于成文 徐雯鈺

〔摘要〕：在一百年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊把握歷史發(fā)展大勢(shì)，牢牢抓住歷史變革時(shí)機(jī)，現(xiàn)代化道路的探索實(shí)踐取得了重大成果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。首先，在世界歷史發(fā)展總進(jìn)程中把握歷史大勢(shì)，準(zhǔn)確定位中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的時(shí)代坐標(biāo)和歷史方位;其次，在世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中把握歷史大勢(shì)，成功開創(chuàng)一條既遵循世界現(xiàn)代化一般規(guī)律又超越蘇聯(lián)模式和西方模式的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路;最后，在“一球兩制”“西強(qiáng)我弱”的兩制格局中把握歷史大勢(shì)，在處理與資本主義既長(zhǎng)期共存又相互較量的復(fù)雜關(guān)系中堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

〔關(guān)鍵詞〕：歷史大勢(shì);中國(guó)式現(xiàn)代化新道路;中國(guó)共產(chǎn)黨;“七一”講話

〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2022）01-0042-10

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)。”〔1〕在一百年的奮斗中，我們黨順應(yīng)歷史潮流，始終把握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，改革開放以來，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”〔2〕。認(rèn)真總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來在把握歷史大勢(shì)中走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、在世界歷史發(fā)展總進(jìn)程中把握歷史大勢(shì)，準(zhǔn)確定位中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的時(shí)代坐標(biāo)和歷史方位

（一）在世界歷史發(fā)展總進(jìn)程中科學(xué)判斷時(shí)代性質(zhì)和主題是謀劃黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的前提

歷史時(shí)代是一國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的大環(huán)境。確立一國(guó)實(shí)踐主題，謀劃國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略，必須首先研判時(shí)代性質(zhì)和時(shí)代主題。對(duì)于如何區(qū)分不同的社會(huì)形態(tài)與歷史時(shí)代，馬克思、恩格斯主要有經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)兩種分析維度。依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)維度來考察，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出了“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”的概念，并得出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”的結(jié)論。以技術(shù)社會(huì)形態(tài)維度為依據(jù)，即以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行劃分，人類社會(huì)依次經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和電子時(shí)代，技術(shù)社會(huì)形態(tài)各個(gè)歷史階段依次更替。據(jù)此，馬克思、恩格斯又得出了“兩個(gè)決不會(huì)”的結(jié)論，指出社會(huì)主義取代資本主義的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。兩種社會(huì)形態(tài)、歷史時(shí)代的劃分相輔相成，為我們判斷時(shí)代性質(zhì)及把握歷史發(fā)展大勢(shì)提供了科學(xué)方法論。

列寧認(rèn)為，只有在世界歷史發(fā)展總進(jìn)程中把握時(shí)代的基本特征，才能以此為依據(jù)來分析各個(gè)國(guó)家更詳細(xì)的時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)而制定正確的戰(zhàn)略策略。為此，他專門研究了時(shí)代問題，明確提出人類進(jìn)入帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。1917年俄國(guó)十月革命的勝利開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，“面對(duì)一球兩制而社會(huì)主義俄國(guó)又處于資本主義包圍中這樣的時(shí)代背景，列寧提出了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的戰(zhàn)略構(gòu)想，并提出了在擴(kuò)大同資本主義世界的聯(lián)系中爭(zhēng)取社會(huì)主義生存和發(fā)展的新思路”〔3〕。斯大林在時(shí)代性質(zhì)問題上，基本繼承了列寧的思想，同時(shí)，他還對(duì)資本主義發(fā)展有了新認(rèn)識(shí)，在二戰(zhàn)之前提出了資本主義總危機(jī)的思想。斯大林認(rèn)為，帝國(guó)主義的性質(zhì)，決定了資本主義在總體上處于危機(jī)狀態(tài)，而這種危機(jī)在資本主義制度下是不可能解決的。從總體上看，斯大林對(duì)時(shí)代問題的認(rèn)識(shí)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)資本主義世界的現(xiàn)狀。但是，他沒有在實(shí)踐中發(fā)展資本主義總危機(jī)思想及其分析思路，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨都把資本主義處于總危機(jī)狀態(tài)，作為分析時(shí)代問題的基本結(jié)論。隨著時(shí)間的推移，這一結(jié)論愈加不符合資本主義的現(xiàn)實(shí)，并對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及其他國(guó)家共產(chǎn)黨產(chǎn)生了比較大的負(fù)面影響。

十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，中國(guó)的民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌氖澜鐭o產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在這種時(shí)代大勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“我們黨的誕生就是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果。十月革命的勝利，社會(huì)主義的興起，就是當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)。我們黨從這個(gè)世界大勢(shì)中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列?！薄?〕在民主革命時(shí)期，毛澤東對(duì)時(shí)代問題有過多次論述。他指出，“在資本主義時(shí)代，特別是在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，各國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的相互影響和相互激動(dòng)，是極其巨大的”〔5〕，“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代”〔6〕?？偟膩碚f，毛澤東對(duì)時(shí)代問題的認(rèn)識(shí)與當(dāng)時(shí)時(shí)代現(xiàn)實(shí)是相符的。在20世紀(jì)前半葉，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命相互交織是時(shí)代主題，建立社會(huì)主義制度是無產(chǎn)階級(jí)一切工作的根本目標(biāo)，進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的階級(jí)斗爭(zhēng)是中心內(nèi)容。新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利也證明了毛澤東對(duì)時(shí)代的判斷是正確的，其所采取的戰(zhàn)略和策略也是與時(shí)代條件相契合的。

從20世紀(jì)后半葉開始，求和平、謀發(fā)展、促合作成為不可阻擋的歷史潮流，“和平與發(fā)展”逐漸成為時(shí)代主題。然而，由于客觀社會(huì)歷史條件的局限和主觀認(rèn)識(shí)上的偏差，新中國(guó)成立之后，特別是社會(huì)主義改造完成以后，我們?cè)跁r(shí)代主題問題上，沒能在歷史大勢(shì)中發(fā)展馬克思主義的時(shí)代觀，從而導(dǎo)致在國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略上出現(xiàn)了一些失誤。當(dāng)然，這些失誤在探索過程中是難免的，我們黨在這一時(shí)期仍然取得了獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和巨大的建設(shè)成就。

（二）在對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察中準(zhǔn)確把握時(shí)代主題是中國(guó)共產(chǎn)黨開啟改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的關(guān)鍵

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代主題認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變并逐漸接近時(shí)代發(fā)展的狀態(tài)，是從鄧小平開始的。鄧小平始終從“世界視野”來設(shè)計(jì)黨和國(guó)家的宏觀戰(zhàn)略。改革開放初期，圍繞著如何在世界坐標(biāo)中定位中國(guó)這一重大問題，鄧小平進(jìn)行了深入思考并由此形成了一系列內(nèi)涵深刻的戰(zhàn)略判斷。首先，在“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”問題認(rèn)識(shí)上有了歷史性轉(zhuǎn)變。鄧小平改變了戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免而且迫在眉睫的看法，并得出新的結(jié)論：“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的?！薄?〕這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有重要意義?！耙痪牌甙四晡覀円恍囊灰飧憬ㄔO(shè)的方針，就是建立在這樣一個(gè)判斷上的?！薄?〕其次，對(duì)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換作出了科學(xué)判斷。鄧小平明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！薄?〕這樣來表達(dá)當(dāng)代世界的兩大主題或兩大問題，并不是說當(dāng)代已經(jīng)沒有其他重大問題。但是，成為全球性、戰(zhàn)略性問題的，確實(shí)是這兩個(gè)而不是別的。最后，突出科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代世界發(fā)展和時(shí)代變革中的地位。鄧小平把握時(shí)代特征，觀察世界發(fā)展大勢(shì)，有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是把日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，擺在了十分突出的位置。這些戰(zhàn)略判斷，準(zhǔn)確把握了歷史發(fā)展大勢(shì)，指引了中國(guó)的前進(jìn)方向和中華民族走向復(fù)興的歷史進(jìn)程。

由于鄧小平敏銳地把握新科技革命、經(jīng)濟(jì)全球化帶來的新變化，對(duì)時(shí)代主題作出新判斷，黨中央在此基礎(chǔ)上果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，使中華民族大踏步趕上時(shí)代潮流。正如習(xí)近平總書記所指出：“改革開放是怎么搞起來的？很關(guān)鍵的一條是我們黨正確判斷世界大勢(shì)，確立了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，才有了黨和國(guó)家工作中心的轉(zhuǎn)移，才有了改革開放歷史新時(shí)期的開啟?！薄?0〕因此，“作出改革開放的重大決策，也是基于我們黨對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察”〔11〕。

以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)人都重申：和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，這是中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史大勢(shì)基礎(chǔ)上對(duì)世界大局的基本判斷。同時(shí)，江澤民和胡錦濤在把握世界大勢(shì)方面又有新的發(fā)展，他們從經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化和文化多樣化等方面對(duì)中國(guó)發(fā)展“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”進(jìn)行了理論分析，并且在時(shí)代潮流、非傳統(tǒng)安全、地區(qū)和國(guó)際合作等方面不斷提出新理念和新論斷，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供理論依據(jù)和行動(dòng)指南。

（三）從歷史發(fā)展大視野、時(shí)代發(fā)展階段性及未來趨勢(shì)中認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的歷史方位和發(fā)展階段

時(shí)代的發(fā)展和演進(jìn)，具有連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)時(shí)代，既要從歷史發(fā)展大視野中來把握，又要注意時(shí)代演進(jìn)過程中的階段性特征，還要對(duì)其未來進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)。只有這樣，才能準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，自覺在時(shí)代潮流中認(rèn)清方位，并據(jù)此制定出正確的戰(zhàn)略和策略，完成全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略任務(wù)。

從歷史大視野來看，我們所處的世界歷史時(shí)代仍然是資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)代。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，既要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展目標(biāo)的長(zhǎng)期性，又要把握不同階段、不同時(shí)期的階段性特征，制定不同階段，不同時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)長(zhǎng)期性與階段性的統(tǒng)一。黨的十九大從歷史實(shí)踐中作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)判斷，這是基于分析社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中不同階段性特征得出的，反映了我們黨對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展所處歷史方位的清醒把握。但是，當(dāng)前我國(guó)所處大的世界歷史時(shí)代并沒有改變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代主要是強(qiáng)調(diào)大的時(shí)代演進(jìn)過程中出現(xiàn)了階段性的變化。“從時(shí)代的根本性質(zhì)和大的歷史進(jìn)程來看，目前我們?nèi)匀惶幱隈R克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)所揭示的資本主義社會(huì)時(shí)代?！薄霸摎v史時(shí)代的進(jìn)程從該社會(huì)形態(tài)取代前一社會(huì)形態(tài)在人類社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位起，歷經(jīng)興盛、衰落，直到為下一社會(huì)形態(tài)所取代而不再占據(jù)統(tǒng)治地位止。”〔12〕正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！薄?3〕同時(shí)，“新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么時(shí)代”〔14〕。

從時(shí)代發(fā)展階段性及未來趨勢(shì)來看，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，同時(shí)國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，人類又一次站在何去何從的十字路口。

首先，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。當(dāng)前，國(guó)際格局加速演變，國(guó)際權(quán)力、利益和規(guī)則面臨再分配再調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化遇到一些曲折困難，我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略環(huán)境發(fā)生了重大變化。但是，和平發(fā)展合作共贏的時(shí)代潮流沒有變，經(jīng)濟(jì)全球化仍然是歷史發(fā)展不可阻擋的大趨勢(shì)，我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期并沒有結(jié)束，時(shí)與勢(shì)依然在我們一邊。黨的十九屆五中全會(huì)指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化?！薄?5〕這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的精準(zhǔn)把握，為我們正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展大勢(shì)、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了根本遵循。

其次，我國(guó)將面對(duì)更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境。近年來，一些國(guó)家單邊主義、孤立主義、民粹主義、保護(hù)主義沉渣泛起，冷戰(zhàn)思維、霸凌行徑變本加厲，有些國(guó)家甚至發(fā)起了貿(mào)易戰(zhàn)，自由貿(mào)易體系面臨巨大挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)和回頭浪。特別是2020年以來的新冠肺炎疫情持續(xù)蔓延，對(duì)人類健康和全球經(jīng)濟(jì)造成重大威脅，彰顯了人類面臨的不穩(wěn)定不確定因素依然很多。面對(duì)當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的世界局勢(shì)，我們黨要居安思危，趨利避害，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)憂患意識(shí)，還應(yīng)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，作應(yīng)對(duì)最壞情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的前途。

最后，我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨百年來領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記在主持召開經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)時(shí)指出：“‘十四五’時(shí)期是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，我國(guó)將進(jìn)入新發(fā)展階段。”〔16〕這是我們黨在深刻把握歷史大勢(shì)基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)所處歷史方位和發(fā)展階段作出的重大戰(zhàn)略論斷。新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段。新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)進(jìn)程中的一個(gè)重要階段。進(jìn)入新發(fā)展階段，在社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑意義。我們要以辯證思維看待新時(shí)代新階段我國(guó)發(fā)展面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深入貫徹新發(fā)展理念，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，在時(shí)代前進(jìn)的潮流中把握主動(dòng)、贏得未來。

二、在世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中把握歷史大勢(shì)，成功開創(chuàng)一條既遵循世界現(xiàn)代化一般規(guī)律又超越蘇聯(lián)模式和西方模式的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在世界現(xiàn)代化潮流中的偉大創(chuàng)造

現(xiàn)代化是一個(gè)歷史性、世界性的概念，是幾百年來人類歷史發(fā)展的基本趨向和不可阻擋的時(shí)代大潮，也是普遍的人類文明。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家孜孜以求的目標(biāo)，“是現(xiàn)今世界歷史發(fā)展的核心問題”〔17〕。自18世紀(jì)后期肇始于英國(guó)的第一次工業(yè)革命以來，世界上出現(xiàn)過三次現(xiàn)代化的大潮，幾乎將所有的民族和國(guó)家都卷入其中。世界各國(guó)現(xiàn)代化的起步與前進(jìn)步伐參差不齊，先被卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程的國(guó)家被稱為“先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家”，后被卷入的國(guó)家被稱為“后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家”。世界現(xiàn)代化大潮滾滾向前，各國(guó)遲早都要被卷入這一進(jìn)程之中，任何一個(gè)國(guó)家都不可能長(zhǎng)久地超然于或落后于世界現(xiàn)代化大潮。因此，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)不能脫離人類文明發(fā)展大道，不能脫離世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，而必須自覺地融入和追趕世界現(xiàn)代化大潮。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有資本主義和社會(huì)主義兩條道路。這是兩條性質(zhì)根本不同的現(xiàn)代化發(fā)展模式，但都要受到現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律的支配，因而異中有同。世界現(xiàn)代化的進(jìn)程導(dǎo)致不同發(fā)展程度和不同社會(huì)制度的國(guó)家相互影響和相互依賴日益加深，任何一個(gè)國(guó)家都必須遵循世界現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)。但是，不同國(guó)家的外部環(huán)境、內(nèi)部條件和動(dòng)力機(jī)制又是有差異的，必須根據(jù)一定時(shí)代背景下各國(guó)國(guó)情來探索和選擇適合自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路。這樣，各個(gè)國(guó)家在世界現(xiàn)代化潮流中又必須努力保持現(xiàn)代化道路的民族特色，收獲屬于自己的現(xiàn)代化成果。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既要遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律，順應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展大勢(shì)，又要堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，書寫屬于自己的人類文明新形態(tài)。在中國(guó)建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，把中國(guó)建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就確立和追求的理想目標(biāo)。黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行新民主主義革命，其目標(biāo)是建立和建設(shè)新民主主義的國(guó)家和社會(huì)，革命的前途是社會(huì)主義，這是當(dāng)時(shí)時(shí)代條件下中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)道路和途徑。新中國(guó)成立以來，中國(guó)走出了一條發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的成功之路，為廣大發(fā)展中國(guó)家的制度選擇和建設(shè)提供了中國(guó)方案，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新途徑。事實(shí)證明，世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，西方制度模式無法使發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化，從世界現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)來看，資本主義現(xiàn)代化必然為社會(huì)主義現(xiàn)代化所替代。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路必須合理借鑒人類文明的一切成果

社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證否定，即不斷“揚(yáng)棄”的過程，新舊社會(huì)制度的更替或同一社會(huì)形態(tài)中的革新，都是在社會(huì)業(yè)已達(dá)到文明成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它拋棄了舊社會(huì)舊體制中那些陳舊的、過時(shí)的東西，同時(shí)又保留、發(fā)揚(yáng)那些積極的、有價(jià)值的成果。資本主義作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)，是人類歷史發(fā)展過程中的重要階段，其走向滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)主義作為人類制度文明發(fā)展的嶄新階段，并不是離開整個(gè)人類文明大道而隨意駕駛的一輛列車，而是人類社會(huì)發(fā)展的自然歷史過程及必然趨勢(shì)。因此，作為資本主義對(duì)立物而出現(xiàn)的社會(huì)主義并不是簡(jiǎn)單地否定資本主義制度文明的一切成果，而是辯證地?fù)P棄。

從縱向來說，社會(huì)主義必須繼承千百年來包括資本主義時(shí)代創(chuàng)造和積累的文明成果。列寧早就告誡人們：“社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞?！薄?8〕他還強(qiáng)調(diào)，我不知道別的什么社會(huì)主義，只知道有一種社會(huì)主義，即接受了資本主義一切優(yōu)秀成果的那樣一種社會(huì)主義。列寧把這個(gè)思想用公式作了如下表述：“樂于吸收外國(guó)的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義?！薄?9〕從橫向來說，社會(huì)主義必須大膽吸收不同國(guó)家適應(yīng)時(shí)代要求而創(chuàng)造的新文明成果。只有這樣，社會(huì)主義才能始終保持勃勃生機(jī)，獲得更快更好發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇?！薄?0〕中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來一直主張加強(qiáng)與外部世界聯(lián)系及學(xué)習(xí)一切國(guó)家和民族的長(zhǎng)處。早在1922年7月，黨的二大就明確指出，中國(guó)革命“要和世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，才足以增加革命的效力”。1938年10月，毛澤東在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的報(bào)告時(shí)，就自力更生與緊密聯(lián)系世界的關(guān)系進(jìn)行了闡述：“中國(guó)無論何時(shí)也應(yīng)以自力更生為基本立腳點(diǎn)。但中國(guó)不是孤立也不能孤立，中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)，也是我們的立腳點(diǎn)，而且必須成為我們的立腳點(diǎn)。我們不是也不能是閉關(guān)主義者，中國(guó)早已不能閉關(guān)?！薄?1〕1949年新中國(guó)的成立開啟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐探索。當(dāng)時(shí)世界現(xiàn)代化基本上存在兩種模式，即西方資本主義和蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化。毛澤東認(rèn)為，“每個(gè)民族都有長(zhǎng)處，都有缺點(diǎn)”，“所以要學(xué)習(xí)每個(gè)民族的長(zhǎng)處，不管這些民族的大小。同這些國(guó)家相互交流經(jīng)驗(yàn)，這樣比較好”?！?2〕他還強(qiáng)調(diào)，“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的，這一點(diǎn)是肯定的。但是主要的還是要學(xué)蘇聯(lián)”〔23〕。

新中國(guó)成立初期，我黨之所以強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，主要是鑒于美國(guó)等帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)新中國(guó)采取政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上包圍的政策，因而中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行了“一邊倒”的外交方針，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面則“以蘇為師”，學(xué)習(xí)和仿效蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展模式。此外，蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它在新中國(guó)成立之時(shí)已經(jīng)進(jìn)行了30多年的社會(huì)主義道路探索。因此，借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，與蘇聯(lián)結(jié)盟，爭(zhēng)取蘇聯(lián)政治上的支持和經(jīng)濟(jì)上的支援，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是十分重要的，也是新中國(guó)成立之初中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代大潮的必然選擇。

毛澤東在強(qiáng)調(diào)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的同時(shí)，并不否定要向西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)。他指出，我們“要和蘇聯(lián)、一切人民民主國(guó)家及各國(guó)共產(chǎn)黨、工人階級(jí)友好，講國(guó)際主義，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及其他外國(guó)的長(zhǎng)處，這是一個(gè)原則”〔24〕。與此同時(shí)，也要向美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，并特別強(qiáng)調(diào)“一定要向日本和美國(guó)學(xué)習(xí)”〔25〕。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我不是反對(duì)西方的一切，而只是反對(duì)那些帝國(guó)主義壓迫人、欺侮人的東西。它們的文化科學(xué)我們要學(xué)習(xí)。東方人要向西方學(xué)習(xí)，要在破除迷信的條件下學(xué)習(xí)西方。”〔26〕當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)不是教條主義的照抄、照搬，而是有分析的，以我為主，擇其善者而從之、擇其不善者而改之，要把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來。

毛澤東作為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的探索者，他關(guān)于學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果和對(duì)外開放的理論與實(shí)踐，對(duì)于新中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)新時(shí)期中國(guó)對(duì)外開放政策的形成起到了一定的奠基作用。誠(chéng)然，由于當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)條件的限制，以及毛澤東本人對(duì)外部世界還缺乏充分的了解，毛澤東對(duì)外開放思想仍有一定的局限性。但是，我們決不能因此而否定毛澤東對(duì)外開放思想的主導(dǎo)方面，錯(cuò)誤地認(rèn)為新中國(guó)一成立就閉關(guān)自守。同時(shí)，改革開放前，主要是美國(guó)等西方國(guó)家封鎖我國(guó)，我們主要的不是自我封閉，是相對(duì)封閉，這也正是我們黨在新的歷史條件下需要加以完善和發(fā)展的。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)人類文明發(fā)展大勢(shì)創(chuàng)造的開放之路

在近代人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，奔涌著一股經(jīng)濟(jì)全球化的洪流，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和科技進(jìn)步是相適應(yīng)的。早在1848年，馬克思、恩格斯就分析了這種歷史發(fā)展進(jìn)程和趨勢(shì)，并明確指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄?7〕人類歷史由此轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的世界歷史。在整體化的世界歷史時(shí)代，“任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的”〔28〕。積極開放、參與國(guó)際合作、融入世界潮流是每一個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要條件。

對(duì)外開放是中國(guó)共產(chǎn)黨人在審視國(guó)內(nèi)和國(guó)際發(fā)展大勢(shì)，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上作出的科學(xué)研判和決策，是我們黨順應(yīng)世界歷史潮流而實(shí)施的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平站在時(shí)代的高度清醒地認(rèn)識(shí)到，不融入世界現(xiàn)代化浪潮，不與世界經(jīng)濟(jì)接軌，“國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)沒有希望”〔29〕。江澤民指出，要堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“實(shí)施‘走出去’戰(zhàn)略是對(duì)外開放新階段的重大舉措”〔30〕。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新形勢(shì)，必須實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略”〔31〕。黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)順應(yīng)歷史大勢(shì)，實(shí)行對(duì)外開放的必然性和重要意義。他指出：“一個(gè)國(guó)家能不能富強(qiáng)，一個(gè)民族能不能振興，最重要的就是看這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族能不能順應(yīng)時(shí)代潮流，掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)?！薄?2〕并且重申：“開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。”〔33〕過去40多年，“中國(guó)堅(jiān)持打開國(guó)門搞建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。開放已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。中國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，不僅發(fā)展了自己，也造福了世界”〔34〕。

當(dāng)前，全球化出現(xiàn)波折，特別是突如其來的新冠肺炎疫情，使世界經(jīng)濟(jì)遭遇重挫，全球需求市場(chǎng)萎縮，產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈?zhǔn)艿經(jīng)_擊，國(guó)際局勢(shì)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜格局，改革開放以來逐步形成的從國(guó)內(nèi)到國(guó)際的大循環(huán)格局發(fā)生了根本性變化，我國(guó)對(duì)外開放面臨新形勢(shì)。為此，黨中央主動(dòng)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，作出了“加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”〔35〕的重大戰(zhàn)略部署，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，“新發(fā)展格局決不是封閉的國(guó)內(nèi)循環(huán)，而是開放的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)”〔36〕，“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，經(jīng)濟(jì)全球化仍是歷史潮流，各國(guó)分工合作、互利共贏是長(zhǎng)期趨勢(shì)”〔37〕。

三、在“一球兩制”“西強(qiáng)我弱”的兩制格局中把握歷史大勢(shì)，在處理與資本主義既長(zhǎng)期共存又相互較量的復(fù)雜關(guān)系中堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

（一）走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路必須破除“兩制”勢(shì)不兩立的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命使社會(huì)主義從理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了社會(huì)主義與資本主義競(jìng)爭(zhēng)和共存的時(shí)代。與資本主義在共處中競(jìng)爭(zhēng)、在沖突中合作，將是社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期面對(duì)的客觀事實(shí)和基本態(tài)勢(shì)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們過多地強(qiáng)調(diào)“兩制”對(duì)立的一面。在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，鄧小平認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義和資本主義“兩制”并存是歷史發(fā)展的長(zhǎng)期過程和趨勢(shì)，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)必須利用資本主義文明成果為社會(huì)主義服務(wù)。1978年8月6日，他在會(huì)見阿拉伯利比亞代表團(tuán)時(shí)說：“資本主義要消滅，這是一個(gè)很長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。各國(guó)的發(fā)展階段不同，消滅資本主義，建立共產(chǎn)主義，這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程?！薄?8〕既然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，那就要重視和資本主義的和平共處，重視對(duì)資本主義文明成果的學(xué)習(xí)借鑒。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來所走過的道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩制”共存時(shí)代對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的不懈探索之路。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有世界眼光并能夠順應(yīng)時(shí)代大潮的政黨。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨積極爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)包括資本主義國(guó)家一切進(jìn)步力量的理解與支持，開創(chuàng)了新民主主義革命的正確道路，并為新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立后，面對(duì)資本主義和社會(huì)主義兩種制度相互對(duì)抗交織的局面，以及美國(guó)的政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事包圍，我們黨選擇站在社會(huì)主義和世界和平民主陣營(yíng)一邊，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上與一切國(guó)家建立和發(fā)展友好關(guān)系，并積極發(fā)展與各國(guó)共產(chǎn)黨、工人黨和其他進(jìn)步力量的關(guān)系，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了重要作用。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨深刻洞察時(shí)代大潮，超越意識(shí)形態(tài)差異，對(duì)世界現(xiàn)代化道路進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，成功走出了一條人類歷史上現(xiàn)代化新路，這正是在把握世界發(fā)展大勢(shì)基礎(chǔ)上逐步突破“兩制”勢(shì)不兩立、你死我活的認(rèn)識(shí)誤區(qū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等方面都創(chuàng)造了許多成果。事實(shí)上，西方資本主義國(guó)家取得的許多文明成果并不專屬于資本主義，而是人類文明的共同成果。比如，徹底解除把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是屬于資本主義制度范疇的思想束縛，從而把社會(huì)主義制度同現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處都得到更好發(fā)揮，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)舉，也是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)超越資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新特點(diǎn)新優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，雖然我們還面臨發(fā)展不平衡不充分、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大等困難和挑戰(zhàn)，但這些都是發(fā)展中的問題，并不是市場(chǎng)取向改革的必然結(jié)果，而是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善的反映和表現(xiàn)，是我國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路上的一段插曲。解決社會(huì)發(fā)展過程中存在的這些問題，決不能回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路上去，而是必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，用改革的方法解決改革中出現(xiàn)的問題，不斷促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，我們必須在增強(qiáng)“四個(gè)自信”的前提下，重視對(duì)資本主義文明成果的揚(yáng)棄，贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。我們利用資本主義來建設(shè)社會(huì)主義，不但包括物質(zhì)、資金、技術(shù)層面，也包括民主政治層面、思想文化層面、社會(huì)治理層面、生態(tài)文明建設(shè)層面。鄧小平深刻地指出，“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度”〔39〕。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)，“我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果”〔40〕。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們吸收人類文明成果，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度，該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改”〔41〕。

（二）在“西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢(shì)下牢牢把握社會(huì)主義必將主導(dǎo)世界歷史的大趨勢(shì)

長(zhǎng)期以來，社會(huì)主義國(guó)家處在經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等方面占優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的包圍和壓制之中，西方國(guó)家不但從來沒有放棄顛覆社會(huì)主義制度、恢復(fù)資本主義“一統(tǒng)天下”的戰(zhàn)略圖謀，而且在近年來表現(xiàn)得更為露骨。美國(guó)前總統(tǒng)特朗普甚至在聯(lián)合國(guó)上指責(zé)“社會(huì)主義帶來深重災(zāi)難”，呼吁世界各國(guó)起來抵制社會(huì)主義。在這種“西強(qiáng)我弱”的復(fù)雜背景下，必須從歷史大勢(shì)出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和資本主義之間的復(fù)雜關(guān)系。

其一，既要承認(rèn)資本主義主導(dǎo)著當(dāng)前的世界歷史，又要堅(jiān)信社會(huì)主義主導(dǎo)未來世界歷史的趨勢(shì)。我們應(yīng)清醒地看到，由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家特別是美國(guó)擁有較強(qiáng)的綜合國(guó)力，他們?cè)谑澜缟系闹鲗?dǎo)地位在短期內(nèi)還不會(huì)根本改變。就目前世界社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r看，其綜合實(shí)力還無法從根本上抗衡整個(gè)資本主義世界體系。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“我們要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備?！薄?2〕同時(shí)我們也要看到，改革開放以來，特別是國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來，兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。此次蔓延全球的新冠肺炎疫情，加劇了世界百年未有之大變局的演變，或許成為大變局的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并使“東升西降”趨勢(shì)越發(fā)明顯。當(dāng)前，“處于新一輪衰退期的世界資本主義與處于新一輪上升期的世界社會(huì)主義之間的競(jìng)爭(zhēng)與博弈更趨激烈”〔43〕。從人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河看，社會(huì)主義終究會(huì)在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與博弈中戰(zhàn)勝并取代資本主義，但社會(huì)主義要在全球占據(jù)統(tǒng)治地位還是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。為此，我們既不能因?yàn)樯鐣?huì)主義暫時(shí)處于弱勢(shì)，而喪失對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，又不能不顧現(xiàn)實(shí)，盲目樂觀，低估了資本主義的強(qiáng)勢(shì)地位和重大影響。

其二，社會(huì)主義發(fā)展道路是曲折的，但前途是光明的。社會(huì)主義與資本主義兩種制度的長(zhǎng)期共存、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互較量，反映了世界歷史進(jìn)程的極端復(fù)雜性。在“西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢(shì)下，還存在社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折甚至發(fā)生資本主義復(fù)辟的可能性，對(duì)此必須始終保持頭腦清醒。20世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就是十月革命后世界社會(huì)主義遇到的最嚴(yán)重挫折，但世界各國(guó)共產(chǎn)黨人并沒有對(duì)社會(huì)主義失去信心，他們通過對(duì)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，通過對(duì)社會(huì)主義未來的深入思考，努力從低潮中探索社會(huì)主義未來發(fā)展和復(fù)興之路。其中，越南革新開放的成效顯著，基本擺脫貧窮落后面貌，一躍成為中等收入水平的發(fā)展中國(guó)家;老撾繼續(xù)改革探索，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得可喜變化;古巴堅(jiān)持在改革中不斷完善社會(huì)主義，努力探索古巴特色的社會(huì)主義發(fā)展模式;朝鮮對(duì)黨的路線方針政策也進(jìn)行了調(diào)整，出現(xiàn)了改革的苗頭。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟了能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，彰顯了社會(huì)主義制度獨(dú)特的創(chuàng)造力和強(qiáng)大生命力，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑，為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，也宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。面對(duì)這次突如其來的新冠肺炎疫情，中國(guó)堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮、舉國(guó)動(dòng)員等獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的政治制度為戰(zhàn)勝疫情提供了堅(jiān)實(shí)保障。而美國(guó)等部分西方國(guó)家卻陷入制度失靈、管理失效等混亂局面，所謂的資本主義“制度優(yōu)勢(shì)”在疫情防控中蕩然無存。中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)在中西方國(guó)家疫情防控成效的鮮明對(duì)比中得到充分彰顯。正如習(xí)近平總書記所指出：“這次應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情全球大流行，各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力和制度優(yōu)越性如何，高下立判。”〔44〕近段時(shí)間以來，美國(guó)用過時(shí)的“冷戰(zhàn)思維”，窮盡一切手段打壓遏制妖魔化中國(guó)，其圖謀絕不會(huì)得逞。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民從來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國(guó)家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有。同時(shí)，中國(guó)人民也絕不允許任何外來勢(shì)力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，誰妄想這樣干，必將在14億多中國(guó)人民用血肉筑成的鋼鐵長(zhǎng)城面前碰得頭破血流！”〔45〕我們相信，社會(huì)主義作為人民群眾自己解放自己的事業(yè)，共產(chǎn)主義作為人的自由全面發(fā)展的歷史形態(tài)，其發(fā)展道路盡管多種多樣，但前景必然燦爛輝煌。

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