毛寒 陳幸瑜

（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410083）

中華人民共和國(guó)文化部和旅游局在2018年3月合并組建文化和旅游部，以文化促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。2021年2月，為進(jìn)一步全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，國(guó)務(wù)院正式發(fā)布中央一號(hào)文件《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》。在新形勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)如何融合，需要什么樣的發(fā)展策略、模式優(yōu)勢(shì)和價(jià)值前景，對(duì)此展開研究具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)鄉(xiāng)村旅游與文旅融合發(fā)展進(jìn)行綜述研究，界定鄉(xiāng)村旅游與文旅融合的概念，分析現(xiàn)狀，為未來文旅融合實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)。

1 鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的背景研究分析

1.1 鄉(xiāng)村文旅融合促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略協(xié)同推進(jìn)

近10年來，文化與旅游已深深融入到中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃中。文化部、國(guó)家旅游局在2009年8月31日發(fā)表《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，在其中首次提出打造文化旅游品牌等十項(xiàng)措施，助推文化與旅游的融合發(fā)展。國(guó)務(wù)院在2016年12月的《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》文件中，出臺(tái)“促進(jìn)旅游與文化融合發(fā)展”的政策法規(guī)。2018年國(guó)家合并組建文化和旅游部，標(biāo)志著頂層設(shè)計(jì)引導(dǎo)下的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。國(guó)內(nèi)學(xué)者侯志茹[1]、劉玉堂[2]、郭曉勛[3]等提及文旅融合是從國(guó)家層面上的頂層設(shè)計(jì)，在這種新形勢(shì)與新需求下，“文旅融合”這一新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式在全國(guó)各旅游目的地應(yīng)運(yùn)而生。

1.2 鄉(xiāng)村文旅融合推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游文化特色發(fā)展

因地制宜發(fā)展是鄉(xiāng)村文化與旅游融合的要點(diǎn)，鄉(xiāng)村文旅發(fā)展不僅是建設(shè)一個(gè)具有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的鄉(xiāng)村旅游目的地，而且需要傳播與傳承鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化魅力。對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)，習(xí)近平總書記明確指出：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。”國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于文化在旅游中的融合研究展現(xiàn)出多種積極視閾，其中，2019年江蘇省文化和旅游廳的楊志純提出要強(qiáng)化融合發(fā)展理念，通過將鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢(shì)介入旅游資源，兩者緊密結(jié)合，將更多的文化資源轉(zhuǎn)化成為相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，提高鄉(xiāng)村旅游的文化附加值，為旅游特色高質(zhì)量發(fā)展插上翅膀[4]。從長(zhǎng)江三角洲地區(qū)文化旅游資源的角度看，孫以棟與俞強(qiáng)還提到推進(jìn)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)發(fā)展農(nóng)村文化旅游一體化的問題，為豐富歷史地理人文等基礎(chǔ)資源提供廣闊的空間[5]。

1.3 鄉(xiāng)村文旅融合對(duì)發(fā)展全域旅游經(jīng)濟(jì)精準(zhǔn)發(fā)力

作為貫徹與落實(shí)區(qū)域旅游發(fā)展的新理念和新模式，全域旅游中，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合已成為整個(gè)地區(qū)旅游發(fā)展的必經(jīng)之路和必然選擇。全面深入推進(jìn)新時(shí)代全域旅游，通過資源整合、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、精準(zhǔn)發(fā)力、改革創(chuàng)新等有效方式，從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以全局性謀劃布局，在農(nóng)村開展高質(zhì)量的旅游，由此滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的需求。其中，在2019年的《旅游學(xué)刊》上，肖潔等[6]以揚(yáng)州為例，分析提出文化與旅游的深度融合、協(xié)調(diào)發(fā)展，在全域概念的旅游業(yè)背景下擴(kuò)大文化資源的保護(hù)、發(fā)展與開放。另外，2021年彭福榮等[7]嘗試以民族地區(qū)特色村鎮(zhèn)建設(shè)——重慶酉陽為中心研究，提出民族地區(qū)特色村鎮(zhèn)建設(shè)，通過文化與旅游的融合，推動(dòng)“旅游+”“+旅游”等區(qū)域旅游發(fā)展新格局，從區(qū)域到全社會(huì)，人人共享。

1.4 鄉(xiāng)村文旅融合實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)融合創(chuàng)新

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的不斷發(fā)展，智慧化、數(shù)字化成為了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字文旅是數(shù)字技術(shù)與文旅的融合發(fā)展，2020年劉洋等[8]研究發(fā)現(xiàn)貴州文旅產(chǎn)業(yè)多元應(yīng)用數(shù)字的融合轉(zhuǎn)型，能提升綜合保障能力，可成為數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)。同年，耿松濤[9]、戴斌[10]等表示，現(xiàn)代文化與旅游的融合發(fā)展促進(jìn)了人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)VR、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)AR等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，同時(shí)將更多旅游資源、文化元素轉(zhuǎn)化為深受游客喜愛的文化旅游產(chǎn)品,通過現(xiàn)代化、智能化的服務(wù)體驗(yàn)和互動(dòng)活動(dòng),減少鄉(xiāng)村與游客之間的距離，做到最大化減少農(nóng)村旅游文化資源的成本。

2 鄉(xiāng)村旅游與文旅融合定義的研究

2.1 鄉(xiāng)村旅游定義的研究

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者進(jìn)行過探討，主要從鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、旅游形式、旅游層次和旅游地域4個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行界定，見表1。

表1 鄉(xiāng)村旅游定義的研究分析表

第一視角，國(guó)內(nèi)早期學(xué)者大致認(rèn)為，農(nóng)村旅游是建立在吸引農(nóng)業(yè)、森林、湖泊等自然鄉(xiāng)村環(huán)境的農(nóng)業(yè)資源上的、享受鄉(xiāng)村田野風(fēng)光的旅游項(xiàng)目的統(tǒng)稱。1992年4月，在《旅游學(xué)刊》中，楊旭[11]首次提出鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵，并解釋農(nóng)村旅游業(yè)是以農(nóng)業(yè)生物資源、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源和農(nóng)村社會(huì)資源組成的三維景觀為對(duì)象的旅游活動(dòng)。到2006年，西南大學(xué)的肖靜[12]在研究中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)業(yè)觀光資源為主要吸引物的旅游形態(tài)。同年7月，江林茜[13]在《求實(shí)》中提出鄉(xiāng)村旅游是發(fā)生在鄉(xiāng)野地區(qū)，以鄉(xiāng)村特有的自然和人文景觀為吸引物，滿足旅游者休閑、回歸自然的一種旅游方式?？傮w而言，在早期，國(guó)內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村旅游一般界定為:鄉(xiāng)村旅游是一種以旅游為目的、以鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光為空間、具有裝飾性的鄉(xiāng)村觀光形式。

第二視角，學(xué)者們?cè)谧匀坏泥l(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游的基礎(chǔ)上，從旅游形式的角度進(jìn)行研究。其中，周玲強(qiáng)等[14]認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是一種農(nóng)業(yè)文化景觀，是將休閑、休假、觀賞、養(yǎng)生、娛樂、科學(xué)普及、教育、購物、觀察、研學(xué)、美食等多種方式融為一體的旅游形式，其中包含鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、自然生態(tài)環(huán)境與豐富的農(nóng)村民俗資源。劉德謙[15]把與鄉(xiāng)村有關(guān)的風(fēng)土人情、風(fēng)物人情相結(jié)合，以鄉(xiāng)村風(fēng)土人情為主要觀光方式，稱為鄉(xiāng)村旅游。鄭群明等[16]從更加全面的視角思考，研究發(fā)現(xiàn)以多種形式、多層次、多區(qū)域的方式參與鄉(xiāng)村旅游，是一種依賴于豐富的自然景觀和豐富的鄉(xiāng)村景觀的旅游活動(dòng)。以上從各層面鄉(xiāng)村旅游形式對(duì)鄉(xiāng)村旅游含義的闡述，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村旅游具有十分豐富的活動(dòng)方式，吸引著游客前往學(xué)習(xí)、觀光、娛樂等。

第三視角，從鄉(xiāng)村旅游層次的角度對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行界定。2004年，李孝坤[17]提出鄉(xiāng)村旅游是指以鄉(xiāng)村地域自然風(fēng)光為基礎(chǔ),以鄉(xiāng)土文化為核心,吸引游客在鄉(xiāng)村地域環(huán)境中從事各種休閑活動(dòng)的一種旅游，依據(jù)鄉(xiāng)村文化旅游資源劃分6個(gè)部分，分別為田園景觀文化、居民建筑文化、農(nóng)事農(nóng)耕文化、村野風(fēng)習(xí)文化、家庭生活文化與鄉(xiāng)村藝術(shù)文化。另外，林剛[18]等選取20個(gè)具有鄉(xiāng)村旅游影響的鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行定量定性的分析，總結(jié)出鄉(xiāng)村旅游的6個(gè)層面劃分標(biāo)準(zhǔn)，即“以鄉(xiāng)村為地域，以鄉(xiāng)村風(fēng)情為主題，以鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)為主題，以鄉(xiāng)村文化為主題，吸引人們前往鄉(xiāng)村地區(qū)體驗(yàn)生活、休閑旅游活動(dòng)”。由此可見，鄉(xiāng)村旅游具有鮮明、多樣化的旅游層次?；卩l(xiāng)村獨(dú)特的自然環(huán)境、田園風(fēng)光、風(fēng)土人情、各種鄉(xiāng)土文化(如農(nóng)耕文化、飲食文化、戲劇文化等)等豐富的資源，為游客提供更全面、更深層次的旅游體驗(yàn)。

第四視角，從旅游地域的角度分析鄉(xiāng)村旅游定義。國(guó)內(nèi)學(xué)者何景明[19-20]、彭兆榮[21]等主要從相對(duì)于城市地域的人們，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村旅游是一種發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)，因此，鄉(xiāng)村旅游地?fù)碛挟?dāng)?shù)卮迩f與村民自先前一直保存的傳統(tǒng)文化、歷史、地理等資源。

綜上所述，鄉(xiāng)村旅游具有長(zhǎng)期、復(fù)雜、綜合和發(fā)展的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游可以定義為:鄉(xiāng)村旅游是指?jìng)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)村地區(qū)，以保留鄉(xiāng)村文化和豐富的當(dāng)?shù)刭Y源為核心，以多種方式、多層次為游客提供各種活動(dòng)。

2.2 文旅融合定義的研究

關(guān)于文化與旅游融合發(fā)展，習(xí)近平總書記指出：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美。”文化和旅游深度融合，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、相得益彰。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)文旅融合定義的研究具有較為寬泛的研究視閾，從整體上看，可以歸納為以下3個(gè)主要層面：“文化+”“旅游+”“文旅+”。首先，文旅融合中以“文化+”為主要導(dǎo)向的角度，盧璐[22]、耿松濤[9]、孔凱[23]、王雄青[24]等提出何為文旅融合，換言之，即鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，將文化符號(hào)融入旅游發(fā)展的各個(gè)要素，形成一個(gè)具有文化特色的旅游景點(diǎn)系統(tǒng)，從而提升旅游開發(fā)能力。文化與旅游一體化的特點(diǎn)主要是基于旅游景點(diǎn)和項(xiàng)目的開發(fā)，充分利用與活化國(guó)家少數(shù)民族與鄉(xiāng)村區(qū)域文化的內(nèi)涵，在旅游景點(diǎn)、旅游項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)的全過程中種植民族文化、宣傳營(yíng)銷、運(yùn)營(yíng)管理等。其次，文旅融合中以“旅游+”為主要導(dǎo)向的角度，旅游作為核心載體，張紅梅[25]、向玉成[26]等從信息化視角下的旅游融合，從“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”推動(dòng)智慧旅游云服務(wù)系統(tǒng)的創(chuàng)新。劉慶余[27]等提出“旅游+健康+養(yǎng)生”，其中，醫(yī)療旅游、美容旅游、健康旅游、養(yǎng)生旅游等類型是新型旅游形式的主要活動(dòng)。再次，在文化和旅游復(fù)雜多樣的關(guān)系中，找到文旅融合路徑，文旅融合中以“文旅+”為主要導(dǎo)向的角度，更精準(zhǔn)地推進(jìn)文化和旅游融合。2019年雒樹剛[28]首次研究并提出6個(gè)方面文旅融合的具體內(nèi)涵：“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場(chǎng)融合、服務(wù)融合、對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)交流融合”，通過這6個(gè)方面，進(jìn)一步深化“宜融則融,能融則融，以文促旅,以旅彰文”的文旅融合理念。旅游以文化為內(nèi)涵，文化以旅游為載體。二者相互包容、相互影響、相互融合。發(fā)展“文旅+博物館”“文旅+研學(xué)”，文旅融合旅游餐飲業(yè)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)及文創(chuàng)商店、旅游交通、景區(qū)基建等多業(yè)態(tài)。

綜上所述，文旅融合是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的最佳方向之一，也是鄉(xiāng)村地域推進(jìn)文化創(chuàng)新的重要途徑。文旅融合是由相關(guān)政策支持下文化旅游產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展方針，通過利用不斷完善的技術(shù)，打破原有的兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的邊界，如技術(shù)邊界、傳播渠道邊界等，使其能夠相互結(jié)合并相互滲透，創(chuàng)造一個(gè)新產(chǎn)業(yè)或新產(chǎn)品的開發(fā)過程。

3 國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的困境與對(duì)策研究

3.1 國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的困境

3.1.1 價(jià)值本質(zhì)問題：鄉(xiāng)土中國(guó)治理下鄉(xiāng)村缺乏傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化 目前在國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展中，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心問題是缺乏傳統(tǒng)文化。中國(guó)鄉(xiāng)村旅游興起于20世紀(jì)80年代。40年來，隨著城鄉(xiāng)社會(huì)的融合和發(fā)展，人們的鄉(xiāng)愁情懷被喚起，越來越多的人開始向往鄉(xiāng)村地區(qū)旅游，但在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，主要面臨著價(jià)值本質(zhì)問題，比如文化傳承的斷層。2020年7月，劉紅英[29]認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游正面臨著費(fèi)孝通[30]《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所提及鄉(xiāng)村發(fā)展的根本問題“鄉(xiāng)土性”特征未能得到個(gè)性化釋放的問題；劉玉堂[2]等也提出當(dāng)前鄉(xiāng)村的土著居民長(zhǎng)久遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、在城市中生活，造成他們對(duì)原生態(tài)文化的認(rèn)知偏差，存在鄉(xiāng)村文化記憶傳承割裂、地理生態(tài)景觀失去鄉(xiāng)村特色的問題；同年11月，高曉琴[31]還重點(diǎn)探討鄉(xiāng)村文化在“國(guó)家治理邏輯與鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)生治理邏輯”的雙重邏輯下，指出鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展在社會(huì)傳統(tǒng)治理向現(xiàn)代治理轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在“鄉(xiāng)土中國(guó)”治理社會(huì)的土壤中逐步瓦解，建立在此基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出衰退的狀態(tài)，出現(xiàn)鄉(xiāng)村的“空心化”、傳統(tǒng)村落日漸破敗或消失的問題。

3.1.2 特色定位問題：鄉(xiāng)村旅游缺乏因地制宜特色發(fā)展 國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)[32-39]的研究集中在鄉(xiāng)村旅游特色發(fā)展的問題上，主要以鄉(xiāng)村文化欠深入挖掘、鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)模式單一、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、對(duì)鄉(xiāng)土人才重視不夠4個(gè)方面來開展研究。例如，在鄉(xiāng)村文化欠缺深入挖掘方面，2015年趙華提出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展沒有重視當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的內(nèi)涵挖掘和體現(xiàn)，導(dǎo)致發(fā)展模式陳舊[32-33]；劉玉堂[2]認(rèn)為鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的結(jié)合緊密度欠缺，現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)大多只注重鄉(xiāng)村文化一般意義上的鄉(xiāng)土味，而忽略鄉(xiāng)村文化深層次的鄉(xiāng)土味的問題；張穎[35]認(rèn)為，山東農(nóng)村農(nóng)耕文化、民間藝術(shù)文化、民間節(jié)日等豐富的農(nóng)村文化資源尚未開發(fā)，難以滿足城市居民了解農(nóng)村文化的深層次需求。針對(duì)單一的鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)模式，張玉蓉[36]、劉長(zhǎng)江[39]等提出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品多屬于農(nóng)家休閑采摘旅游模式，主要依靠自然資源，未能很好地通過考古發(fā)掘、歷史研究、民俗轉(zhuǎn)換、藝術(shù)呈現(xiàn)等方式，將本地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化等有機(jī)融合；在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意方面，程倩[37]、張穎[35]、劉玉堂[2]、蔡新良[40]等普遍認(rèn)同鄉(xiāng)村旅游業(yè)中“鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意機(jī)制缺位”，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品存在附加值低、延展性差、文化意蘊(yùn)少等創(chuàng)意問題，從而造成文化產(chǎn)品的附加值和鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)收益無法提升的現(xiàn)狀；在對(duì)鄉(xiāng)土人才重視不夠方面，劉長(zhǎng)江[39]、劉玉堂[2]認(rèn)為在鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施不健全等客觀因素的影響下，從事生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)村基層人才、鄉(xiāng)村骨干人才嚴(yán)重流失。

3.1.3 市場(chǎng)營(yíng)銷問題：鄉(xiāng)村旅游缺失地域品牌營(yíng)銷意識(shí) 程倩[37]提出鄉(xiāng)村旅游目的地品牌形象建設(shè)缺乏系統(tǒng)性和整體性，在經(jīng)營(yíng)方式上也普遍缺少系統(tǒng)的營(yíng)銷理念，這在一定程度上影響了鄉(xiāng)村旅游品牌的深度推廣，鄉(xiāng)村旅游品牌形象缺乏系統(tǒng)性和綜合性，也影響鄉(xiāng)村旅游品牌一定程度的推廣。2019年蔡新良[40]等從鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)上對(duì)于民族傳統(tǒng)文化資源在旅游方面的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化進(jìn)行研究，提出了鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化品牌影響力不高、市場(chǎng)認(rèn)知度不高的問題。2020年孔凱[23]等也提出許多民族地區(qū)鄉(xiāng)村還存在缺乏文旅融合品牌的文化建設(shè)與市場(chǎng)營(yíng)銷意識(shí)的現(xiàn)象，導(dǎo)致其品牌文化的建立與傳播的不足。綜上研究，正是因?yàn)檫@些現(xiàn)實(shí)的問題與不足，讓鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)得以規(guī)范行業(yè)建設(shè)的各個(gè)板塊和環(huán)節(jié)，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的含金量，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供可持續(xù)、優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力和專業(yè)發(fā)展動(dòng)力。

3.2 關(guān)于鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的策略

3.2.1 振興鄉(xiāng)村文旅核心理念融合的策略 落實(shí)和發(fā)展鄉(xiāng)村振興中的鄉(xiāng)村文化核心價(jià)值觀，共創(chuàng)鄉(xiāng)村旅游美好未來。其中，周錦[41]等強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興背景下的重要性。文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。例如，運(yùn)用“一村一品”“一村一特”“一村一節(jié)”等策略，將鄉(xiāng)村地區(qū)旅游與文化協(xié)同融入鄉(xiāng)村振興的各個(gè)方面；對(duì)于鄉(xiāng)村振興下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)策略方面，劉長(zhǎng)江[39]提出培植特色產(chǎn)業(yè)、繁榮鄉(xiāng)村文化、打造文化產(chǎn)業(yè)品牌等指導(dǎo)性建議。

3.2.2 傳承鄉(xiāng)村文旅內(nèi)生文化融合的策略 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，注入文化靈魂，形成鄉(xiāng)村獨(dú)具特色的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系。其中，侯志茹[1]、周雪[38]、于莉[42]、張玉蓉[36]等對(duì)其進(jìn)行深入研究，指出通過挖掘鄉(xiāng)村民俗與鄉(xiāng)土文化，將具有特色的文化元素體現(xiàn)到鄉(xiāng)村旅游特色產(chǎn)品中，使文創(chuàng)IP體系能夠有效地為鄉(xiāng)村旅游提供新動(dòng)力；安玉青[43]從“特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村社區(qū)”3種發(fā)展模式，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為鄉(xiāng)村旅游提供新模式與新路徑，并重點(diǎn)解析“注入鄉(xiāng)村文化靈魂、深化文創(chuàng)理念、挖掘鄉(xiāng)村資源要素”等發(fā)展路徑，以創(chuàng)新旅游產(chǎn)品文化IP元素；馬建云[34]還提出民族的本土文化資源是文化創(chuàng)意的母體,而鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)必須發(fā)揮自身獨(dú)特的文化創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)，比如打造鄉(xiāng)村旅游特色文化創(chuàng)意園區(qū),建立鄉(xiāng)村旅游特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群,打造鄉(xiāng)村旅游精品線路等。

3.2.3 謀求鄉(xiāng)村文旅三產(chǎn)產(chǎn)業(yè)融合的策略 提升鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游新供給。張玉蓉[36]提出重慶市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品“酒香也怕巷子深”,要注重鄉(xiāng)村的品牌形象建設(shè)和建立多元化的市場(chǎng)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)建設(shè),以擴(kuò)大其影響力,提升它的受歡迎程度。馬建云[34]研究的3個(gè)方面為“產(chǎn)品整合、市場(chǎng)整合、營(yíng)銷整合”，研究側(cè)重于“鄉(xiāng)村旅游+文化+創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。張曼婕[44]指出，要充分利用貴州的自然資源與文化資源，大力發(fā)展文旅融合下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，政府要積極推進(jìn)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級(jí)，加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資。在山東省鄉(xiāng)村旅游優(yōu)化與升級(jí)的實(shí)證研究方面,張穎[35]探討創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的4個(gè)模式,以及如何發(fā)展鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游，如“鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的形象建設(shè)和推廣,資源整合與區(qū)域合作”。張玉蓉[36]深入研究重慶市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的利弊關(guān)系，提出問題，總結(jié)出“制定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)政策引導(dǎo)；保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，重視鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展；重視鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品營(yíng)銷，構(gòu)建多元化營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)；開發(fā)鄉(xiāng)村旅游特色產(chǎn)品，挖掘優(yōu)秀文化內(nèi)涵”的四大一體化發(fā)展戰(zhàn)略。鄒統(tǒng)釬[45]以成都的農(nóng)家樂與北京的民俗村為比較實(shí)證對(duì)象，剖析二者發(fā)展模式，界定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主要問題，并對(duì)發(fā)展路徑提出多方面的針對(duì)性建議。

3.2.4 拓展鄉(xiāng)村文旅賦能數(shù)字融合的策略 提升鄉(xiāng)村旅游的科技含量、完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，在科技助力下的鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)中，馬建云[34]表示，科技是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支點(diǎn)，影像技術(shù)和3D打印技術(shù)為鄉(xiāng)村文化與旅游融合的創(chuàng)新創(chuàng)造提供了更多的可能性。羅光華[46]從實(shí)證研究的角度，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，對(duì)貴州省鄉(xiāng)村文旅融合進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考，豐富了貴州省鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的理論參考。

4 關(guān)于鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的模式研究

4.1 政府推動(dòng)型模式

鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展需完善鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)創(chuàng)新空間。其中，張曼婕[44]指出，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游與文旅融合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)各大城市也隨之出臺(tái)了相關(guān)政策，支持文旅融合發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)。馬建云[34]提出“鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展符合國(guó)家政策引導(dǎo)和市場(chǎng)需求，發(fā)展前景廣闊，屬于朝陽產(chǎn)業(yè)”。扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、拓展產(chǎn)業(yè)鏈、引入上下游企業(yè)、豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤是政府在鄉(xiāng)村文旅融合下的重點(diǎn)。

4.2 文化依托型模式

鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展需健全鄉(xiāng)村特色文化創(chuàng)新機(jī)制，塑造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)空間。其中，張曼婕[44]表示，貴州鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，有助于形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游品牌。從文化創(chuàng)意的角度，張穎[35]梳理山東省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的主要問題，并根據(jù)問題提出了創(chuàng)意優(yōu)化升級(jí)的發(fā)展模式。王建芹[47]等提出“文化+旅游”“旅游+文化”“文旅+其他”三大重要模式，此類模式可以實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈一體化發(fā)展，同時(shí)區(qū)域文化軟實(shí)力和文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力得以提升。

4.3 產(chǎn)業(yè)依托型模式

鄉(xiāng)村文化旅游的融合發(fā)展需要豐富鄉(xiāng)村文化旅游的形式，創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)空間。其中，張穎[35]探索鄉(xiāng)村旅游與文旅融合4個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，分別為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)模式、創(chuàng)意民俗文化模式、鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游綜合體模式和民宿發(fā)展模式；接著，楊柳[48]進(jìn)一步探討關(guān)于“建設(shè)鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)園，促進(jìn)多產(chǎn)業(yè)融合”的創(chuàng)新觀點(diǎn)。安玉青[43]從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展文化創(chuàng)意角度，提到“美麗鄉(xiāng)村模式”，并指出浙江安吉利用生態(tài)農(nóng)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。

4.4 科技發(fā)展型模式

鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展需注重鄉(xiāng)村文化與科技的融合，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化旅游創(chuàng)新數(shù)字空間。其中，基于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的先進(jìn)技術(shù)角度，楊柳[48]研究鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式、發(fā)展路徑和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)3個(gè)方面，并提出可以利用鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)的高科技產(chǎn)品在鄉(xiāng)村旅游融合文化的發(fā)展過程中豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。另外，耿松濤[9]等從鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興背景下的協(xié)同發(fā)展角度，提到“加強(qiáng)技術(shù)支持，確保鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品質(zhì)量”的重要模式。

總的來說，目前國(guó)內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村旅游與文化融合的現(xiàn)狀問題與融合策略、融合模式研究還處于相對(duì)成熟的階段，鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合的實(shí)證研究，不僅需要深刻的理論探索，也需要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究,同時(shí)日后研究的主要內(nèi)容也應(yīng)包括鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式、對(duì)策與路徑。

5 文旅融合下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的價(jià)值研究

5.1 鄉(xiāng)村旅游的社會(huì)價(jià)值

鄉(xiāng)村旅游的社會(huì)價(jià)值主要是有利于鄉(xiāng)村文旅社區(qū)參與的建設(shè)與傳承。蔡新良[40]、羅正琴[49]、程倩[37]、于麗娜[50]等提出鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)基于地域特色開發(fā)，助于提升鄉(xiāng)村地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，保護(hù)農(nóng)村的文化身份，發(fā)揮農(nóng)村文化的傳播力。例如，蔡新良[40]等專注于研究,從鄉(xiāng)村振興的角度來看,傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和發(fā)展少數(shù)民族文化資源對(duì)文化的振興具有重要意義。羅正琴[49]以四川省為例，從鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性出發(fā)，指出鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外,在農(nóng)村文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的研究設(shè)計(jì)和開發(fā)過程中,程倩[37]提出從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等外部因素提升鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品的“創(chuàng)造力”和社會(huì)價(jià)值。

5.2 鄉(xiāng)村旅游的文化價(jià)值

鄉(xiāng)村旅游的文化價(jià)值主要是有利于鄉(xiāng)村文旅文化特色的豐富與提煉。其中，于麗娜[50]等通過對(duì)IP時(shí)代下的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品與當(dāng)代IP概念的解讀，舉例日本熊本縣借助IP時(shí)代的特性以及當(dāng)?shù)亍懊任幕钡牡赜蛱厣蛟斐?jí)IP熊本熊的形象，延伸大量的熊本熊表情包與系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，體現(xiàn)基于地域特質(zhì)的文創(chuàng)與IP融合共生，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的文化與旅游資源的挖掘與豐富；安玉青[43]在鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意開發(fā)的基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村地方文化資源進(jìn)行深入研究和挖掘，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)，有利于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化重新煥發(fā)生機(jī)并在傳承中得以豐富與提煉，同時(shí)也賦予其強(qiáng)大的生命力，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。

5.3 鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要是有利于鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品業(yè)態(tài)的培育與升級(jí)。其中,董阿丹[51]研究發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村旅游具備良好的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),通過創(chuàng)新業(yè)務(wù)形式,推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型與升級(jí),同時(shí)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與旅游的融合發(fā)展,以擴(kuò)大其價(jià)值鏈，延伸出更多新的鄉(xiāng)村服務(wù)與產(chǎn)品，產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；l(fā)展；于秋陽[52]等對(duì)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意引領(lǐng)旅游新消費(fèi)的價(jià)值進(jìn)行探究，研究表明：多元化的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)需求不斷滿足和刺激游客的情感共鳴，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)的規(guī)模、質(zhì)量、能力與滿意度。此外，安玉青[43]提出，文化理念與文化創(chuàng)意可以為鄉(xiāng)村旅游增加經(jīng)濟(jì)價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)形成新型鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)。一般來說，鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)之間的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)更廣闊發(fā)展空間的必由之路。

5.4 鄉(xiāng)村旅游的科技價(jià)值

鄉(xiāng)村旅游的科技價(jià)值主要在于有利于鄉(xiāng)村文旅數(shù)字品牌的智慧與創(chuàng)新。在5G時(shí)代背景下，應(yīng)該充分發(fā)揮5G技術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)5G技術(shù)與鄉(xiāng)村旅游的有效融合。其中，2019年賀劍武[53]研究顯示，鄉(xiāng)村旅游信息化建設(shè)的發(fā)展是數(shù)字化技術(shù)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展，支持鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，提高鄉(xiāng)村旅游整體品質(zhì)；同年張贊[54]也提出利用VR、3D打印等高科技，打造沉浸式旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，以此為鄉(xiāng)村旅游注入創(chuàng)新活力；2020年劉秀麗[55]認(rèn)為5G技術(shù)日臻成熟，有利于不斷引領(lǐng)與完善鄉(xiāng)村旅游服務(wù)，優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系，同時(shí)也滿足游客全新的“智慧”體驗(yàn)，并通過分析5G技術(shù)在鄉(xiāng)村旅游行業(yè)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)、面臨的機(jī)遇與優(yōu)化策略，研究發(fā)現(xiàn)如利用VI、VR、5G+VR全景直播與5G+AI游記分享等新技術(shù)，這些都有助于進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村旅游的總體水平?？偟膩碚f,在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下,鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)的設(shè)計(jì),能夠加強(qiáng)信息化建設(shè)和智慧旅游一體化,加快鄉(xiāng)村旅游的智慧和創(chuàng)新的商業(yè)模式,加快鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的數(shù)字工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)[56]。

6 結(jié)論與展望

鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展已經(jīng)成為旅游研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域，文化業(yè)與旅游業(yè)在鄉(xiāng)村地區(qū)的蓬勃發(fā)展引起學(xué)者廣泛的關(guān)注，將推動(dòng)文旅融合的深入發(fā)展。結(jié)合我國(guó)鄉(xiāng)村文旅融合的實(shí)踐發(fā)展，對(duì)未來鄉(xiāng)村文旅融合的研究可得出如下展望。

6.1 振興鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展，助推鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展

在鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)過程中應(yīng)堅(jiān)持對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值進(jìn)行深入挖掘、解讀與系統(tǒng)整理，尊重農(nóng)村發(fā)展的律法的原則,探索路徑提升農(nóng)村傳統(tǒng)價(jià)值,激活和釋放農(nóng)村文化價(jià)值,從而重塑農(nóng)村價(jià)值體系和定義新時(shí)期農(nóng)村的價(jià)值取向，這也是農(nóng)村復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。扎根在中國(guó)的農(nóng)村,鄉(xiāng)村建設(shè)者需要圍繞鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)要求，深入鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，了解和把握鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本情況，發(fā)現(xiàn)新鄉(xiāng)村的科學(xué)問題，注重發(fā)展鄉(xiāng)村區(qū)域的地方體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)與文化傳承的融合。從這個(gè)角度看，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、活態(tài)化、傳承化的保護(hù)。

6.2 發(fā)掘鄉(xiāng)村文旅融合精神基因，助推鄉(xiāng)土文化發(fā)展

不論是立足當(dāng)下還是面向未來，鄉(xiāng)村振興都離不開鄉(xiāng)土文化的引領(lǐng)與支撐，鄉(xiāng)村擁有非常豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如自然資源、生態(tài)環(huán)境、田園風(fēng)光、生活方式、節(jié)慶習(xí)俗、民間信仰、社會(huì)記憶等多個(gè)方面，這些是鄉(xiāng)土文化的寶貴價(jià)值。同時(shí)，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展極為重要的基礎(chǔ)和支撐。在對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)，也應(yīng)注重在多層次、綜合性的方面發(fā)展鄉(xiāng)村文化。通過對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值和功能的豐富而獨(dú)特的挖掘，可以重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)的過去，這也是鄉(xiāng)村文明的根源和精神基因，塑造鄉(xiāng)村連續(xù)性的凝聚力[57]。振興鄉(xiāng)村旅游文化的創(chuàng)意性，必須保護(hù)鄉(xiāng)村文化的“本原”，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供文化軟實(shí)力，給游客帶來深刻體驗(yàn)。因此，在鄉(xiāng)村旅游與特色文化創(chuàng)作之間，如何更好地利用和保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，特別是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)前研究的重要內(nèi)容。

6.3 促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，結(jié)合農(nóng)村第一和第三產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)地方農(nóng)業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工、生產(chǎn)、運(yùn)輸、服務(wù)相結(jié)合，發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大渠道就業(yè)，提高村民生活水平，改變村民消費(fèi)方式；在幫助農(nóng)村地區(qū)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,村民們積極參加農(nóng)村建設(shè)和管理,保持鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌,促進(jìn)旅游產(chǎn)品的持續(xù)改進(jìn)創(chuàng)新，改善村民精神文化生活，為鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入活力[58]。

6.4 全面推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，激發(fā)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活力

隨著鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入認(rèn)識(shí)、因地制宜、創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游本土化和創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐，形成鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式和實(shí)施路徑優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的數(shù)字文化創(chuàng)意，具有十分重要的意義。鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)的發(fā)展要跟上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的步伐，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的智慧旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。此外，旅游業(yè)的發(fā)展必須打造富有特色的鄉(xiāng)村旅游品牌，不同鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游資源存在較大差異，如借鑒“一村一特”思路打造特色旅游產(chǎn)品時(shí)，要同時(shí)體現(xiàn)產(chǎn)品的繼承性、民族性、獨(dú)創(chuàng)性和時(shí)代性。

因此,在未來的研究中,我們應(yīng)該立足我國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)需求,堅(jiān)持需求和問題導(dǎo)向法,在中國(guó)進(jìn)行本土化的鄉(xiāng)村旅游的實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究，深入了解農(nóng)村旅游的長(zhǎng)期發(fā)展特色。同時(shí)，形成符合中國(guó)旅游真理的理論闡釋，促進(jìn)研究對(duì)象、研究課題、旅游本土化的理論和研究方法的發(fā)展，從理論層面和實(shí)踐層面不斷推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游研究的新發(fā)展。