戴穎潔， 呂梓劍

(浙江傳媒學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院， 浙江 杭州 310018)

一、問(wèn)題的提出

隨著女性社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提升，互聯(lián)網(wǎng)輿論生態(tài)的性別話語(yǔ)體系開(kāi)始出現(xiàn)結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)向：一方面，社交平臺(tái)賦予了女性積極發(fā)聲的機(jī)會(huì)，女性用戶積極參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)實(shí)踐，并借助活躍度優(yōu)勢(shì)逐漸掌握輿論風(fēng)向的主導(dǎo)權(quán)[1-2]，女性不再是媒介空間的“失語(yǔ)者”；另一方面，隨著資本力量在媒介組織的滲透，女性憑借強(qiáng)勢(shì)的大眾傳媒消費(fèi)能力逐漸成為媒介組織的主要服務(wù)對(duì)象，性別議題也在流量?jī)?yōu)勢(shì)中成為網(wǎng)民的話題中心。近年來(lái)，羅冠軍事件、吳亦凡事件、阿里巴巴女員工被性侵等性別事件屢屢發(fā)生。這使得性別議題一時(shí)間被推向輿論的風(fēng)口浪尖，備受關(guān)注。值得注意的是，在這類(lèi)事件中，女性網(wǎng)友會(huì)利用手中的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)事件及當(dāng)事人作出評(píng)論，其中難免會(huì)出現(xiàn)偏激或極端的言論。譬如，在鮑毓明事件之初，女性網(wǎng)友集體發(fā)聲，對(duì)鮑毓明進(jìn)行譴責(zé)、詆毀、辱罵，再加上一些女性公眾人物的推波助瀾，使鮑毓明成為女性集群攻擊的對(duì)象。

二、文獻(xiàn)綜述

社會(huì)心理學(xué)將“攻擊行為”(亦稱(chēng)“侵犯行為”)定義為“意圖傷害他人的身體行為或言語(yǔ)行為”[3]279。攻擊行為分為敵意性攻擊行為和工具性行為。敵意性行為更貼合本文的研究主題，即“由憤怒引起，以傷害為目的的攻擊行為”。一些學(xué)者對(duì)敵意性攻擊行為的產(chǎn)生原因展開(kāi)分析，其中，數(shù)約翰·多拉德的“挫折—侵犯”理論(frustration-aggression theory)最為經(jīng)典。多拉德認(rèn)為，“挫折”(frustration)總會(huì)導(dǎo)致某種形式的攻擊行為，這種挫折是由于個(gè)體在一定情境中無(wú)法獲得他想要的東西，以及無(wú)法實(shí)現(xiàn)其最主要的信念時(shí)產(chǎn)生的。[4]這也意味著攻擊行為的出現(xiàn)必然以挫折的存在為前提。但是，“挫折—侵犯”理論只是將“挫折”與“攻擊行為”視作單純的因果關(guān)系，并未考慮過(guò)程中其他影響因素與中介環(huán)節(jié)。伯科威茨對(duì)該理論作了修正。他認(rèn)為挫折并不會(huì)直接觸發(fā)攻擊行為。在這個(gè)過(guò)程中，需要產(chǎn)生不斷累積的消極情感，而消極情感作為一種中介調(diào)節(jié)過(guò)程，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)兩種表現(xiàn)結(jié)果，即侵犯行為和逃避行為。伯科威茨強(qiáng)調(diào)，這種消極情感往往以挫折導(dǎo)致的憤怒情緒為主，并與攻擊線索一并成為導(dǎo)致攻擊反應(yīng)產(chǎn)生的關(guān)鍵因素(如圖1所示)。[5]伯科威茨修正后的“挫折—侵犯”理論特別強(qiáng)調(diào)了以憤怒為主的消極情緒對(duì)攻擊行為產(chǎn)生的中介作用。

圖1 伯科威茨對(duì)“挫折—侵犯”理論的修正圖示

如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)嵌入大眾生活，影響著人們生活的方方面面，攻擊行為出現(xiàn)了新的形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為。網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為可視為攻擊行為在網(wǎng)絡(luò)空間的延展及人數(shù)的遞增。有學(xué)者將其定義為“一定數(shù)量相對(duì)無(wú)組織的社會(huì)群體成員針對(duì)某一事件或刺激在互聯(lián)網(wǎng)上參與表達(dá)時(shí)所產(chǎn)出的攻擊行為，如謾罵、詆毀、威脅等”[6]。以往學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為的研究主要集中于行為的影響因素、發(fā)生機(jī)制及社會(huì)后果三個(gè)方面。其中影響因素研究最為突出。陳浩等人指出，群體情緒已成為社會(huì)心理學(xué)家公認(rèn)的促使個(gè)體參與集體行為的因素之一[7]。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)所屬群體遭遇負(fù)面信息時(shí)，個(gè)體便會(huì)產(chǎn)生群體內(nèi)疚與群體憤怒兩種消極情緒，進(jìn)而導(dǎo)致群體向外攻擊。[8-9]這種造成以憤怒為主的消極情感的“負(fù)面信息”往往可以視作群體共同遭受的“挫折”，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為。所謂群體憤怒，即“群體成員基于自己群體成員身份對(duì)所遭到的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)后產(chǎn)生的一種憤怒情緒”[10]，它是誘發(fā)民眾參與集群行為的關(guān)鍵因素[11]。在該定義中，群體憤怒的引發(fā)仍與“挫折”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這暗示了憤怒情緒產(chǎn)生的背后動(dòng)機(jī)。亦有學(xué)者將群體憤怒作為中介，研究群體認(rèn)同[12]、相對(duì)剝奪感[13]對(duì)網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為的影響；但這些研究只停留于表層的影響關(guān)系，并未從現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)，挖掘群體實(shí)施攻擊行為的具體原因與深層根源。王亞玲從情感來(lái)源和參與動(dòng)機(jī)著手，談到各類(lèi)主體因素對(duì)于攻擊行為的影響，并特別強(qiáng)調(diào)了“憤怒”情緒的關(guān)鍵作用[14]。這對(duì)研究性別事件中女性實(shí)施攻擊行為的主體動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)是一種啟發(fā)。

宮曉彤、趙明妍指出，社會(huì)公眾的情緒化表達(dá)、意見(jiàn)領(lǐng)袖的煽動(dòng)、媒體語(yǔ)言符號(hào)設(shè)置等因素是促使鮑毓明事件在初期演化為群體性事件的原因[15]。但她們并未深入挖掘女性群體對(duì)鮑毓明實(shí)施攻擊行為的具體動(dòng)因。同樣，陳海濤、魏永和丁亞男等人從集體層面和外部條件出發(fā)，研究了群體支持、匿名性環(huán)境等因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為的刺激作用[16-17]，缺乏對(duì)主體因素的深層探討。

綜上，以往學(xué)者多圍繞群體認(rèn)同、群體支持、匿名性環(huán)境等客觀因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為展開(kāi)研究，并未從主體層面深入挖掘個(gè)體成員作出攻擊行為的具體原因。多拉德的“挫折—侵犯”理論為此提供了理論依據(jù)，即群體中的個(gè)體也會(huì)因某種“挫折”產(chǎn)生群體憤怒情緒，進(jìn)而作出攻擊行為?；诖耍疚囊劳小按煺邸址浮崩碚?，嘗試從性別視角提出兩個(gè)問(wèn)題：第一，在性別事件中，女性群體對(duì)男性當(dāng)事人所作出的攻擊行為是否是盲目、無(wú)意識(shí)的？其背后是否存在某種主體動(dòng)機(jī)？第二，是否可以根據(jù)這些動(dòng)機(jī)緣由對(duì)性別事件所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為進(jìn)行管控？本文以鮑毓明事件為研究個(gè)案，分析女性群體對(duì)鮑毓明實(shí)施言語(yǔ)攻擊的動(dòng)機(jī)。

三、案例介紹與研究方法

董扣艷指出，2020年是社交媒體眾多性別議題討論爆發(fā)的一年，在眾多具有影響力的性別事件的推動(dòng)下，性別議題進(jìn)入公共領(lǐng)域，女性話題受到社會(huì)各界前所未有的關(guān)注[18]。其中，鮑毓明事件從2020年4月至9月，一直備受女性網(wǎng)友關(guān)注，各大社交平臺(tái)的相關(guān)熱搜達(dá)到104個(gè)[19]。此外，章子怡、韓紅等女性意見(jiàn)“領(lǐng)袖”也紛紛加入罵戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)事人鮑毓明進(jìn)行聲討，可見(jiàn)該事件持續(xù)之久、熱度之高、影響之廣。

筆者在鮑毓明事件發(fā)生之初就對(duì)新浪微博上相關(guān)的討論進(jìn)行了非參與式觀察，以了解女性網(wǎng)友對(duì)該事件的態(tài)度與看法，并在此基礎(chǔ)上擬定了采訪提綱。隨后，筆者篩選出20名對(duì)鮑毓明發(fā)表過(guò)過(guò)激言論的女性網(wǎng)友，進(jìn)行了線上訪談，以了解她們對(duì)鮑毓明進(jìn)行抨擊的動(dòng)機(jī)。訪談采用半結(jié)構(gòu)式訪談，目的在于保證訪談對(duì)象能夠自由發(fā)揮，以期為筆者提供大量且有效的訪談資料(訪談對(duì)象及其基本信息見(jiàn)表1)。

表1 訪談對(duì)象及其基本信息

四、抗?fàn)幣c維權(quán)：女性集群行動(dòng)下的正義實(shí)踐

隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒及社會(huì)性別事件的曝光，當(dāng)下的女性時(shí)常處于一種敏感狀態(tài)，她們有更明確的心理訴求與社會(huì)期許，性別事件會(huì)讓她們產(chǎn)生某種“挫敗感”，進(jìn)而作出攻擊行為。這意味著女性網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為背后存在某種動(dòng)機(jī)和原因，而非單純的盲目與從眾。在訪談過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，所有被訪談對(duì)象都對(duì)鮑毓明表現(xiàn)出憤怒情緒，認(rèn)為自己對(duì)于鮑毓明的言語(yǔ)抨擊是情理之中的事情，并不存在盲目、不理智的情況。這也暗示女性通過(guò)抨擊鮑毓明試圖達(dá)到某種目的。

(一)抗議不公：男女平權(quán)的理想追求

1.社會(huì)公平與相對(duì)剝削的感知沖突

社會(huì)公平感是社會(huì)成員評(píng)判社會(huì)公平程度的一種主觀感受[20]，正如勒納所言，人們通常認(rèn)為自己“是一個(gè)公正的人，生活在一個(gè)公正的世界”[3]269，因而存在追求社會(huì)公平正義的意識(shí)本能。如今，越來(lái)越多的女性由家庭逐步走向社會(huì)公共區(qū)域，她們通過(guò)參與社會(huì)生產(chǎn)獲取了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位，女性意識(shí)在此過(guò)程中不斷覺(jué)醒，男女平權(quán)成為女性群體的普遍訴求。但種種性別事件讓女性陷入性別不平等的心理矛盾之中，進(jìn)而產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，即認(rèn)為與男性相比，自己往往處于不利地位。這種相對(duì)剝奪感與社會(huì)公平感背道而馳，相對(duì)剝奪感越強(qiáng)，女性的公平感就越低[13]，負(fù)面能量在這個(gè)過(guò)程中持續(xù)累積，最終使女性對(duì)男性當(dāng)事人施加言語(yǔ)抨擊。

在鮑毓明事件中，鮑毓明對(duì)李某某(媒體后報(bào)道為韓某某)實(shí)施性侵，且想方設(shè)法逃避法律制裁的行為無(wú)疑觸動(dòng)了女性追求男女平等的敏感心理，女性網(wǎng)友產(chǎn)生相對(duì)剝削感。在謀求社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)性別平等的內(nèi)在需求驅(qū)動(dòng)下，她們開(kāi)始對(duì)鮑毓明展開(kāi)譴責(zé)和抨擊。

我是女權(quán)主義者，我希望實(shí)現(xiàn)男女平等，我愿意放棄類(lèi)似“女士?jī)?yōu)先”一類(lèi)的小恩小惠，去換取女性在職場(chǎng)上的平等。至于我對(duì)鮑毓明的這些言論，我并沒(méi)有覺(jué)得什么不妥，非過(guò)正，無(wú)需矯枉。(No.12訪談?dòng)涗?

他的這種行為我特別看不慣，竟然還不想承擔(dān)責(zé)任，一定要給他點(diǎn)顏色瞧瞧，女性不站起來(lái)，怎么追求平等呢？(No.17訪談?dòng)涗?

社會(huì)公平是人類(lèi)崇高的社會(huì)理想。[20]公平正義是人類(lèi)與生俱來(lái)的理想，實(shí)現(xiàn)性別平等是理所當(dāng)然的事情。然而，鮑毓明類(lèi)的性別事件成了女性群體追求男女平權(quán)的“絆腳石”，不公正的性別對(duì)待以及偏向性的兩性地位讓女性產(chǎn)生相對(duì)剝削感，進(jìn)而引發(fā)攻擊行為。

2.集合發(fā)聲下的輿論裁決與正義維護(hù)

處于社會(huì)之中，每個(gè)人都會(huì)出于正義感關(guān)心他人的利益和道德規(guī)范。人們的正義感一旦出現(xiàn)威脅，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，并出現(xiàn)重建社會(huì)公平正義的深思和動(dòng)力[21]。這是一種本能行為。與過(guò)去相比，當(dāng)下的女性獲得了更高的社會(huì)地位，社交平臺(tái)給女性帶來(lái)了交流情境的擴(kuò)展與意見(jiàn)空間的延伸。在性別議題方面，女性本就比男性更為敏感，面對(duì)各種性別不平等現(xiàn)象，她們可以借助創(chuàng)傷事件的分享與網(wǎng)絡(luò)文本的交互，通過(guò)集體行動(dòng)實(shí)踐制造輿論，擴(kuò)大聲量，從而聲討男性當(dāng)事人，以反抗種種不公，并獲得內(nèi)心正義感的滿足。

在鮑毓明事件中，許多女性網(wǎng)友表示自己是出于正義的目的對(duì)鮑毓明進(jìn)行抨擊，包括期望通過(guò)輿論造勢(shì)，讓更多人關(guān)注到該事件；或是通過(guò)輿論裁決，能讓鮑毓明感到良心不安等。她們希望能將自身的力量整合為群體力量，通過(guò)輿論武器，使社會(huì)黑暗“無(wú)處遁形”，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)中男女地位的平衡發(fā)展。

我希望能通過(guò)提高這件事的熱度，讓更多人關(guān)注和思考，讓這種社會(huì)問(wèn)題能得到合理解決，希望我們所追求的公平和正義都能實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)大家都發(fā)聲，反對(duì)黑暗的聲音越強(qiáng)烈，那黑暗就無(wú)處隱藏，這樣的事情才會(huì)越來(lái)越少。(No.5訪談?dòng)涗?

女性太難了，一個(gè)人的力量太弱了，如果只有一個(gè)人是不敢說(shuō)話的，只有女性自己團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起發(fā)聲，才能真的有效果。(No.20訪談?dòng)涗?

通過(guò)具有公共意義的集體媒介實(shí)踐，不同空間的女性可以借助社交媒體抱團(tuán)聯(lián)合，從“個(gè)體揭發(fā)”到“集體聲討”，女性力量得以集聚；在輿論造勢(shì)下，維護(hù)社會(huì)公平正義，期望能實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)。

(二)身份歸屬：強(qiáng)自尊心的內(nèi)在需求

1.觀點(diǎn)共識(shí)與情緒共振的感性交互

隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，女性逐漸滿足了“需求層次理論(need hierarchy theory)”中的生理需求、安全需求，在一定程度上也獲取了愛(ài)和歸屬的需求，自尊(esteem)需求則是她們下一步的目標(biāo)。亞伯拉罕·馬斯洛指出：“社會(huì)上所有的人都有一種獲得對(duì)自己穩(wěn)定的、牢固不變的、通常較高的評(píng)價(jià)的需要或欲望，即一種對(duì)于自尊、自重和來(lái)自他人尊重的需要或欲望。”[22]28當(dāng)下，女性正處于自尊需求的過(guò)渡期，對(duì)捍衛(wèi)自尊心格外重視。女性在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)及媒介實(shí)踐中找到了自我價(jià)值，并不斷強(qiáng)化內(nèi)在自尊?！叭欢宰鹦枰坏┰庥龃煺郏蜁?huì)產(chǎn)生自卑、弱小及無(wú)能的感覺(jué)?！盵22]29這時(shí)人就需要通過(guò)尋求補(bǔ)償來(lái)維護(hù)自尊。女性意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，各類(lèi)性別事件的發(fā)生促使女性個(gè)體在社交媒體平臺(tái)集聚，并在個(gè)體與群體敘事的交互中達(dá)成觀點(diǎn)共識(shí)與情感共振。在此過(guò)程中，女性個(gè)體不斷強(qiáng)化對(duì)于女性群體身份的認(rèn)同，并以集中的視角對(duì)事件內(nèi)容進(jìn)行解釋和評(píng)價(jià)。因而，當(dāng)女性成員看到群體內(nèi)部其他成員遭受侵害時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生憤怒情緒，進(jìn)而通過(guò)反擊來(lái)維護(hù)女性群體的自尊與權(quán)益。

在鮑毓明事件中，出于強(qiáng)烈的歸屬感和同理心，女性網(wǎng)友對(duì)受害人李某某產(chǎn)生共情，她們的自尊心也會(huì)受到某種程度的打擊，她們會(huì)通過(guò)言語(yǔ)攻擊鮑毓明來(lái)尋求補(bǔ)償，以達(dá)到維護(hù)女性群體形象和自身自尊心的目的。

維護(hù)女性權(quán)益這六個(gè)字說(shuō)來(lái)宏觀，但我們還是要從微觀入手，每個(gè)女性個(gè)體都是女性群體的一部分，我們不能脫離對(duì)人本身的關(guān)注去討論維護(hù)女性權(quán)益這個(gè)宏大的命題，所以針對(duì)某一事件的某一個(gè)人去發(fā)聲是很有必要的。另外，我一直認(rèn)為女性能更好地幫助、共情女性，若女性能真正團(tuán)結(jié)起來(lái)，女性社群的力量會(huì)更強(qiáng)大。(No.5訪談?dòng)涗?

我這么做，只是單純作為女性，看到女性同胞受到侵害、受到不平等待遇的發(fā)聲。(No.11訪談?dòng)涗?

2.自尊捍衛(wèi)下的自我實(shí)現(xiàn)與權(quán)益保護(hù)

女性自尊心的強(qiáng)化是社會(huì)發(fā)展、思想解放的顯著表現(xiàn)。社交媒體為女性意見(jiàn)的傳遞與聲量的集聚提供了平臺(tái)條件，“打破沉默”機(jī)制也在這一過(guò)程中演化而成。女性不再是沉默、孤立無(wú)援的個(gè)體，而是踴躍發(fā)聲、積極維權(quán)、極具凝聚力的群體。她們不斷通過(guò)媒介實(shí)踐操演，極力追求自尊需求，以接近最終的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，即“成為越來(lái)越獨(dú)特的個(gè)人，成為自己想成為的一切”[22]29。在鮑毓明事件中，女性個(gè)體聯(lián)合起來(lái)對(duì)鮑毓明進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，這既是為了維護(hù)女性群體的利益和形象，也是為了捍衛(wèi)歸屬群體下個(gè)體自我的自尊自信，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這也是馬斯洛需求層次理論的終極目標(biāo)。

現(xiàn)在很多這種負(fù)面的事情都被曝光出來(lái)了，可以讓大家越來(lái)越多地關(guān)注到這些問(wèn)題，我們女性也可以互相幫助。(No.17訪談?dòng)涗?

我對(duì)這個(gè)事件是零容忍的，我相信每個(gè)女性都沒(méi)法忍這事。我罵鮑毓明理所應(yīng)當(dāng)，這不僅是為了幫助受害者，還是為了幫助我們女性自己。(No.20訪談?dòng)涗?

當(dāng)前，父權(quán)制傳統(tǒng)思想仍根深蒂固，男女平權(quán)的目標(biāo)或許依舊遙遠(yuǎn)，但是女性為性別平等作出的嘗試和努力并非徒勞，男女的性別地位會(huì)在女性的長(zhǎng)期實(shí)踐中趨向平衡；在這一過(guò)程中，女性成員的自我價(jià)值終將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

(三)情緒釋放：宣泄不滿的現(xiàn)實(shí)歸因

1.性別不公與積聚憤怒的轉(zhuǎn)嫁報(bào)復(fù)

雖然目前中國(guó)社會(huì)女性地位日漸提高，男女關(guān)系趨于緩和，但現(xiàn)實(shí)中仍存在各種性別不平等。根據(jù)“替罪羊理論”(scapegoat theory)，當(dāng)人遇到挫折時(shí)，人們往往會(huì)轉(zhuǎn)移敵對(duì)方向，尋找替代性目標(biāo)進(jìn)行攻擊，而且這一目標(biāo)是隨機(jī)變化的。[3]256當(dāng)女性在現(xiàn)實(shí)中因?yàn)樾詣e問(wèn)題受挫時(shí)，網(wǎng)絡(luò)曝光的性別事件就會(huì)引起她們的共鳴，她們會(huì)將日常受到的點(diǎn)滴不滿進(jìn)行情緒轉(zhuǎn)移，進(jìn)而實(shí)施替代性攻擊，男性當(dāng)事人便成為她們宣泄不滿的“替罪羊”。

在鮑毓明事件中，許多女性網(wǎng)友把鮑毓明當(dāng)成情緒宣泄窗口，將平日因性別地位不公而累積的不滿進(jìn)行轉(zhuǎn)嫁報(bào)復(fù)，以達(dá)到泄憤的目的。

就比如生活中一些事，默認(rèn)男性比女性做得好，這就是覺(jué)得女性是弱勢(shì)群體，歸根結(jié)底還是性別不平等，這件事也其實(shí)反映了性別不平等的問(wèn)題，讓人很不爽。(No.7訪談?dòng)涗?

我之所以在這次事件中對(duì)鮑毓明反映強(qiáng)烈，是因?yàn)槲矣X(jué)得他不尊重女性。因?yàn)槲移綍r(shí)生活工作中也常常遇到不被尊重的情況，所以我很容易共情。(No.12訪談?dòng)涗?

我的親生父親曾經(jīng)家暴過(guò)我和我媽?zhuān)瑢?duì)我有過(guò)性騷擾，前兩年我還因此得了抑郁癥。對(duì)于這種男的，我嗤之以鼻，當(dāng)然要對(duì)他(鮑毓明)進(jìn)行譴責(zé)，我希望他能得到應(yīng)有的懲罰。(No.15訪談?dòng)涗?

女性對(duì)鮑毓明的轉(zhuǎn)嫁報(bào)復(fù)源自現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)空間的種種不公。一方面，性別不公的現(xiàn)象仍體現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的父權(quán)，女性依舊承受著競(jìng)爭(zhēng)與生存的巨大壓力；另一方面，大量性別事件的涌現(xiàn)讓女性對(duì)男性產(chǎn)生了“性別化電子憎恨”(gendered e-bile)，兩性關(guān)系也因此陷入僵局[23]。

2.攻擊轉(zhuǎn)移后的實(shí)踐操演與目標(biāo)達(dá)成

面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活遭遇的種種挫折，女性會(huì)將各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)性別事件作為宣泄不快的機(jī)會(huì)，事件中男性也自然難逃責(zé)罵。根據(jù)“替罪羊理論”，那些刻板印象中能力較強(qiáng)的群體或個(gè)體易成為人們攻擊的替罪羊目標(biāo)。[24]鮑毓明是高學(xué)歷的法律從業(yè)者，自然成為女性轉(zhuǎn)嫁負(fù)面情緒的不二選擇。

他是法律從業(yè)人員，知法犯法，懂得怎么鉆空子，太囂張了，更該罵。(No.7訪談?dòng)涗?

通過(guò)對(duì)鮑毓明的譴責(zé)抨擊，女性既可以宣泄以往積蓄的負(fù)面情緒，又可以間接促成合乎理想的社會(huì)性別制度，從而實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)的目標(biāo)。(抨擊鮑毓明)我覺(jué)得當(dāng)然會(huì)有些自己情緒的成分，但是我覺(jué)得自己不是單純?yōu)榱税l(fā)泄不滿，我覺(jué)得自己的這種行為也可以有一些積極作用，不管對(duì)女性，還是對(duì)社會(huì)。(No.2訪談?dòng)涗?

算是一種情感上的發(fā)泄吧，不過(guò)我覺(jué)得總有一天我們會(huì)實(shí)現(xiàn)男女平等，這種事情也會(huì)越來(lái)越少的。(No.11訪談?dòng)涗?

可見(jiàn)，這種情感宣泄并不是非理智行為。對(duì)鮑毓明的轉(zhuǎn)移攻擊仍間接體現(xiàn)了女性對(duì)于男女平權(quán)的渴望。換言之，這種宣泄是女性對(duì)社會(huì)性別種種不公的反抗，是積壓已久的不滿情緒的釋放，是一種可以被理解但不夠合理的“自我取悅”行為。針對(duì)女性群體在網(wǎng)絡(luò)空間所表現(xiàn)的憤怒與不滿，我們不應(yīng)當(dāng)將其視為單純的“網(wǎng)絡(luò)集群攻擊行為”，而應(yīng)將其視為女性意識(shí)覺(jué)醒的表征與反抗社會(huì)不公的表現(xiàn)。

結(jié)論與啟示

多拉德等人于1939年提出“挫折—侵犯”理論，認(rèn)為“挫折總是會(huì)導(dǎo)致某種形式的攻擊行為”。伯科威茨對(duì)該理論進(jìn)行了修正完善，并指出“挫折”與“侵犯”之間的中介因素，即消極情緒與攻擊線索。依托“挫折—侵犯”理論，本文將鮑毓明事件作為研究個(gè)案，圍繞女性網(wǎng)友攻擊鮑毓明的動(dòng)機(jī)展開(kāi)分析，發(fā)現(xiàn)女性在該事件中會(huì)出于女性權(quán)益受損、自尊心受挫、日常不公事件的負(fù)面情緒宣泄等原因出現(xiàn)相對(duì)剝奪感等負(fù)面情緒，進(jìn)而對(duì)鮑毓明實(shí)施言語(yǔ)上的抨擊、譴責(zé)和辱罵，以達(dá)到捍衛(wèi)女性群體形象和自尊、維護(hù)女性權(quán)益、實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)的目的?？梢?jiàn)，在性別事件所導(dǎo)致的集群攻擊行為中，女性并非完全處于盲目、失智的狀態(tài)，她們的攻擊行為出于正義感，她們期望通過(guò)這種攻擊實(shí)現(xiàn)男女平等的社會(huì)構(gòu)想，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上各類(lèi)性別事件屢屢發(fā)生，性別爭(zhēng)議愈演愈烈，各種集群攻擊行為隨之衍生，兩性關(guān)系陷入焦灼狀態(tài)，這自然不利于營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。為進(jìn)一步拓寬我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理和網(wǎng)絡(luò)輿情工作思路，有效減少性別類(lèi)集群攻擊行為的發(fā)生，基于本文的研究結(jié)果，本文將提出相應(yīng)的策略性意見(jiàn)。首先，社會(huì)心理學(xué)指出強(qiáng)自尊的人不易作出攻擊行為。[5]因此，媒體應(yīng)當(dāng)在媒介產(chǎn)品中構(gòu)建正面的女性形象，以營(yíng)造更為包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，樹(shù)立積極正面的社會(huì)評(píng)價(jià)，從而利用涵化作用不斷強(qiáng)化女性的自尊心和自信心。其次，輿情監(jiān)管部門(mén)應(yīng)及時(shí)找出性別事件中女性的痛點(diǎn)和訴求，針對(duì)某個(gè)職業(yè)、某個(gè)年齡段或是某個(gè)階層進(jìn)行目的性引導(dǎo)，“對(duì)癥下藥”，有效化解其中的主要矛盾。最后，女性意見(jiàn)領(lǐng)袖需要發(fā)揮正向引導(dǎo)示范作用。在性別事件中，女性意見(jiàn)領(lǐng)袖要合理地對(duì)女性群體進(jìn)行情感安撫，避免刻意引戰(zhàn)，加劇矛盾。