李華林 黎大志

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410012）

1 肖像攝影的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 肖像攝影的起源

人們?cè)谖乃囎髌分袑?duì)自我認(rèn)知的關(guān)注和對(duì)“鏡像認(rèn)同”表現(xiàn)方式的最初探索要追溯到歐洲肖像畫。丟勒在文藝復(fù)興時(shí)期所作的《1500年自畫像》就是一種“自我意識(shí)”和“理想中的形象”的統(tǒng)一，標(biāo)榜著當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們開始有意識(shí)地呈現(xiàn)自我，他的自畫像不僅建構(gòu)了他一人的自我認(rèn)同，還體現(xiàn)著藝術(shù)家不僅是為權(quán)勢(shì)服務(wù)的工具，而是有著自我意識(shí)與創(chuàng)造力的群體[1]。

15世紀(jì)后是肖像畫的全盛時(shí)期，如著名意大利畫家達(dá)芬奇、卡拉瓦喬、西班牙畫家委拉斯貴支、戈雅就用畫筆精細(xì)刻畫保留了人們存在的痕跡。荷蘭杰出的肖像畫大師倫勃朗所繪的《憑窗的亨德麗婭》（圖1）肖像畫里，光透過窗框?yàn)⒃陬~頭和頸部細(xì)膩的皮膚上，展現(xiàn)了人物的精神面貌和端莊的神情，這也被攝影界稱為“倫勃朗光”：布光時(shí)，燈光照亮被攝者四分之三的面部，使得鼻子陰影與臉頰陰影連接，被攝者面部顴骨位置上一塊小三角形區(qū)域被照亮形成光影?！皞惒适接霉狻币菜追Q“三角光”，至今仍被人像攝影界奉為經(jīng)典，是運(yùn)用側(cè)光的最高境界。

圖1 《憑窗的亨德麗婭》（倫勃朗）

早期由于照相技術(shù)和感光材料的限制，往往需要極長(zhǎng)一段時(shí)間才能完成曝光顯影的操作，被攝人物還需保持動(dòng)作姿態(tài)不變，否則容易曝光失敗，得到一張模糊不清的照片，因此被攝者只能靜靜地接受攝影者的安排和擺弄，難以追求個(gè)性或表達(dá)內(nèi)心。《多蘿茜·凱瑟琳·德雷帕》（圖2）被公認(rèn)為是世界上最早的人像攝影作品，是由被攝者的哥哥——英國(guó)攝影師約翰·威廉·德雷帕在攝影技術(shù)被發(fā)明后的第二年拍攝的一張妹妹多蘿茜端坐在陽(yáng)光下的照片。在拍攝過程中，他讓妹妹臉上涂上白粉以提高面部亮度，縮短了一定的拍攝時(shí)間，才得以誕生出這樣一幅被賦予時(shí)代意義而載入攝影史冊(cè)的肖像作品[2]。

圖2 《多蘿茜·凱瑟琳·德雷帕》（約翰·威廉·德雷帕 攝）

1.2 肖像攝影的發(fā)展

肖像一開始是貴族和上層階級(jí)為了滿足自我意識(shí)、保留自己形象的一種方式，有彰顯身份的需求。隨著攝影技術(shù)的發(fā)展、感光材料和照相機(jī)的更新升級(jí)，肖像照片更加簡(jiǎn)單易得，隨即發(fā)展成為了一種大眾化的商業(yè)行為，人們希望能將自己的容貌定格下來(lái)保存。這種人們對(duì)自身的關(guān)注和自我意識(shí)的逐漸覺醒使得人像攝影迅速發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)末攝影技術(shù)傳入中國(guó)，從晚清官員的肖像照、民國(guó)時(shí)期的旗袍西裝照到上?！读加选冯s志上的名媛女子肖像等，肖像攝影在國(guó)內(nèi)一直不斷發(fā)展變化著，彼時(shí)在政治經(jīng)濟(jì)因素和中西方文化的影響下所形成的中國(guó)本土化的照相館肖像文化，是屬于為彰顯身份與社會(huì)地位的“少數(shù)人”的肖像攝影。

照相館肖像真正服務(wù)于大眾并被廣大群眾所接受和喜愛是在改革開放時(shí)期，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)、生活水平不斷提高、消費(fèi)文化的盛行，人們對(duì)物質(zhì)之外的精神文化生活有了更高的追求，照相館等一系列的商業(yè)攝影產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)。20世紀(jì)90年代初，隨著港臺(tái)攝影企業(yè)的進(jìn)入，其豐富的商業(yè)人像攝影經(jīng)驗(yàn)、成熟的攝影服務(wù)體系促使國(guó)內(nèi)早期的照相館肖像正式發(fā)展了起來(lái)。

2 肖像攝影的特征

人們普遍希望能將自己的容貌記錄下來(lái)，保存得更加久遠(yuǎn)?！靶は駭z影”與“人像攝影”的區(qū)別在于：人像攝影通常會(huì)考慮人物與環(huán)境的關(guān)系，借助外部環(huán)境來(lái)展現(xiàn)人物特點(diǎn)，較為多元化；而肖像攝影按拍攝內(nèi)容和目的的不同大致分為兩種：一種是偏向社會(huì)紀(jì)實(shí)和觀念表達(dá)的環(huán)境肖像；另一種偏向商業(yè)室內(nèi)棚拍以人物為主的純肖像。在純肖像的拍攝過程中，攝影者通常會(huì)考慮畫面構(gòu)成需要，舍棄掉一部分復(fù)雜的環(huán)境等干擾因素，構(gòu)圖通常以半身肖像為主，拍攝角度有正面、四分之三側(cè)面等。肖像攝影會(huì)集中于被攝者的手部姿態(tài)、眉眼間的神采和面部表情的刻畫，將觀賞者的視線集中于此，表現(xiàn)其內(nèi)在的精神和氣韻，給觀賞者帶去強(qiáng)烈的視覺效果和直達(dá)人內(nèi)心的力量。

肖像攝影中的情緒表達(dá)，使人們意識(shí)到肖像攝影已然超越了最基礎(chǔ)的紀(jì)實(shí)功能，即不僅是單純的“再現(xiàn)”，更是一種“表現(xiàn)”。每一張肖像照片都是攝影者與被攝主體共同的情緒傳達(dá)，觀賞者從畫面營(yíng)造的氛圍以及被攝者的眼神或肢體語(yǔ)言直達(dá)被攝者的內(nèi)心，展現(xiàn)出被攝人物的特有氣質(zhì)。已經(jīng)遠(yuǎn)不止是一張照片本身的價(jià)值那樣簡(jiǎn)單，成為了一種表達(dá)內(nèi)在精神世界、反應(yīng)社會(huì)形態(tài)的重要手段。除了人物肖像外，時(shí)代背景下的肖像攝影在一定程度上與社會(huì)變遷、歷史重要時(shí)刻、政治文化變動(dòng)也密切相關(guān)，與觀念攝影一樣具有很強(qiáng)的主觀性，成為了通過符號(hào)表達(dá)傳遞特殊信息和情感的視覺傳播手段。肖像攝影，可以是社會(huì)紀(jì)實(shí)、文化研究的方法，可以是人性探索、觀念表達(dá)的媒介，也可以是邊界突破、影像試驗(yàn)的利器[3]。越來(lái)越多的攝影師將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了人類生存、社會(huì)關(guān)系等問題，關(guān)注特定群體和社會(huì)現(xiàn)狀。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，為人類學(xué)發(fā)展和社會(huì)研究留下了寶貴的文獻(xiàn)資料記載。因此肖像攝影既是展現(xiàn)人物的真實(shí)人像、又是講述人物故事的縮影[4]。

3 肖像攝影創(chuàng)作中的情感表達(dá)方式

19世紀(jì)法國(guó)著名攝影師圖爾納松曾指出：“一個(gè)攝影藝術(shù)家，不論其照相機(jī)的機(jī)械性能如何，都應(yīng)該把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)人物的臉部，抓住人物的神情，刻畫人物的心理特征，使其神韻躍然紙上。[5]”觀看者能從一張肖像照片里獲得的信息是有限的，照片展現(xiàn)的內(nèi)容通常只是人物的外貌、著裝、表情、姿態(tài)等表象，并不是毫無(wú)保留的真實(shí)與全貌。觀看者能看見的甚至只是被攝者愿意展現(xiàn)的、希望人們看到的那一面。一張優(yōu)秀的肖像照片除了展現(xiàn)被攝人物的特征和形象外，更是深入探索人物的內(nèi)心世界，是攝影者與被攝者情感碰撞的結(jié)果。

3.1 攝影者的主觀意識(shí)并重

創(chuàng)作意識(shí)決定了拍攝者的創(chuàng)作態(tài)度，在整個(gè)肖像攝影創(chuàng)作中始終起著主導(dǎo)作用，并且自始至終指導(dǎo)著拍攝者造型方法的選擇和采用[6]。攝影者有著不同的拍攝心境和藝術(shù)追求，所以最終呈現(xiàn)的表現(xiàn)效果也各不相同。攝影者的拍攝狀態(tài)能夠決定被攝者的狀態(tài)，攝影者的氣場(chǎng)、語(yǔ)速的快慢、簡(jiǎn)單干脆的引導(dǎo)、真誠(chéng)的眼神接觸、每一句話和每一個(gè)細(xì)微表情都會(huì)影響到被攝者在鏡頭前的表現(xiàn)。

美國(guó)攝影師斯蒂芬·肖爾在《照片的本質(zhì)》一書中把影響圖片的終極元素總結(jié)為攝影師建立的心理模型，通俗地說(shuō)，大概就是攝影師基于成長(zhǎng)以及所處環(huán)境形成的對(duì)美的個(gè)人體會(huì)[7]。為政界名流、作家、演員等數(shù)百位不同職業(yè)的名人拍攝過經(jīng)典肖像的攝影大師優(yōu)素?！たㄊ?，除了追求豐富的層次感和細(xì)膩優(yōu)秀的成像畫質(zhì)以外，他更重視畫面里是否體現(xiàn)出了被攝者的獨(dú)特氣質(zhì)。在拍攝準(zhǔn)備前，他會(huì)從各個(gè)途徑去了解和熟悉被攝對(duì)象，盡可能多地分析對(duì)其成功起著決定性作用的重要特質(zhì)。在拍攝前，他會(huì)向被攝者提問，以聊天的方式讓他們放松。如1941年他受加拿大總理委托拍攝英國(guó)首相丘吉爾（圖3），他在拍攝時(shí)，迅速將丘吉爾手中的雪茄奪走，丘吉爾被這一行為激怒，卡什迅速按下快門，配合主輔光的大光比布光，用硬光強(qiáng)化因動(dòng)態(tài)表情而產(chǎn)生的面部皺紋，經(jīng)典的黑白影調(diào)排除干擾視覺的因素，賦予了畫面強(qiáng)烈的個(gè)人印記。這樣的拍攝手法使得畫面在視覺呈現(xiàn)上更具沖擊力，而卡什以著重刻畫人物性格特征為主要目標(biāo)的肖像作品為現(xiàn)今的商業(yè)人像攝影提供了一個(gè)完美范本，也為人像攝影師們提供了一個(gè)可遵照的拍攝模式。

圖3 《憤怒的獅子》（優(yōu)素福·卡什 攝）

人們對(duì)視覺表達(dá)形式和攝影呈現(xiàn)方式不斷探索，攝影師們也逐漸從“主導(dǎo)者”過渡到“引導(dǎo)者”，少了一些指揮和控制，希望傳遞能引起觀看者視覺刺激或心靈思索的個(gè)性化表達(dá)。攝影家們?cè)谝龑?dǎo)被攝者表現(xiàn)出更加真實(shí)自然的一面的同時(shí)，攝影者自身的思考也潛移默化到了影像中，讓觀賞者們看到和思考被攝人物的真實(shí)情緒以及背后的社會(huì)價(jià)值。

3.2 注重捕捉被攝者的偶發(fā)情感

一名優(yōu)秀的商業(yè)人像攝影師只擁有出色的攝影技藝是不夠的，除此之外，還要具備能與被攝者交流、良好溝通的能力，需要兩者不斷溝通調(diào)整，減少距離感，讓被攝者認(rèn)為值得信賴。這樣的信任感使得被攝者在拍攝過程中能保持一定的放松狀態(tài)，呈現(xiàn)出人物的內(nèi)心和精神面貌，最終拍攝者才能捕捉到最真實(shí)的瞬間。好的肖像照片在于一種真誠(chéng)的傳達(dá)，沒有刻意的修飾和雕琢，但要是人物呈現(xiàn)出一種具有“精、氣、神”的豐滿狀態(tài)，這樣的照片能夠打動(dòng)被拍攝的人，也能夠感動(dòng)觀看照片的人[8]。特別是兒童肖像攝影，孩童與成人最大的區(qū)別就在于他們無(wú)處不在的好奇心和與生俱來(lái)的童趣，因此除了記錄孩子的相貌特征，在拍攝過程中還要更注重引導(dǎo)方法，避免干擾他們的自主表達(dá)和展現(xiàn)，讓他們主動(dòng)參與到拍攝過程，而不是強(qiáng)制性地要求他們被動(dòng)配合，以便捕捉到天真無(wú)憂、真摯的情感和最細(xì)微的情緒。

在肖像攝影中，較為經(jīng)典的肖像拍攝模式是在影棚里，或是在能體現(xiàn)被攝者身份特征的環(huán)境下。選擇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟脊夥绞?，被攝者通過直面鏡頭與攝影者對(duì)話，拍攝出一張較為完美并且不易出錯(cuò)的肖像，這成為很多公眾人物或作為人們用來(lái)向外界展示自己的相片首選。除此之外，在現(xiàn)代商業(yè)肖像攝影中，還有一種采用雙機(jī)位拍攝肖像的方式（圖4），不同于往常的直面視角，而是以一種旁觀者、觀察者的角度按下快門。這是一種有意營(yíng)造的窺視視角，也被業(yè)界稱為“電影視角”或“第三視角”。它充分利用前景打造空間感和氛圍感，是一種側(cè)面記錄；相較于傳統(tǒng)的直白且層次較為單一的肖像照，這種拍攝方式的優(yōu)勢(shì)是視角豐富：固定的主機(jī)位拍攝者往往由于需要負(fù)責(zé)控場(chǎng)和引導(dǎo)拍攝對(duì)象，容易被分散注意力，而增加的副機(jī)位更能觀察到被攝者的情緒變化——能夠靈活地選擇拍攝視角，第一時(shí)間抓拍到被調(diào)動(dòng)的人物情緒，不錯(cuò)過最自然的瞬間。

圖4 《湯心怡》（李曦 攝）

很多時(shí)候，盡管是由攝影師來(lái)主導(dǎo)拍攝流程、負(fù)責(zé)激發(fā)帶動(dòng)被攝者的情緒，但被攝者瞬間情感流露產(chǎn)生的感染力足以讓攝影者抑制住自己的情緒和主觀意識(shí)，仔細(xì)觀察被攝者的情緒狀態(tài)，了解故事經(jīng)歷后從而迸發(fā)更多拍攝靈感。人們的日常生活被大量的信息充斥著，容易忽略心底真切的情緒，而攝影的瞬間記錄給了人們重新審視被自己忽略了的情緒的機(jī)會(huì)，讓人們能夠從中重新認(rèn)識(shí)并完善自我。通過它，人們看到了他人的世界，同時(shí)它又讓人們知道如何看待自己。

4 結(jié)語(yǔ)

肖像攝影除了對(duì)攝影師自身的專業(yè)技能和本身素質(zhì)的要求外，還依賴很多客觀因素，如精良的拍攝設(shè)備、被攝者的鏡頭表現(xiàn)力等。肖像攝影要表現(xiàn)的不僅是人物外貌特征，也要表達(dá)情緒，只有在影像中充分表達(dá)情緒，才能引發(fā)觀賞者的共鳴。一張優(yōu)秀的肖像照片一定是充分挖掘了被攝人物個(gè)性和特征的。另外，肖像是攝影者融入了自身創(chuàng)作理念的作品，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下的理解思考和內(nèi)心的探索。觀賞者受到視覺和心理雙重沖擊的同時(shí)獲得一種特殊的情感體驗(yàn)。

以人物肖像為主體的設(shè)計(jì)在形象包裝、商標(biāo)設(shè)計(jì)等方面也有廣泛的應(yīng)用。如上世紀(jì)品牌“上海女人”雪花膏，將當(dāng)時(shí)著名女影星白楊的人物肖像設(shè)計(jì)成了商品包裝，其親切且為大眾所熟知的形象迅速拉近了品牌與消費(fèi)者的距離，吸引了眾多女性消費(fèi)者。而隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步，圖片印刷的清晰度和色彩還原度都更加精準(zhǔn)。很多企業(yè)也將創(chuàng)始人的肖像照片設(shè)計(jì)為商標(biāo)，肖像照片因其真實(shí)可靠的特性為品牌增加了可信度，成為了代表企業(yè)形象且易于傳播推廣的符號(hào)。