■ 徐瑞民

一、孟母三遷祠遺址的歷史概況

山東鄒城是孟子故里，境內(nèi)共有各類文物古跡300 余處，孟母三遷祠遺址是其中之一。孟母三遷祠遺址東西長約130 米，南北寬約40 米，由孟母祠、子思書院、子思祠三組建筑組成。根據(jù)清代康熙五十四年（1715）《鄒縣志》中所繪的縣城圖（見圖1）可知，該遺址位于當(dāng)時(shí)縣城南門“崇教門”外東南側(cè)，因利渠北岸，孟母祠、子思書院、子思祠自西向東依次排列，且皆坐北朝南、大門南開。

（一）孟母祠

圖1 《鄒縣城圖》

孟母祠位于遺址西部，是祭祀孟母的建筑院落，又稱三遷祠，由大門、甬道、東西廂房和斷機(jī)堂組成。大門內(nèi)對應(yīng)南北長的磚鋪引路，引路的北部殘存東西長引路，東西引路兩端與南北廂房對應(yīng)。大門內(nèi)有一條東西向磚鋪引路經(jīng)孟母祠與子思書院間院墻上的小門通向東側(cè)跨院。

孟母祠最早由元朝元貞元年（1295）鄒縣尹司居敬創(chuàng)建，至元三年（1337）楊國賢等重建，此后又經(jīng)過多次重修。由現(xiàn)存于孟廟的《重修孟母三遷祠斷機(jī)堂碑記》記載的“門殿墻垣、暴書亭臺、洗硯池并煥然一新，皆公之力也”可知，兵部侍郎、山東河南河道總督栗恭勤于道光十六年（1836）對孟母祠進(jìn)行了重修。

（二）子思書院

子思書院位于遺址的中部，孟母祠的東側(cè)，是紀(jì)念子思傳教的建筑。院落坐北向南，為簡單的二進(jìn)院，由大門、景賢堂、暴書臺、東西廂房組成，院墻與孟母祠南側(cè)院墻相接。元貞元年（1295），鄒縣尹司居敬創(chuàng)建時(shí)中庸精舍只有一進(jìn)院落，規(guī)模較?。坏矫魅f歷三十五年（1607），鄒縣縣令胡繼先修葺子思書院時(shí)達(dá)到了鼎盛規(guī)模，包括景賢堂、重門、配廡、慎獨(dú)齋、修道堂等。新中國成立前，這處建筑不幸被拆除。

子思書院的正中建筑是景賢堂，原為紀(jì)念子思講學(xué)的場所，初名淵源堂，明朝時(shí)改為景賢堂，表達(dá)了踐行先賢之道的強(qiáng)烈愿望。而子思書院的西南角，為暴書臺臺基，現(xiàn)存有《暴書臺》碑刻。臺址為長方形，東西長9 米，南北寬6 米，殘高0.52米，與《鄒縣志》中圖片對應(yīng)吻合。該臺基原建于生土上，首先在生土上挖出倒梯形溝槽，底部鋪設(shè)青石板作為基石，然后在石板上砌壘條磚，層層向內(nèi)收分，形成四面內(nèi)向的斜坡。

（三）子思祠

子思祠位于遺址東部，是祭祀子思的二進(jìn)院落，由大門、述圣殿、率性堂、御碑亭、東西廂房等組成。院落東西寬約24 米。述圣殿是子思祠的主體建筑，又名子思廟、述圣廟。

述圣殿前有一塊方形臺基，是乾隆御碑亭遺址，亭內(nèi)存放著乾隆皇帝手書的《述圣子思子贊》碑，乾隆高度評價(jià)了子思作《中庸》的功績。

二、孟母三遷祠遺址的價(jià)值意義

孟母祠、子思書院、子思祠三處古建筑作為孟子及鄒魯歷史遺跡的重要組成部分，反映了元、明、清各個時(shí)期建筑本身的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)水平，反映了當(dāng)時(shí)的社會、政治、經(jīng)濟(jì)情況，是古代鄒魯人民智慧和汗水的結(jié)晶，具有一定的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，恢復(fù)其歷史原貌有著深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。三處古建筑是構(gòu)成歷史文化名城的重要組成部分，它們也是歷史文化名城的強(qiáng)大資源優(yōu)勢和重要標(biāo)志之一，是進(jìn)行歷史唯物主義教育、歷史傳統(tǒng)教育、愛國主義教育的實(shí)物教材，是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的可靠例證。

其次，有利于文物旅游事業(yè)的發(fā)展。保護(hù)和整修這些古建筑，不僅可以發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)的優(yōu)勢，而且可以為旅游事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造必不可少的物質(zhì)條件，可以促進(jìn)旅游事業(yè)健康、有序發(fā)展。

2015 年11 月，遺址復(fù)原展示方案和保護(hù)方案通過濟(jì)寧市文物專家評審。該項(xiàng)目秉承“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，立足地方文化資源發(fā)掘整理和保護(hù)管理需求，逐步形成以孟母祠、子思書院、子思祠三組建筑院落為主體，以三遷故址牌坊及廣場、因利河景觀帶等為輔助的規(guī)模景區(qū)。

作為珍貴的母教文化遺產(chǎn)，通過復(fù)原展示工程的實(shí)施和母教文化的陳列展覽，孟母祠進(jìn)一步拓展了母教文化宣傳陣地，已成為當(dāng)?shù)孛癖姾蜕鐣鹘缜皝韰⒂^受教的重要景點(diǎn)，在宣傳、展示母教文化方面發(fā)揮著日益重要的作用，成為宣傳和展示儒家文化遺產(chǎn)及鄒城文化旅游資源的重要窗口。

三、孟母三遷祠遺址的保護(hù)工作

1945 年，該建筑群落毀于戰(zhàn)火。1955 年，鄒縣人民政府在建筑遺址上建起了烈士陵園，占地面積約12700 平方米。1972 年，文物工作者將僅剩的《孟母斷機(jī)處》《子思子作中庸處》《述圣遺像》 和《述圣贊》等碑刻移到孟廟保存起來。

1993 年，烈士陵園遷址于崗山東麓以后，在原陵園西部建起了鄒城市軍隊(duì)離退休干部療養(yǎng)所，有住戶兩排19 家，實(shí)際占地面積約2800 平方米；遺址東部被居民區(qū)占壓，面積約2100 平方米；中間部分為原革命烈士紀(jì)念塔，周圍未被占壓空地面積約7800 平方米，其中紀(jì)念塔東側(cè)存有古柏樹兩棵。

1995 年，該處遺址被鄒城市人民政府公布為縣級文物保護(hù)單位。

2013 年，鄒城市政府成立了因利河治理工程指揮部，拆遷了干休所、民政局居民住房。同年10 月至2014 年2 月，為配合因利河治理工程，由山東海岱文化遺產(chǎn)保護(hù)咨詢中心組織勘探隊(duì)，對遺址進(jìn)行了考古勘探，探出了三處建筑的基址及大致布局（見圖2），在遺址東部和南部發(fā)現(xiàn)了元代河堤遺存，同時(shí)出土了元至正六年（1346）《重修子思書院率性堂記》、清嘉慶十四年（1809）《重修子思祠記》等碑刻十余塊，并運(yùn)送至鄒城市文物局保存。

圖2 鄒城“孟母三遷祠”遺址發(fā)掘現(xiàn)場

2014 年3 月，鄒城市文物局對原軍隊(duì)干休所西部房屋基址、南部院落基址占壓遺址區(qū)進(jìn)行了清理，同時(shí)為科學(xué)規(guī)劃和有效保護(hù)文物遺址，鄒城市文物局向上級文物部門提出對遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘的請示（鄒文物字〔2014〕7 號）。同年5 月至9 月，經(jīng)山東省文物局批示，由省考古研究所負(fù)責(zé)對遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘，進(jìn)一步探明了建筑基址的現(xiàn)狀，出土了元至元三年（1337）《暴書臺》、元至正四年（1344）《子思書院新廟之記》等碑刻及建筑構(gòu)件、陶瓷殘件。碑刻運(yùn)至鄒城市文物局保存，建筑構(gòu)件及陶瓷殘件運(yùn)至鄒城博物館保存。2014 年9 月23 日，省文物專家組對遺址發(fā)掘進(jìn)行了驗(yàn)收。

為對遺址進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，2014 年4 月，由中國美術(shù)學(xué)院承擔(dān)了遺址復(fù)原展示方案設(shè)計(jì)；8 月9 日，該設(shè)計(jì)方案通過省文物專家組論證。2015年5 月，由曲阜市安懷堂文物工程設(shè)計(jì)有限公司承擔(dān)了遺址保護(hù)方案設(shè)計(jì)；11 月，遺址復(fù)原展示方案、保護(hù)方案通過濟(jì)寧市文物專家評審。

四、孟母三遷祠遺址的開發(fā)利用

在經(jīng)濟(jì)社會步入產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、文化旅游面臨新挑戰(zhàn)的歷史階段，鄒城市委、市政府作出了全面實(shí)施文化突圍戰(zhàn)略、建設(shè)文化首善之區(qū)的決策部署，并先后啟動實(shí)施了全市“百項(xiàng)重點(diǎn)工程”，孟母祠、子思書院、子思祠復(fù)原展示工程納入其中。保護(hù)工程最大限度對原有建筑基址及其布局空間進(jìn)行了真實(shí)展示，逐步形成一處以孟母祠、子思書院、子思祠等建筑為主體，以孟母祠廣場、孟子洗硯池、元代河堤等節(jié)點(diǎn)為輔助，集觀禮祭祀、文化交流和觀光休閑為一體的特色文化景區(qū)。

孟母三遷祠遺址已經(jīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。子思書院內(nèi)共有各類講堂5 個，每年定期舉辦國學(xué)課堂，宣講儒家經(jīng)典。還面向中小學(xué)生推出古代拜師禮、開筆禮、加冠禮等活動，受到了旅行團(tuán)和旅行社的熱捧，共接待“重走孟母三遷路”“假期國學(xué)小課堂”“假期研學(xué)游”等各類參觀團(tuán)200 余次。學(xué)生身著漢服，沿襲周禮禮制，體驗(yàn)拜師、加冠的莊嚴(yán)，體現(xiàn)了中華民族尊師重教的崇高風(fēng)尚，傳承了我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

孟母三遷祠遺址還是政德教育的重要陣地。孟母祠內(nèi)，舉辦孟母教子和古代賢母展覽，這些寶貴的“賢母”文化資源，仍是新形勢下開展廉潔文化教育的基石。子思祠內(nèi)，從中庸思想中提煉出“人無德不立，官無德不為，國無德不興”的政德教育內(nèi)容，與鄒城市政德教育辦公室聯(lián)合舉辦“學(xué)經(jīng)典，養(yǎng)政德”活動，每年接待政德教育團(tuán)隊(duì)百余次。

孟母三遷祠遺址成為市民休閑娛樂的重要場所。在孟母祠西側(cè)修建的三遷故址廣場已經(jīng)成為小劇場，每年舉辦“惠民演出”十余場，并且成為各類文化公益活動的重要場所。每天傍晚，附近居民在此跳廣場舞、健身操，練太極拳，還有吹糖人、捏面人、剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，熱鬧非凡。因利河景觀帶更是市民悠閑散步、休閑娛樂的好去處。

結(jié)語

自大汶口文化發(fā)蒙，山東鄒城人文歷史已綿延六千余年，孟子、孟母、子思都曾在這片土壤上生活過，并留下了豐富的歷史文物古跡，而孟母三遷祠遺址正是傳播孔孟文化的最好載體。這處遺址從元代元貞年間就開始復(fù)建，2015 開始的保護(hù)工程最大限度對原有建筑基址及其布局空間進(jìn)行了真實(shí)展示，形成了一處具有鄒魯文化特色的景區(qū)，彰顯出時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。