徐倩倩

（鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 鄭州 450002）

前言

服飾文化作為中華民族發(fā)展過程中重要的顯性因素，能夠較為真實(shí)全面地體現(xiàn)出特定時(shí)期特定地域的文化特征。在中國的服飾文化發(fā)展過程中，“胡漢交融”一直伴隨著古代服飾發(fā)展過程，即為胡服的漢化過程與漢服的胡化過程始終交融發(fā)展中，而魏晉時(shí)期則是上述現(xiàn)象發(fā)生相對(duì)較為集中的歷史時(shí)期[1]。早在公元490 年的北魏孝文帝時(shí)期，便已經(jīng)制定出諸多領(lǐng)域漢化的政策，其中在服飾方面，規(guī)定無論宮廷服飾還是平民服飾，均禁止穿著傳統(tǒng)的胡服，而應(yīng)當(dāng)全部遵循漢制時(shí)期的服飾規(guī)則。當(dāng)時(shí)以游牧狩獵為主業(yè)早已習(xí)慣于此的鮮卑族等北方游牧民族開始推廣漢話，此時(shí)再著裝傳統(tǒng)的鮮卑胡服依然不協(xié)調(diào)，不得不遵循官方政策開始改變著裝，以進(jìn)而不斷適應(yīng)中原地區(qū)的社會(huì)人文環(huán)境與生產(chǎn)生活方式，自此以后隨著“胡漢交融”政策的持續(xù)推進(jìn)，在服飾上的民族隔閡也逐漸消失。魏晉南北朝一直到隋唐時(shí)期作為中華文化認(rèn)同建構(gòu)的重要時(shí)期，通過服飾文化為典型代表的文化交融可有效促進(jìn)當(dāng)前中國文化認(rèn)同的傳播。因此，在當(dāng)前堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國等政策背景下，通過識(shí)別并提取魏晉服飾文化基因，并將其應(yīng)用于相關(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域中，對(duì)于中華文化傳承具有重要的意義。

1 文化基因理論研究述評(píng)

當(dāng)前對(duì)于文化基因的研究多集中在生物遺傳學(xué)、地學(xué)信息科學(xué)以及文化遺產(chǎn)等多學(xué)科領(lǐng)域。其中，文化遺產(chǎn)等相關(guān)領(lǐng)域的基因研究出現(xiàn)相對(duì)較晚，但是近年來的研究成果日益增多。林繼富（2013）在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表述文法研究中，重點(diǎn)探討了土家族始祖信仰文化，并認(rèn)為清江流域土家族的始祖信仰開啟了其文化基因的生成運(yùn)動(dòng)，并且在歷史發(fā)展、族人遷徙、自然因素等多種力量共同影響下，逐漸形成土家族始祖信仰文化基因圖譜，并深入探討了基因圖譜在土家族族群心中的重要文化價(jià)值[2]。趙鶴齡（2014）認(rèn)為文化基因是對(duì)歷史傳統(tǒng)的文化記憶、民間傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)、宗教精神文化信仰等諸多方面特征，按照其自身的內(nèi)在屬性特征以及相應(yīng)的邏輯關(guān)系等規(guī)律，按照序列有序整理與排列組合，從而最終形成條理清晰并且完整的具有特定歷史時(shí)期與地域特征的歷史文化信息數(shù)據(jù)圖譜[3]。

服飾文化基因作為文化基因的一種重要類別，其基因圖譜是開展服飾文化保護(hù)與傳承最為直觀的體現(xiàn)方式，基因圖譜的構(gòu)建將會(huì)對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者提供最為直觀且真實(shí)的研究資料，同時(shí)也將有效促使傳統(tǒng)服飾文化在多領(lǐng)域的普及和推廣。劉宗明等（2018）基于基因圖譜理論，提取湘西苗族特色銀飾的傳統(tǒng)文化基因構(gòu)建，并將基因進(jìn)行植入、轉(zhuǎn)譯與再設(shè)計(jì)，進(jìn)而探討了產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域文化基因的可行性[4]。王淑華等（2019）在深入構(gòu)建清代服飾三藍(lán)繡文化基因圖譜的基礎(chǔ)之上，提出了數(shù)據(jù)庫構(gòu)建、基因嫁接、生態(tài)保育、符號(hào)植入等四種逐層遞進(jìn)的傳播與推廣模式，以便促使三藍(lán)繡服飾文化基因充分融入當(dāng)代生活的多個(gè)方面[5]。

魏晉文化研究最初起始于20 世紀(jì)20 年代，早在1927 年，魯迅先生便在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的學(xué)術(shù)演講稿中闡明，魏晉風(fēng)度多為當(dāng)時(shí)文人雅士的情感寄托與精神信仰的表述，并且各個(gè)時(shí)期均有不同的體現(xiàn)，尤為竹林七賢和以陶淵明為典型代表。據(jù)史料《世說新語》記載，魏晉時(shí)期諸多文人雅士的日常生活細(xì)節(jié)均在文中有較為細(xì)致的表述，其中包括了相關(guān)著裝儀表形象的描繪，這也成為研究魏晉時(shí)期服飾文化的重要參考資料。李修建著《魏晉名士的生活美學(xué)》以及儀平策的《中華審美文化通史——魏晉南北朝卷》等學(xué)術(shù)著作，均從美學(xué)的視角對(duì)魏晉時(shí)期的文人雅士的形態(tài)著裝、日常生活狀態(tài)、愛好興趣等方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。張妍等（2017）則從魏晉時(shí)期服飾文化中的“袴褶”特點(diǎn)及其傳承路徑進(jìn)行了探討[6]。通過以上相關(guān)歷史資料與學(xué)者研究成果等梳理與總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)有很多涉及“魏晉文化”在內(nèi)的論著中，針對(duì)其傳統(tǒng)服飾文化因子在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，其內(nèi)在價(jià)值的傳承與保護(hù)等研究主要是從服飾的某一種類別或者細(xì)節(jié)中包含的文化要素展開探討，很少有學(xué)者從整體層面全面系統(tǒng)的探討魏晉服飾文化相關(guān)研究。

2 魏晉服飾文化基因提取與應(yīng)用的意義

魏晉服飾文化在我國各朝代服飾文化中占有舉足輕重的位置，通過各種途徑深度挖掘其內(nèi)在的服飾文化基因，識(shí)別并對(duì)其分類和提取，并結(jié)合現(xiàn)代生活的方方面面進(jìn)行有效植入和開展設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐，可進(jìn)一步豐富魏晉服飾文化的研究深度和廣度，并最終促進(jìn)魏晉文化的傳承和傳播推廣。

就魏晉服飾文化基因的識(shí)別及其提取來看，長久以來，胡漢交融在歷史發(fā)展和演替中積累了獨(dú)特的歷史文化和服飾特征，漢人與胡人憑借其優(yōu)良的服飾手工技藝，將各自的精神信仰以及歷史文化積淀在服飾上進(jìn)行了多角度的融合與滲透。通過歷史資料搜集和現(xiàn)代信息技術(shù)分析等手段對(duì)魏晉服飾文化基因進(jìn)行識(shí)別并有效提取，有助于相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者在后續(xù)研究中能夠深入掌握魏晉服飾文化的典型特征，從而為開展魏晉文化傳承等方面提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)支撐。就魏晉服飾文化基因的設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐來看，自黨的十八大以來，我國對(duì)中華民族的文化自信以及對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，使得近些年來開始加大投入各種政策與經(jīng)濟(jì)層面的支持。本文開展魏晉服飾文化基因的設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用，可以有效拓寬魏晉服飾乃至魏晉文化的傳承路徑，有助于向國人乃至全球展現(xiàn)魏晉服飾文化的獨(dú)特之美，進(jìn)而提升中華文化的內(nèi)在藝術(shù)氣息。

3 魏晉服飾文化基因提取思路

3.1 選篩并建立魏晉時(shí)期服飾文化資源庫

通過梳理魏晉時(shí)期的服飾文化地域范圍，進(jìn)而探討其自然地理特征與歷史文化內(nèi)在價(jià)值，詳細(xì)分析其服飾文化的歷史發(fā)展及演化歷程，總結(jié)胡漢交融背景下的魏晉服飾文化的工藝流程及藝術(shù)特征，并深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵，選篩魏晉時(shí)期服飾文化資源并建立文化資源庫。

3.2 識(shí)別與提取魏晉時(shí)期服飾文化基因

結(jié)合魏晉時(shí)期的服飾文化資源庫，提取其典型特征下的服飾文化元素，探析魏晉服飾圖案、服飾形態(tài)、服飾色彩、服飾紋樣以及內(nèi)在的語義內(nèi)涵等顯性和隱形因素。按照文化基因的建立原則、表現(xiàn)形式及具體提取方式，建立基因識(shí)別指標(biāo)體系，對(duì)魏晉時(shí)期服飾文化元素進(jìn)行文化基因的識(shí)別和提取。

3.3 構(gòu)建魏晉時(shí)期服飾文化基因圖譜

分別提取魏晉時(shí)期服飾文化基因中的圖案、形態(tài)、色彩、紋樣和語義等元素，并根據(jù)文化基因的功能特征、提取技術(shù)的難易程度等原因，運(yùn)用型譜分析法提取主體設(shè)計(jì)基因、混合設(shè)計(jì)基因與附著設(shè)計(jì)基因。最后通過基因的存儲(chǔ)與傳遞生成文化基因圖譜。該圖譜能夠較為全面與系統(tǒng)地反映魏晉服飾構(gòu)成結(jié)構(gòu)與組成元素。

3.4 提出胡漢服飾文化融合背景下的設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐

結(jié)合已構(gòu)建的魏晉服飾文化基因圖譜，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體、文創(chuàng)旅游等應(yīng)用性研究探索市場(chǎng)群體對(duì)其文化符號(hào)、身份及價(jià)值等感知差異，根據(jù)分類群體感知特點(diǎn)分析其在背景、認(rèn)知、行為及媒體活動(dòng)等差異，最終構(gòu)建不同的用戶畫像，并提出胡漢服飾文化融合的魏晉服飾文化基因設(shè)計(jì)應(yīng)用策略。

4 魏晉服飾文化基因設(shè)計(jì)應(yīng)用

對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體展示等前期挖掘與開發(fā)階段，系統(tǒng)性梳理具有典型獨(dú)特文化內(nèi)涵在內(nèi)的相關(guān)因子，進(jìn)而構(gòu)建文化基因圖譜等一系列過程對(duì)于設(shè)計(jì)師和產(chǎn)品開發(fā)工程師而言顯得尤為重要，這是他們開展設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，有助于文化內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)中的融入與傳播。另外，文化基因圖譜中各種級(jí)別的基因通過科學(xué)合理組合，將促使不同屬性特征的良性且重要度高的因子重新按照特定要求進(jìn)行排序組合，這將有助于促使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣性發(fā)展和推廣，提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵深度。

4.1 文創(chuàng)與旅游商品

魏晉作為中國歷史長河中民族大融合的時(shí)代，在“魏晉風(fēng)度”風(fēng)潮影響下，其服飾文化與思想文化一樣也起著承上啟下的特點(diǎn)，其傳承意義不言而喻。其獨(dú)具特色的綸巾、大袖衫、錦履等典型造型，在魏晉文化相關(guān)的展覽館、旅游景區(qū)等區(qū)域，相關(guān)文創(chuàng)與旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，可有針對(duì)性地結(jié)合魏晉服飾文化基因圖譜中的因素，與具體的旅游商品設(shè)計(jì)制造相結(jié)合。例如，在陶瓷工藝品、金屬掛件等小件旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，充分融入魏晉服飾獨(dú)特的文化元素，并結(jié)合人偶模型等進(jìn)行服飾造型設(shè)計(jì)與展示，以期提升景區(qū)或展覽館的影響力和文化推廣作用。

4.2 日常生活用品

魏晉服飾文化基因同樣在現(xiàn)代日常生活中可以得到廣泛應(yīng)用，并有助于促進(jìn)魏晉文化的傳播和推廣，進(jìn)而有效促使其文化得以傳承。通過對(duì)魏晉時(shí)期服飾文化進(jìn)行梳理和分析后可知，魏晉服飾文化類型較為豐富，僅僅就其服飾紋樣基因而言，便已經(jīng)包含了山云動(dòng)物紋、幾何骨骼紋、圣樹紋、小朵花紋等多種類型，從風(fēng)格上來看充分融入了東漢和西域胡服的文化。綜上所述，在日常生活用品設(shè)計(jì)中，由于其覆蓋面極其廣泛，設(shè)計(jì)范疇十分龐大，因此在具體設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮魏晉服飾文化基因中各因子所具有的內(nèi)在含義和適用范圍，在相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上結(jié)合魏晉服飾文化基因圖譜展開設(shè)計(jì)。

4.3 節(jié)慶文化體驗(yàn)

隨著國家對(duì)非遺文化和歷史傳統(tǒng)的逐漸重視，文化消費(fèi)已然成為當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要財(cái)富，當(dāng)前各種傳統(tǒng)節(jié)日文化消費(fèi)日漸火爆，相關(guān)節(jié)慶文化體驗(yàn)消費(fèi)逐漸增多，甚至當(dāng)前各種浮夸的噱頭和文化背后的商品已經(jīng)逐步掩蓋了原有的文化價(jià)值。在當(dāng)前文化自信的大背景下，民俗節(jié)慶活動(dòng)的合理挖掘與發(fā)揚(yáng)可以有效促進(jìn)文化的傳承與推廣，誰能準(zhǔn)確把握其創(chuàng)意開發(fā)資源，誰將最終獲取大眾的精神文化追求，其通過節(jié)慶文化活動(dòng)開發(fā)的相關(guān)產(chǎn)品也將取得完美收獲。諸如2021 年初河南電視臺(tái)春節(jié)期間推出的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》等節(jié)慶劇目在全國范圍內(nèi)取得了圓滿成功，進(jìn)而引起了全國人民群眾乃至世界華人對(duì)于中華五千年歷史文化的自豪與贊美。魏晉時(shí)期作為民族大融合的重要時(shí)期，各民族除了經(jīng)濟(jì)、文化上的融合以外，節(jié)日也開始相互影響。諸如上元佳節(jié)、正月初晦、三月上巳等重要節(jié)日均可開展一系列相關(guān)節(jié)慶文化體驗(yàn)活動(dòng)，同時(shí)，借助當(dāng)今主流的抖音、快手等自媒體平臺(tái)，通過轉(zhuǎn)播等形式，向世界宣傳魏晉文化，在帶來巨大流量的同時(shí)為魏晉服飾的傳播提供良好的平臺(tái)。

5 結(jié)論

魏晉服飾文化作為胡漢交融時(shí)期中國服飾史的重要組成部分，伴隨著魏晉歷史傳承而不斷衍化出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式?；谏鲜鲇^點(diǎn)，筆者從文化基因理論入手，以胡漢交融背景下的魏晉服飾文化為研究對(duì)象，提出魏晉服飾文化基因識(shí)別與提取的方法和技術(shù)路徑，同時(shí)論述了魏晉服飾文化基因的提取在相關(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐中的設(shè)計(jì)與開發(fā)策略，研究可有助于推進(jìn)魏晉服飾文化乃至魏晉文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展，進(jìn)而促使其文化傳承與保護(hù)。