崔 潔 常 艷

1.西安科技大學(xué) 2.西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

陶環(huán)首飾是制陶技術(shù)與人們追求探索自身美過(guò)程中碰撞出的結(jié)晶。陶環(huán)是新石器時(shí)期最主流的首飾之一，在新石器時(shí)期眾多遺址中均有出土，且分布范圍較廣、出土數(shù)量較多。由于史前時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)狀況沒(méi)有文字記錄，我們只能通過(guò)史前時(shí)期出土的資料來(lái)找尋陶環(huán)的線索。在凌家灘遺址中曾出土有六尊玉人雕像，雕像所表現(xiàn)的人物做虔誠(chéng)的祈禱姿勢(shì)，頭上所佩戴的冠飾以及手上佩戴的八個(gè)環(huán)飾格外引人注目。雖然我們無(wú)法根據(jù)雕像來(lái)判斷玉人所帶環(huán)飾的材質(zhì)，但是可以看出在宗教儀式等重要場(chǎng)合中，環(huán)飾也扮演著非常重要的角色。

一、陶環(huán)的起源與發(fā)展

最早的陶環(huán)可追溯到早于仰韶文化的老官臺(tái)、北首嶺、裴李崗等遺址中，雖未有陶質(zhì)環(huán)飾的報(bào)道，但有小型石質(zhì)或骨蚌環(huán)飾的發(fā)現(xiàn)。暫且可認(rèn)為石骨蚌環(huán)的起源早于陶環(huán)。［1］陶環(huán)約出現(xiàn)在仰韶文化早期，在西安半坡、臨潼姜寨、大地灣、師趙村與西山坪等諸遺址較早期的文化層中開(kāi)始有陶環(huán)的出現(xiàn)，且隨著時(shí)間的脈絡(luò)出土陶環(huán)的數(shù)量由少變多，呈現(xiàn)出繁盛發(fā)展的趨勢(shì)。這一時(shí)期的陶環(huán)以素面環(huán)飾為主，形式較為單一。

在仰韶文化中期，史前先民制陶的技術(shù)不斷提升，陶器呈現(xiàn)出多元的色彩，人們投入了更多精力來(lái)裝飾自己。陶環(huán)的數(shù)量開(kāi)始顯著增多，其形式、紋樣也都呈現(xiàn)出多變的趨勢(shì)。在較為典型的廟底溝類型及西王村類型典型遺址中，如案板一期，廟底溝一期，華縣泉護(hù)一期，姜寨三期，寶雞福臨堡一、二期等遺址中，出土了上千件精美的陶環(huán)，占到全部出土飾品的百分之六十左右，種類繁多、制作精細(xì)，在西山坪、大河村等還出土有帶彩繪的陶環(huán)殘片。由此得出，陶環(huán)應(yīng)是當(dāng)時(shí)最為主流的首飾，出現(xiàn)最為普遍、最受人們歡迎。這種繁榮現(xiàn)象一直持續(xù)到仰韶文化晚期和龍山文化階段，由于生產(chǎn)力水平的提高，陶環(huán)因其易碎性被玉石材質(zhì)環(huán)飾取代。在此期間陶環(huán)雖有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量和種類都少而單調(diào)，呈現(xiàn)一種衰落的趨勢(shì)。到夏、商、周時(shí)期，就很難發(fā)現(xiàn)陶環(huán)的蹤跡了，但佩戴環(huán)飾的習(xí)俗被傳承下來(lái)。

值得注意的是，新石器時(shí)期的陶環(huán)主要分布在青海、寧夏和甘肅往東到陜西西安東部的西北地區(qū)和包括豫、晉、陜?nèi)≡趦?nèi)的中原地區(qū)，在黃河、長(zhǎng)江中下游等地區(qū)，陶環(huán)則較為少見(jiàn)。造成這一現(xiàn)象的原因，一是西北和中原地區(qū)本身具有制陶優(yōu)勢(shì)，也存在許多精美的彩陶，而黃河、長(zhǎng)江中下游等地區(qū)土質(zhì)較為松散稀疏、黏性差，不宜制作小巧的飾物；二是氣候潮濕多雨，陶質(zhì)飾品不易保存。這也可能表明隨著制作材料的日益優(yōu)選精化，人們已將陶質(zhì)飾品逐步淘汰。［2］

二、陶環(huán)的分類及裝飾類型

陶環(huán)充分展示了泥土的可塑性與柔軟性，具有極強(qiáng)的裝飾效果。從裝飾視角來(lái)看可以分為兩大類，第一類是素面圓陶環(huán)，環(huán)體光滑，沒(méi)有花紋，沒(méi)有其余裝飾，具有簡(jiǎn)潔、純樸的特點(diǎn)；第二類陶環(huán)則采用了不同的裝飾手法，陶環(huán)的造型可分為多種，從外形上看，有圓形、齒輪形、多角形等，裝飾手法有刻劃、彩繪、捏塑等多種形式，整體具有精細(xì)、華麗的特點(diǎn)。

（一）素面圓陶環(huán)

素面陶環(huán)在所有出土陶環(huán)中最為常見(jiàn)，也是出土數(shù)量最多的一種，在所有種類中，素面陶環(huán)占全部出土陶環(huán)的百分之八十以上。以半坡遺址為例，共計(jì)出土了1100多件，其中只有8件為環(huán)面有紋飾，其余皆為素面。

素面陶環(huán)可根據(jù)其橫剖面類型來(lái)分類，但因史前時(shí)期陶環(huán)使用泥土制作，且多為細(xì)泥捏塑后燒制而成，因此斷面具有隨意性和不規(guī)則性，只能將其大致歸類。陶環(huán)的橫剖面大致可分為圓形、橢圓形、三角形、半圓形、方形、半月形等多種形制（如圖1）。

圖1 素面圓陶環(huán)

（二）有紋飾陶環(huán)

有紋飾陶環(huán)在所有出土陶環(huán)中數(shù)量較少，但制作精美，形式多變，和素面圓陶環(huán)相比較為華麗。整體做工細(xì)致，起伏較大，立體感強(qiáng)，是陶環(huán)中的精品。裝飾手法有雕刻、刻劃、捏塑等多種形式，個(gè)別遺址還出土有彩繪陶環(huán)。

按照裝飾手法進(jìn)行分類，可分為齒輪形、多角形、弦紋、凹窩紋、螺紋麻花狀、螺紋螺絲狀、刻劃狀陶環(huán)以及彩繪陶環(huán)（如圖2）?？虅潬钐窄h(huán)根據(jù)紋飾分類，可細(xì)分為指甲紋、鋸齒狀、斜行紋、網(wǎng)紋、方格紋、環(huán)內(nèi)側(cè)剔刺紋、環(huán)外側(cè)剔刺紋等（如圖3），個(gè)別陶環(huán)刻槽里還填有紅色顏料；彩繪陶環(huán)有多種花紋，包括直邊三角形紋、單重或三重折線紋、平行斜線紋、三角折線紋、勾葉紋、曲線及斷線紋。此外，半坡和姜寨遺址還出現(xiàn)陰刻和陽(yáng)刻相結(jié)合的紋飾。

圖2 有紋飾陶環(huán)

圖3 刻劃狀陶環(huán)

在所有出土的陶環(huán)中，環(huán)面光滑即平光的數(shù)量最多，外面附有花紋或彩繪的數(shù)量較少，且多分布于西北地區(qū)以及中原地區(qū)的豫、晉、陜?nèi)〗唤鐓^(qū)域，這一區(qū)域是仰韶文化所在地，同時(shí)也是陶環(huán)最為盛行的區(qū)域。其他地區(qū)幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)帶有裝飾的陶環(huán)，出土的陶環(huán)幾乎全是素面，從斷面、直徑、形狀等方面都與玉石環(huán)相似，且表面打磨光滑，富有光澤，很像精制的石環(huán)，由此推測(cè)可能是玉石環(huán)的替代品，以供日常使用。

（三）陶環(huán)的顏色與材質(zhì)

同時(shí)期陶器的材質(zhì)多為細(xì)泥紅陶和夾粗砂紅陶，而陶環(huán)多為細(xì)泥灰陶，質(zhì)地細(xì)膩、陶色均勻，因?yàn)橹挥屑?xì)泥才能做出復(fù)雜、精細(xì)而規(guī)整的器物。這兩種現(xiàn)象在姜寨、半坡、案板等遺址中可以得到證實(shí)。陶環(huán)的顏色反映出人們當(dāng)時(shí)對(duì)首飾顏色的喜好，就目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的出土資料中關(guān)于陶環(huán)陶色的信息分析，陶環(huán)的顏色與同期出土的陶器顏色不同，日常使用的陶器多為橘紅色、橘黃色，但出土的陶環(huán)的顏色多為灰褐色和灰黑色，個(gè)別遺址還出土有泥質(zhì)白陶陶環(huán)。［1］通過(guò)顏色和材質(zhì)反映出陶環(huán)與陶器的制作采用了不同的方式，陶環(huán)的制作從取材到燒制都與陶器不同，兩者很有可能是分開(kāi)燒制的，甚至陶環(huán)是單獨(dú)燒制的，且大部分陶環(huán)表面細(xì)膩光滑，在燒制過(guò)后還有打磨這一過(guò)程。由此推測(cè)，陶環(huán)與陶器的差異性是制作者刻意為之，對(duì)于史前先民具有特殊的意義。

三、陶環(huán)的形制內(nèi)涵及社會(huì)功能

為何在每個(gè)遺址中都出土了如此多的陶環(huán)？陶環(huán)對(duì)于史前先民有何特殊的意義？在遺址中出土的陶環(huán)除了首飾層面的研究，陶環(huán)所提供的大小、形狀、顏色等信息，都值得我們?nèi)テ肺逗脱芯?。史前時(shí)期陶環(huán)的使用可能具有多種多樣的功能和社會(huì)意義：可以用來(lái)裝飾身體，可以傳遞族群歸屬信息，也可以當(dāng)作護(hù)身符。

（一）形制內(nèi)涵

在史前各地遺址中，都有陶環(huán)的發(fā)現(xiàn)。因此，佩戴陶環(huán)可能是這個(gè)時(shí)期、這個(gè)區(qū)域的人群所具有的共同特征。仔細(xì)觀察各個(gè)遺址中出土的陶環(huán)可知，各個(gè)區(qū)域的陶環(huán)在某些方面具有一定的共同特征，如顏色、陶質(zhì)、大小和形狀，另外，陶環(huán)的裝飾手法和材質(zhì)凸顯出人們?cè)谥谱鲿r(shí)的技能和用材習(xí)慣。

陶環(huán)體積較小，素面較多，但史前先民盡可能在陶環(huán)的斷面形式上使其豐富多彩，非素面陶環(huán)凝聚了制作者更多的心血。在陶環(huán)斷面上，對(duì)于佩戴者之外的人，不容易馬上區(qū)分出陶環(huán)斷面的差異性，因此陶環(huán)斷面形狀的差異對(duì)于佩戴者本身的意義可能不同，不同的佩戴人群具有不同的斷面形狀偏好。新石器時(shí)期彩陶?qǐng)D案多使用簡(jiǎn)明的平面圖案來(lái)造型或示意，彩陶上出現(xiàn)的圖案與陶環(huán)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如三角形、鋸齒紋、網(wǎng)格紋、折線紋、繩紋等形狀也出現(xiàn)在陶環(huán)中，甚至一些紋樣在陶器中也未曾出現(xiàn)。未曾發(fā)現(xiàn)有某一種紋飾在多個(gè)遺址中大量出現(xiàn)，雖然陶環(huán)有多種不同紋飾，但具體到某一種紋飾，也僅僅在周邊區(qū)域的幾個(gè)遺址中出現(xiàn)。一方面因?yàn)閹в醒b飾紋樣的陶環(huán)數(shù)量較少，另一方面可能是不同部落之間所獨(dú)有的陶環(huán)形式，是當(dāng)時(shí)部落有意識(shí)地塑造的結(jié)果。

在原始社會(huì)，愛(ài)美且善于工藝制作的是婦女，首先表現(xiàn)在由婦女制作的陶器上，陶環(huán)也很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。李永憲、秦小麗等學(xué)者曾對(duì)陶環(huán)的內(nèi)徑做過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)陶環(huán)的內(nèi)徑平均值集中在4.5～6.2厘米之間。陶環(huán)的內(nèi)徑?jīng)Q定它的適用人群，男性與女性、大人與孩童的骨骼有一定的差距，如果陶環(huán)用于佩戴，只可以戴在孩童或年輕女性的腕部，而不適用于男性。在父系氏族社會(huì)，男性的裝飾品很多且多與階級(jí)、權(quán)力有關(guān)，女性所使用的裝飾品則多與婚姻有關(guān)，男性對(duì)女性在婚姻、家庭中的限制越多，對(duì)于首飾的限定也越多。母系氏族社會(huì)中女性作為生產(chǎn)、生活的主體，不僅是權(quán)力的象征，還主宰著生命的延續(xù)。而生殖就意味著是生命的繁衍，象征著世世代代的生生不息，［3］因此出現(xiàn)了女性生殖崇拜。在史前時(shí)期出土如此之多的適用于女性或兒童的陶環(huán)首飾，暗示著陶環(huán)可能與小孩的成長(zhǎng)或婦女的生育有關(guān)。古人以孔狀物象征女陰，如陶環(huán)、玉璧、玉瑗、玉環(huán)、陶璧、骨環(huán)等都有這個(gè)含義。［4］陶環(huán)為女性首飾，與史前先民的生殖崇拜密切相關(guān)；遼寧省喀左縣曾出土了一個(gè)帶有羊頭的陶環(huán)，陶環(huán)象征女陰，而羊有吉祥之意，所以羊頭女陰寓意著對(duì)于女性生殖器官的崇拜。［5］

（二）陶環(huán)所反映的社會(huì)形態(tài)與功能

陶環(huán)的產(chǎn)生并不是隨機(jī)的，而是有規(guī)律、有系統(tǒng)的選擇，用來(lái)傳達(dá)特定的社會(huì)信息，是人們價(jià)值和社會(huì)組成的體現(xiàn)。陶環(huán)作為史前時(shí)期較為主流的一種首飾，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)密不可分。史前時(shí)期為母系氏族社會(huì)，此時(shí)一切風(fēng)俗習(xí)慣都是淳樸的、原始的、共產(chǎn)主義的，沒(méi)有明顯的貧富與階級(jí)差距?；谔窄h(huán)的出土單位分析，即使在陶環(huán)較為盛行的區(qū)域，陶環(huán)的分布也沒(méi)有過(guò)于集中，而是均勻分布在出土遺址中的灰坑中，數(shù)量雖有落差，但也基本平均。這種事實(shí)暗示我們陶環(huán)在日常生活中的使用與展示階級(jí)身份的特殊禮儀性活動(dòng)無(wú)關(guān)。到龍山文化時(shí)期，逐步從母系氏族社會(huì)過(guò)渡為父系氏族社會(huì)，環(huán)飾的數(shù)量也由多變少，陶環(huán)作為女性使用的首飾，這種狀況的出現(xiàn)絕非偶然。

無(wú)論陶環(huán)是如何產(chǎn)生、如何發(fā)展的，它的最終目的是通過(guò)佩戴來(lái)表示史前先民的精神世界和某些愿望、祈求，以及對(duì)美的熱愛(ài)，同時(shí)也是他們生活中某些禮儀活動(dòng)的物質(zhì)表現(xiàn)。［6］

四、結(jié)語(yǔ)

由以上分析可知，陶環(huán)直接修飾了人類自身，既有實(shí)用的目的，也體現(xiàn)著史前人類的審美觀念，被賦予美好的精神寄托，是原始先民傳統(tǒng)文化習(xí)俗在首飾上的體現(xiàn)。人們對(duì)于陶環(huán)的形狀、大小、顏色、陶質(zhì)都具有共識(shí)，不僅體現(xiàn)在部落之內(nèi)，而且體現(xiàn)在部落與部落之間。從仰韶文化早期一直持續(xù)到仰韶文化晚期的廟底溝類型，佩戴陶環(huán)的習(xí)俗是被一代代傳承下來(lái)的，雖然由于社會(huì)制度轉(zhuǎn)變和生產(chǎn)力水平的提高，陶環(huán)的材質(zhì)被其他材質(zhì)所代替，但是佩戴環(huán)飾的習(xí)俗卻一直流傳下來(lái)。當(dāng)今許多人會(huì)為剛出生的孩童贈(zèng)送金銀手鐲來(lái)護(hù)身，保佑小孩健康平安，現(xiàn)代的女性也會(huì)佩戴玉鐲。陶環(huán)作為鐲類首飾的始祖，它的質(zhì)樸、純真對(duì)于后世仍具有很大的影響。