，作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)要求。脫貧攻堅(jiān)也成為黨的十八大以來全面建成小康社會(huì)的突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)。習(xí)近平總書記這樣講：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要任命。”他強(qiáng)調(diào)：“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！苯?jīng)過8年的艱苦努力，平均每年有1000萬人脫貧。2021年新春伊始，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告：我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利！這主要體現(xiàn)在：現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，28個(gè)人口較少民族全部整族脫貧，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題，從而為全面建成小康社會(huì)掃除了最大的障礙。2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的盛大場合，習(xí)近平總書記代表黨和人民莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！币粋€(gè)多月后，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上講話，結(jié)合十九大的總體部署和近些年來一系列發(fā)展要求，就“深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)共同富裕”提出如下構(gòu)想：到“十四五”末，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐，居民收入和實(shí)際消費(fèi)水平差距逐步縮小；到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，居民收入和實(shí)際消費(fèi)水平差距縮小到合理區(qū)間。這是一個(gè)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的完整目標(biāo)藍(lán)圖，是越來越清晰的設(shè)計(jì)、越來越可觸及的愿景。人民群眾能夠更加真切地感受共同富裕美好社會(huì)的另一重大舉措，是這一年的較早時(shí)間，黨中央、國務(wù)院專門印發(fā)《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》。這是在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程之際，習(xí)近平總書記親自謀劃、親自定題、親自部署、親自推動(dòng)的“國之大者”，它以“共同富?！弊鳛橹黝}，涵蓋一個(gè)省域，并且廣泛深刻涉及“五位一體”總體布局和中國式現(xiàn)代化全局的重大戰(zhàn)略決策，實(shí)際是一個(gè)重大國家戰(zhàn)略部署交由地方先行先試、摸索經(jīng)驗(yàn)。浙江發(fā)展基礎(chǔ)良好，完全堪當(dāng)此重任，但這一示范區(qū)絕不僅僅是浙江的，更是全國的，它的全局性、戰(zhàn)略性意義深遠(yuǎn)，探索性、創(chuàng)造性要求很高，可推廣、可復(fù)制價(jià)值突出。習(xí)近平總書記這樣指示：“要抓好浙江共同富裕示范區(qū)建設(shè)，鼓勵(lì)各地因地制宜探索有效路徑，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推開?！彪S著浙江共同富裕示范區(qū)建設(shè)的推進(jìn)，新時(shí)代共同富裕的省域樣貌必將日益明晰，共同富裕美好社會(huì)的現(xiàn)實(shí)圖景必將進(jìn)一步全面呈現(xiàn)。

（五）

共同富裕，說到底，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相輔相成的產(chǎn)物?！肮餐?，反映了社會(huì)成員對于財(cái)富的占有方式和狀態(tài)，是相對于私有制必然導(dǎo)致的兩極分化現(xiàn)象而言的，集中體現(xiàn)的是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)；“富裕”，則反映社會(huì)成員對于財(cái)富的占有程度和水平，是相對于貧窮而言的，集中體現(xiàn)的是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。

共同富裕的愿景盡管無比美好，但迄今為止，世界上還沒有任何一個(gè)國家實(shí)際而完美地解決了共同富裕的問題，進(jìn)入到共同富裕美好社會(huì)境界。資本主義創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)富裕，但是巨大社會(huì)財(cái)富被少數(shù)人所掌握，資本的強(qiáng)勢制度安排使得富者愈富、貧者愈貧和越來越明顯的社會(huì)不平等。從更廣泛的意義上講，共同富裕不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入分配問題，也不只是限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面。在其背后及深層，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的，社會(huì)治理的，以及人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一切問題，都會(huì)也必然會(huì)反映出來?；诖耍覀冋f，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，社會(huì)主義制度的建立，才最終開辟了人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的正道與坦途。只有在社會(huì)主義條件下，共同富裕才有現(xiàn)實(shí)的可能性和可行性。中國特色社會(huì)主義道路的開辟及其成功實(shí)踐，使共同富裕美好社會(huì)正一步步化為現(xiàn)實(shí)。我們能夠?qū)嶋H地看到，公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義和共同富裕奠定了最堅(jiān)實(shí)的所有制基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨代表最廣大人民利益而不代表任何少數(shù)人、任何權(quán)貴勢力和特權(quán)階層，為保證共同富裕的真實(shí)性提供了最可靠、最堅(jiān)實(shí)的政治支撐；人民民主專政的國體、人民代表大會(huì)的政體，以及相應(yīng)的制度安排，為共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。即便單從財(cái)富創(chuàng)造及其分配的角度講，在中國特色社會(huì)主義條件下，既能最大限度地激發(fā)市場主體創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的效率和積極性，又能有力有效地遏制可能出現(xiàn)的貧富差距過大、社會(huì)公平正義遭到破壞等一系列現(xiàn)實(shí)難題。

人類的千年夢想不須贅述，收尾的筆墨不妨聚焦于社會(huì)主義有史以來的歷史，更聚焦于中國引入社會(huì)主義科學(xué)主張以來的歷程?？梢钥吹剑鐣?huì)主義迄今的500多年，就是不斷探尋人類社會(huì)擺脫剝削壓迫、實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的500多年；中國共產(chǎn)黨的百余年征程，就是堅(jiān)持以社會(huì)主義為方向，不斷探尋民族復(fù)興、人民幸福的100多年；新中國的70多年，就是把共同富裕理想付諸實(shí)踐，不斷探索在一窮二白基礎(chǔ)上擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的70多年；改革開放的40多年，就是不斷探索實(shí)現(xiàn)共同富裕具體路徑，一步步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)階段性任務(wù)、接續(xù)完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的40多年。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，承繼此前所有的過往，以更高的定位、更加長遠(yuǎn)的安排、更加系統(tǒng)科學(xué)的政策設(shè)計(jì)，并且以前所未有的廣度、力度和深度，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，正確處理效率與公平的關(guān)系，不斷健全完善社會(huì)保障體系諸方面的創(chuàng)新思路和行動(dòng)，扎實(shí)穩(wěn)健地推動(dòng)共同富裕這一人間偉業(yè)，向著本世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”的目標(biāo)愿景豪邁前行。

盡管不平衡不充分發(fā)展的問題很多，不公平不正義的難題也不斷，但是，走向共同富裕美好明天、實(shí)現(xiàn)共同富裕美好社會(huì)理想境界，是合乎人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)律的必然。這當(dāng)然是一個(gè)艱辛漫長的探索和實(shí)踐進(jìn)程，但一定是一幅漸行漸近的美好圖景，更是同時(shí)需要接續(xù)奮斗的一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)、一項(xiàng)項(xiàng)具體工作。

共同富裕，我們正在為之奮斗著，也正在其中享受著階段性的成果，更為其最終目標(biāo)的達(dá)成而積蓄著能量，準(zhǔn)備著條件。

共同富裕美好社會(huì)，目標(biāo)在遠(yuǎn)方，路就在眼前！