唐穎欣 李要兵 孫夢(mèng)

（湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭，411105）

習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合下多次提出“文化自信”等要求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)“文化自信”的重要途徑之一迎來了非常關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)[1]。隨著全球文化的侵襲與延展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)內(nèi)的新興產(chǎn)業(yè)因其創(chuàng)造力與影響力的原因，在得到了極大關(guān)注與發(fā)展的同時(shí)，也面臨著發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)模式不健全等問題。本文嘗試通過從多學(xué)科建設(shè)與交流的角度，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所涉及的不同對(duì)象采取或給予不同方式的措施與建議，以湘西非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式的探索提供一條新的思路。

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代開始，文化的經(jīng)濟(jì)功能逐漸被認(rèn)可與推動(dòng)。1997年，英國(guó)在全球最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念，也是世界上第一個(gè)由政府出臺(tái)政策推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)家[2]；而日本作為受到英、美影響較深的亞洲國(guó)家，在1996年提出“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略構(gòu)想，使得文化競(jìng)爭(zhēng)力得到了很大提高[3]。2000年10月，國(guó)內(nèi)首次在正式文件中提出“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。2002年11月，黨的十六大報(bào)告更加明確地提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和改革文化體制的方針、任務(wù)和要求。目前我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究仍處于探索階段[4]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要包含與旅游業(yè)相關(guān)旅游紀(jì)念品為主的文化創(chuàng)意實(shí)體產(chǎn)品的研究與開發(fā)模式、以電視傳媒為關(guān)注點(diǎn)的文化內(nèi)容輸出模式以及逐漸向集群化企業(yè)園區(qū)發(fā)展的創(chuàng)新模式等。其中，以旅游業(yè)為主的相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式雖然能有效輸出文化產(chǎn)品，但受地域限制、品類特殊性等問題的影響，推廣效果甚微；以電視傳媒等新媒體文化內(nèi)容輸出模式能產(chǎn)生大范圍的影響力，但由于質(zhì)量水平參差不齊、受眾接受程度因受國(guó)外文化侵襲的影響較大，也有一定的局限性；集群化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展模式系統(tǒng)雖具備有利的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)，但僅僅依靠政府的政策支持與規(guī)劃很難在社會(huì)大眾中得到可持續(xù)的發(fā)展。

學(xué)科交叉是“學(xué)科際”或“跨學(xué)科”研究活動(dòng)，其結(jié)果導(dǎo)致的知識(shí)體系構(gòu)成了交叉科學(xué)。交叉學(xué)科點(diǎn)往往就是科學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)、新的科學(xué)前沿，這里最有可能產(chǎn)生重大科學(xué)突破[5]。學(xué)科交融背景下，能尊重不同學(xué)科特點(diǎn)，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，打破傳統(tǒng)禁錮觀念，推動(dòng)深度交叉融合，努力形成新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)和新的研究范式。在現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式中，單一的從某個(gè)角度或?qū)W科開展對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式的探索顯然無法滿足其發(fā)展，因此，本文將嘗試從學(xué)科交融角度，對(duì)多方協(xié)作下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行探索，提升全民創(chuàng)新意識(shí)，營(yíng)造良好文化創(chuàng)新氛圍。

2 多方協(xié)作下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式探索

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化分布進(jìn)一步顯現(xiàn)，地區(qū)之間的差異更加明顯。從市場(chǎng)來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要成為地區(qū)支柱性產(chǎn)業(yè)，不再單純依靠政府單向決策對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局的規(guī)劃，更需要自上而下聯(lián)合企業(yè)、高校、基層組織推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，從多角度改善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境、探索地區(qū)性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為重要的研究課題。本文將從政府、企業(yè)、高校、基層等多方協(xié)作的角度，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

（1）以政府為核心的文化影響力提升。為貫徹落實(shí)國(guó)家“十四五”文化改革發(fā)展規(guī)劃，加快推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，文化和旅游部發(fā)布《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》，明確了“推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)”等著重促進(jìn)社會(huì)公共文化服務(wù)的任務(wù)與要求[6]。各級(jí)政府應(yīng)針對(duì)地區(qū)差別，建立相應(yīng)的機(jī)制及規(guī)劃布局，加大力度從政策方面發(fā)動(dòng)社會(huì)各界共同參與公共文化服務(wù)發(fā)展；對(duì)內(nèi)根據(jù)區(qū)域文化特色建立文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，對(duì)外加大力度宣傳及推廣區(qū)域特色文化；通過重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)扶持及亮點(diǎn)工程的打造增強(qiáng)文化影響力（圖1）。

圖1 以政府為核心的文化影響力推進(jìn)措施

（2）以企業(yè)為重點(diǎn)的文化創(chuàng)新能力培養(yǎng)。文化是企業(yè)發(fā)展最為持久的動(dòng)力，企業(yè)的文化創(chuàng)新能力很大程度決定了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，企業(yè)可從3個(gè)角度提升文化創(chuàng)新能力，如圖2所示。企業(yè)可從產(chǎn)品、技術(shù)、農(nóng)業(yè)科技等眾多領(lǐng)域入手持續(xù)加強(qiáng)對(duì)自身文化創(chuàng)新的研發(fā)，通過提高文化創(chuàng)新能力增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力；提高文化內(nèi)涵，樹立良好的企業(yè)價(jià)值觀，從思想上將文化創(chuàng)新放在一個(gè)較高的地位；隨著“鄉(xiāng)村振興”的開展，更好地聚焦區(qū)域、服務(wù)地方，把地域特色作為文化創(chuàng)新的重點(diǎn)對(duì)象。

圖2 以企業(yè)為重點(diǎn)的文化創(chuàng)新能力提升

（3）以高校為基礎(chǔ)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，是企業(yè)、社會(huì)組織創(chuàng)新能力提升的來源所在，因此培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才是高校人才培養(yǎng)的重中之重。高?？梢酝ㄟ^開展公共美術(shù)教育提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、搭建美育平臺(tái)吸引高質(zhì)量人才形成美術(shù)教育高地（圖3），探索以高校為基礎(chǔ)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑。

圖3 以高校為基礎(chǔ)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑

（4）以基層群眾為對(duì)象的藝術(shù)審美提升。群眾藝術(shù)是人民生活不可或缺的一部分，群眾藝術(shù)審美的提升主要包含兩個(gè)方面：被動(dòng)接受與主動(dòng)參與，可以通過對(duì)市場(chǎng)中建筑、產(chǎn)品等形式的各類藝術(shù)作品加強(qiáng)審核，讓群眾被動(dòng)接受高質(zhì)量文化藝術(shù)作品；也可主動(dòng)引導(dǎo)群眾參與到公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)或展覽場(chǎng)所參觀提高審美認(rèn)識(shí)。

3 多學(xué)科交融背景下湘西非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究

湘西是土家族、苗族及其他少數(shù)民族的集聚地。經(jīng)過千百年的歷史沉淀，形成了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前共有國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目26項(xiàng)、省級(jí)62項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人22人、省級(jí)70人[7]。擁有豐富文化資源的湘西雖然在小范圍內(nèi)有一定的文化影響力，但非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期效果，如圖4所示，根據(jù)湘西非遺文化產(chǎn)業(yè)特色，融入多學(xué)科文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式，探索湘西非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模型，從多角度提供創(chuàng)新思路。

圖4 多學(xué)科背景下湘西非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模型

（1）基于傳播學(xué)的文化推廣。傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)科，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，政府不僅要在政策約束、法律法規(guī)管理方面加大對(duì)湘西非遺文化的宣傳和管理力度，更應(yīng)該開拓新的渠道鼓勵(lì)社會(huì)各界，利用新媒體媒介與技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的拓展。從推廣的角度來說，政府可以利用傳播學(xué)的傳播特性，充分發(fā)揮政策宣傳、傳媒媒介優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)市場(chǎng)文化工作者的熱情，擴(kuò)大文化影響力范圍。以湘西非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例，通過聯(lián)合新媒體對(duì)非遺文化從業(yè)者及相關(guān)機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大線上線下宣傳渠道，采取多端并行的傳播模式，加大推廣非遺文化力度，達(dá)到理想效果。

（2）基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新開發(fā)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。利用經(jīng)濟(jì)學(xué)整合有限資源，創(chuàng)造更大價(jià)值，圍繞湘西非遺文化產(chǎn)業(yè)中具備可操作性的經(jīng)典故事、特色建筑、文化習(xí)俗等深入開發(fā)湘西文化創(chuàng)意產(chǎn)品及品牌，在單一產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上通過構(gòu)建品牌故事、梳理品牌形象、開發(fā)產(chǎn)品系列等方式創(chuàng)造更大價(jià)值。以織錦為例，融入民俗故事、結(jié)合地域風(fēng)格，創(chuàng)新圖形樣式、探索技術(shù)及機(jī)器改良、構(gòu)建品牌文化等，從而提升當(dāng)前企業(yè)的創(chuàng)新能力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（3）基于教育學(xué)的人才培養(yǎng)。教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象、教育問題及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。教育功能是以教育的個(gè)體發(fā)展功能為本，通過人才的培養(yǎng)來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。企業(yè)創(chuàng)新的核心在于人才的培養(yǎng)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)離不開教育學(xué)的奠基，因此基于教育學(xué)的人才培養(yǎng)模式能有效推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。湖南是擁有豐富教育資源的教育強(qiáng)省，文化藝術(shù)情操的培養(yǎng)不僅可以通過高等教育學(xué)習(xí)來獲得，也可以更廣泛地普及到義務(wù)教育中，可以在義務(wù)教育校園開展類似“湘西非遺文化進(jìn)校園”、普及開設(shè)高等學(xué)校公共美術(shù)教育課程的方式，在人才培養(yǎng)過程中提高美育水平。

（4）基于藝術(shù)學(xué)的審美提升。藝術(shù)學(xué)是指系統(tǒng)性地研究關(guān)于藝術(shù)的各種問題的科學(xué)。湘西非遺文化是湖湘文化濃墨重彩的體現(xiàn)，部分民眾對(duì)其認(rèn)可程度與認(rèn)知程度還停留在固有的制作方法與展現(xiàn)形式上，或是對(duì)其形式或內(nèi)容的不認(rèn)可?？梢酝ㄟ^創(chuàng)意非遺哺育大眾提升民眾審美與文化自信，同時(shí)通過線下非遺活動(dòng)的開展，走向基層、面向大眾，提高群眾藝術(shù)審美包容性。

4 結(jié)語

隨著國(guó)家政策的支持與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間與潛在需求不斷升級(jí)，非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式通過結(jié)合多學(xué)科特色，圍繞政府、企業(yè)、高校以及基層探索出新的模式，分別從傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)以及藝術(shù)學(xué)4個(gè)維度對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行探索，最終以湘西為例得到非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模型，提升非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響力、增強(qiáng)文化自信，從多學(xué)科角度分析并構(gòu)建湘西非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模型具有非常重要的價(jià)值和意義。但本文僅在學(xué)科自身的屬性及優(yōu)勢(shì)方面進(jìn)行研究，學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系仍需要進(jìn)行深入探討，未來將圍繞學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、學(xué)科之間的相互作用進(jìn)行模式的研究。