張學(xué)宸 曹 育 韓安琪 卓 凡

中央美術(shù)學(xué)院

一、相關(guān)背景與選題意義

（一）相關(guān)背景

唐代的香囊首飾有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，它的誕生是一個(gè)時(shí)期的象征與里程碑。作為古時(shí)的配飾，金銀香囊除了有裝飾的用途外，也具有非常廣泛的實(shí)用性，有消災(zāi)驅(qū)邪的美好寓意。因此我們通過(guò)對(duì)國(guó)家博物館藏品“唐代花鳥紋鎏金銀香囊”①唐代花鳥紋鎏金銀香囊：高5.1厘米，口徑4.8厘米。1963年陜西西安沙坡村出土，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。（如圖1）的形制研究，詳細(xì)探究唐代香囊首飾的紋樣設(shè)計(jì)與形體構(gòu)造，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代人們的審美感官、市場(chǎng)需求和價(jià)值取向，將花鳥紋鎏金銀香囊首飾與“天圓地方”的儒家人格修養(yǎng)的理想境界相結(jié)合，進(jìn)行首飾再創(chuàng)作，從而使它具有更大的現(xiàn)實(shí)意義和市場(chǎng)吸引力，并進(jìn)一步增強(qiáng)與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系。

圖1 唐代花鳥紋鎏金銀香囊

（二）選題意義

在當(dāng)前社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，首飾是一種不可或缺的構(gòu)成因素。傳統(tǒng)元素在我們現(xiàn)如今的社會(huì)中有著非常重要的地位和作用，它們能夠增強(qiáng)人們的歸屬感，那些經(jīng)典而令人眼熟的紋樣也可以使大眾對(duì)本國(guó)的歷史多一點(diǎn)了解。古典首飾的再創(chuàng)作對(duì)社會(huì)發(fā)展和保護(hù)文化具有促進(jìn)作用。

在國(guó)家倡導(dǎo)和重視傳統(tǒng)文化發(fā)展的今天，這樣蘊(yùn)含著歷史韻味的首飾不僅能夠提高人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的普遍認(rèn)知度和接受度，還可以把“古典首飾美”帶進(jìn)人們的日常生活中，增強(qiáng)認(rèn)同感和融入感，從而在達(dá)到傳播文化的同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)古典首飾的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、“唐代花鳥紋鎏金銀香囊”的研究與分析

（一）唐代金銀香囊器物簡(jiǎn)述

唐代的鎏金銀香囊屬于小型熏香器的一種，它的整體形態(tài)更加接近具有佛教元素的香爐，與現(xiàn)如今較為大眾化的扁平布袋型香囊不同。金銀香囊的通體呈鏤空球形，上下兩個(gè)半球上鏤空雕刻著花鳥紋飾，并于頂部連接一條銀制的鏈子，用于懸掛或系帶。

這種器物在唐代不僅僅是作為熏香用的工具而存在，它同時(shí)也是宮廷貴族們所喜愛(ài)的一種裝飾品。因其小巧，經(jīng)常被懸掛于女子的閨房或文人的袖帶中。我們可以從現(xiàn)今已被發(fā)掘的金銀香囊上清晰地觀察到，無(wú)論是外觀上制作工藝的精細(xì)程度，還是結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)的科學(xué)性與實(shí)用性，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑屬于非常高超的，這同時(shí)也奠定了唐代金屬技藝的發(fā)展是我國(guó)工藝美術(shù)史上前無(wú)古人的高峰時(shí)期。

（二）研究?jī)?nèi)容及相關(guān)調(diào)查情況

1.市場(chǎng)人群及受眾定位

（1）市場(chǎng)調(diào)研情況及總結(jié)。筆者根據(jù)市場(chǎng)受眾的年齡段、月收入情況、偏愛(ài)的首飾材質(zhì)、購(gòu)買目的、風(fēng)格愛(ài)好及其對(duì)含有中國(guó)古典元素首飾的看法、對(duì)花鳥紋鎏金銀香囊的了解度以及受眾眼中最受歡迎的古典元素等情況進(jìn)行了調(diào)研。

從市場(chǎng)調(diào)查情況來(lái)看，女性群體的首飾購(gòu)買力較強(qiáng)；人均月收入大概在6000～20000元，因此可以看出現(xiàn)如今大部分受眾已進(jìn)入追求精神需求的層面；對(duì)市場(chǎng)上的首飾更加偏愛(ài)黃金、銀、玉石等材質(zhì)；風(fēng)格喜好大多為簡(jiǎn)約和精美的外形；現(xiàn)階段喜愛(ài)古典元素首飾的受眾大多在30～35歲之間；對(duì)唐代花鳥紋鎏金銀香囊的了解不是很多，處于一種比較模糊的認(rèn)知階段，從這點(diǎn)上來(lái)看，把古代香囊與現(xiàn)代首飾審美相結(jié)合的研究既可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史，也可以把古典元素引入日常的生活中，加強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感與歸屬感。

（2）受眾人群定位——喜愛(ài)古裝宮廷劇的群眾。關(guān)于受眾的定位，筆者從市場(chǎng)需求點(diǎn)、人群痛點(diǎn)、人群癢點(diǎn)以及文化價(jià)值性等方面進(jìn)行了分析和總結(jié)。

這類人群因?yàn)榻?jīng)常接觸到古裝宮廷劇，在耳濡目染之余便會(huì)關(guān)注其中人物的打扮和配飾，尤其是現(xiàn)今以唐宋文化作為歷史大背景的電視劇逐年增多，觀眾對(duì)特定朝代產(chǎn)生了熟悉感。因此，當(dāng)受眾在現(xiàn)實(shí)中看到蘊(yùn)含著相同文化氣息的首飾的時(shí)候，便會(huì)不自覺(jué)地被其吸引注意力。

對(duì)于這類人群的需求點(diǎn)，可以大致總結(jié)為兩點(diǎn)：一是對(duì)時(shí)尚或熱點(diǎn)的跟風(fēng)思維，二是通過(guò)所喜愛(ài)的人物或明星的帶貨效應(yīng)，對(duì)首飾的愛(ài)屋及烏和推崇的想法。

而受眾痛點(diǎn)和受眾癢點(diǎn)則可以歸類為一種心理因素，它可以是由幻想而生成的愿望，也可以是由羨慕而產(chǎn)生的追逐。例如，某人因在生活中缺乏熱情，性格膽小，默默無(wú)聞，不善于展示自我，便會(huì)在幻想中渴望自己能夠像那些劇中的虛擬人物一樣，包括性格、社會(huì)地位等。由于這樣的羨慕和關(guān)注心理，這類受眾人群便會(huì)為古典首飾帶來(lái)市場(chǎng)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)古典首飾本身所具有的價(jià)值也是最為重要的一點(diǎn)。我們可以通過(guò)這種貼近人們?nèi)粘Ｉ畹姆绞?，讓更多的?guó)人了解大唐的傳統(tǒng)工藝精髓以及其中所包含的悠久的歷史文化。

2.“唐代花鳥紋鎏金銀香囊”的紋樣形態(tài)研究

香囊上的紋樣大多以動(dòng)植物相結(jié)合的形式為主，局部以纏枝紋或卷草紋為底。當(dāng)然，其中也不乏許多從國(guó)外引進(jìn)的其他裝飾風(fēng)格，例如在波斯文化中較為典型的二方連續(xù)紋樣或放射型紋樣。因此，我們現(xiàn)如今所看到的出土的金銀香囊上也多少有一些異域的特色。

唐代花鳥紋鎏金銀香囊的再創(chuàng)作是在原本的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、加工、變形、組合，在不改變香囊首飾本來(lái)的古典韻味的同時(shí)又能產(chǎn)生新穎的、貼合現(xiàn)如今市場(chǎng)取向和人們審美的衍生首飾作品。

三、首飾再創(chuàng)作

（一）命題釋義

金銀香囊是我國(guó)古代文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率很高的物品。文獻(xiàn)資料記載，佩戴香囊不僅是貴族人士身份的象征，也是男女之間愛(ài)情的信物與證明，在佛家看來(lái)，它更是有著祛邪避諱的功能。

關(guān)于唐代的金銀香囊，有一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适?。?jù)《舊唐書》記載，當(dāng)年因安祿山的反叛，玄宗等人逃離長(zhǎng)安，途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，賜死了楊貴妃，并將她葬于此地。后移遷時(shí)發(fā)現(xiàn)，貴妃的肌膚已壞，而唯獨(dú)隨身的金銀香囊猶在。玄宗也經(jīng)常借由此物來(lái)思念楊貴妃。因此，本次首飾再創(chuàng)作的命題典故便取自唐玄宗與楊貴妃之間的故事，意在表達(dá)思念、懷念、期望與盼望之情，故命名為“思美人”。

（二）首飾設(shè)計(jì)

整體運(yùn)用了金屬鏤空的設(shè)計(jì)，上面沒(méi)有任何寶石的鑲嵌與閃爍的珠光，只為了展現(xiàn)出K金最為原本的華麗與璀璨。

《思美人》系列包含了四件單獨(dú)的首飾品，分別為絲巾扣（如圖2）、戒指（如圖3）和兩條手鏈（如圖4）。主體材質(zhì)為18K黃金，整體區(qū)別于香囊主體的框架感、圓潤(rùn)感與厚重感，形態(tài)較為輕盈和抽象。它脫離了唐代花鳥紋鎏金銀香囊的固定模式，并從中提取出了寶相花紋、纏枝卷草紋和雁紋三種主要紋樣作為主體，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、提煉與重組，使它形成了一種新的形態(tài)。

圖2 絲巾扣

圖3 戒指

圖4 手鏈

鏤空的設(shè)計(jì)形式減弱了這些紋樣被組合在一起時(shí)所產(chǎn)生的復(fù)雜感與混亂感，使整體的首飾品看上去通透而輕巧，由于沒(méi)有底襯，它的透光性很強(qiáng)，通過(guò)繁簡(jiǎn)與疏密的有效結(jié)合，設(shè)計(jì)成互相連接共生、連綿無(wú)端之象（如圖5）。

圖5 《思美人》系列

四、結(jié)論

金銀香囊首飾的再創(chuàng)作并不是對(duì)其紋樣與形態(tài)的復(fù)制，而是從中提取出重要且有代表性的造型圖案，并經(jīng)過(guò)色彩調(diào)配、造型擬定、寓意融合等多方面進(jìn)行再次創(chuàng)作。運(yùn)用簡(jiǎn)化提煉、分解重構(gòu)等藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)原始紋樣進(jìn)行借鑒的同時(shí)，探索其深刻的內(nèi)涵與象征意義，在古老民族文化的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)和靈感，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合的新型首飾，緊跟時(shí)代的潮流趨向，貼合現(xiàn)代人的喜好，以首飾設(shè)計(jì)的形式講述中華文化。