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        竹西花事

        2022-01-18 16:06:40陳益
        書屋 2022年1期
        關(guān)鍵詞:歌姬花事昆曲

        陳益

        《竹西花事小錄》是被列入《香艷叢書》的。魯迅先生《中國(guó)小說史略》談及清代狹邪小說時(shí),列舉的例子中提到“揚(yáng)州、吳門、珠江、上海諸艷跡,皆有錄載”,其中包括余懷的《板橋雜記》?!吨裎骰ㄊ滦′洝穭t在余懷之后,續(xù)廣陵畫舫之游。但難以作為小說來讀,昆曲史料倒是琳瑯滿目。

        竹西,原為古亭名,此處代指揚(yáng)州。杜牧的詩句“誰知竹西路,歌吹是揚(yáng)州”可作佐證?!吨裎骰ㄊ滦′洝返膶懽鲿r(shí)間,書前小序記為“薄游廣陵地,當(dāng)兵火劫余,滄桑變后,人民城郭,市肆街衢,頓改荊榛”,指在太平軍戰(zhàn)事爆發(fā)后。序末署“戊辰冬仲”,應(yīng)為同治七年(1868)。作者芬利它行者,究竟有什么含義,似乎無人能解。

        揚(yáng)州繁華以鹽盛,尤以清代為最。鄭板橋的詩句“千家有女先教曲,十里栽花算種田”,意味著貧家女子從小就接受戲曲教育,以糊口謀生?!皬V陵為鹺運(yùn)所在,雖富商巨賈迥異從前,而征歌選色習(xí)為故常,獵粉漁脂浸成風(fēng)氣。閭閻老嫗蓄養(yǎng)女娃,教以箏琶,加之梳裹,粗解謳唱即令倚門。說者謂人人盡玉,樹樹皆花,當(dāng)非虛妄?!崩デ趽P(yáng)州的輝煌,似乎能從古城中心的蘇唱街尋覓遺跡。《揚(yáng)州畫舫錄》也有記載:“城內(nèi)蘇唱街老郎堂,梨園總局也。每一班入城,先于老郎堂禱祀,謂之掛牌,次于司徒廟演唱,謂之掛衣?!睆摹疤K唱”二字不難想象,這條街巷是蘇州優(yōu)伶出沒的地方,街頭飄蕩著迂回婉轉(zhuǎn)、悅耳動(dòng)聽的昆山腔。許多身懷絕技的優(yōu)伶,相約在蘇唱街的梨園總局碰面,商量演出日程和劇目,或在一起展示歌喉,切磋技藝。蘇唱街的熱鬧是絲毫不亞于蘇州閶門山塘街的。

        明清交替之際,揚(yáng)州十日的烽煙湮沒了竹西歌吹的絲管。太平軍的刀槍尤令昆班煙消云散。然而一旦社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,揚(yáng)州昆曲復(fù)又繁盛起來。《竹西花事小錄》記述了諸多工于度曲的歌姬。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州青樓號(hào)稱“八大家”,無不豢養(yǎng)著色藝俱佳的青樓歌女。八大家是此中巨擘,稱為清堂名,等而下之的則是渾巢子。凡是在渾巢子中的歌姬,難以污泥自拔,即使有人偶爾冒尖,仍然不為同道看重。這讓人想起乾隆時(shí)期揚(yáng)州鹽商蓄養(yǎng)的昆曲七大家班。它們名伶薈萃,角色俱全,劇目繁多,行頭富麗。諸班演員之間既有師承關(guān)系,又有不同風(fēng)格。此外還活躍著一些商業(yè)性戲班,如廣德太平班、百福班、雙清班、聚友班和揚(yáng)州老洪班等。

        及至晚清,“八大家”依然承襲昔日傳統(tǒng)。比如小高二家有姐妹二人——大寶玲、小寶玲,皆擅長(zhǎng)度曲。小寶玲生得格外端莊靚麗,“雙眸清朗,秀色撩人,工度曲”。她還善于佐客飲酒,連飲數(shù)盞也不致酩酊。大寶玲則“豐肌膩理,素面朝天,不假粉飾,天然入畫,引喉按步,宛轉(zhuǎn)瓊筵,雖非楚楚纖腰,正不覺環(huán)肥為累”。她們不但工于聲腔,舞蹈時(shí)也不乏妙曼身段。

        除了歌姬姐妹,還有愛珠、春林、喜林、如香、翠香、蘭英、玉琴、素云、素娟等(其中如香、翠香也是姐妹)?!叭缦忝仓匈Y,善謳吳歈,清越有節(jié),略能識(shí)字,情詞宛轉(zhuǎn),舌妙粲花”,“吳歈”正是昆曲。妹妹翠香的眉目間別具一種俏媚。有人招她侑觴,她“一曲當(dāng)筵,珠喉宛轉(zhuǎn)”,同時(shí)“并工踏歌,能演小劇,引喉按步,略有可觀”。昆曲侑酒,歷來是傳統(tǒng)。

        寶珠,是高麻子家的歌伎,一度在南通售藝,后回到揚(yáng)州。她的風(fēng)韻,猶如“天寒倚竹,翠里生憐,弱柳晚風(fēng),姍姍蓮步,有林下風(fēng)氣,非復(fù)障袖抹肩故態(tài)也”。這體現(xiàn)了長(zhǎng)江北岸揚(yáng)州女子的特色,與蘇州女子的文弱嫻靜有所區(qū)別。芬利它行者形容她“雅工詞令,從容酬答,款曲得宜,酒酣度曲,以盞代茗,可稱大戶,觴政極嚴(yán),不少假借”。這位善于唱曲的歌姬,有酒量也重酒風(fēng),在酒酣耳熱之際引吭一曲,大有林下之風(fēng)。寶珠在揚(yáng)州不常接客,據(jù)說客人一定要見她,必須效《西廂記》粉墻故事,看來頗有些身價(jià)。

        陳四家青樓位于揚(yáng)州石牌樓。戰(zhàn)亂后,這里四處是敗瓦廢椽,荒草野棘。沿小道蜿蜒行走許久方能抵達(dá)。陳家有歌姬六七人,其中的巧玲、雙玉擅唱情詞款曲,軟語昵人,嫣然作態(tài),令人心醉。還有一位雙珠,年方二十,“以謳名,一曲明珠,時(shí)稱罕比”。值得一談的是玉蝠,姓陳,清江人。揚(yáng)州青樓中多有從蘇北里下河一帶買來的女子,陳玉蝠也屬于此類。書中記載:“清江陳玉蝠,為曩時(shí)花榜殿軍,往在海陵曾見之。工謳昆山曲子,套數(shù)極多。言譚斐亹,竟日不倦,故是老宿、后輩所不及也。住蔣家橋,聞?dòng)兄髡?,不?fù)可往?!彼粌H是花榜殿軍,所工昆曲套數(shù)極多,堪稱揚(yáng)州曲壇的翹楚。

        青樓林立,歌姬云集,無疑應(yīng)娛樂消費(fèi)市場(chǎng)的需求而生。市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)又促使歌姬不斷改善妝容,研習(xí)聲曲,提升藝技。晚清時(shí)期,古城蘇州遭受太平軍重創(chuàng),被殺害的讀書人數(shù)以千計(jì),已派不出曲師(也稱“烏師”)來教曲,便由揚(yáng)州的本地曲師取代。書中說“陸素香,曲子師之女。舊在三徑草堂,貌中人,技能粗具”,連曲師之女也倉促上陣,可想人才之匱乏。所謂藝術(shù),也成了一種基本的生存方式。

        水西歌姬們所謳唱的曲目是什么呢?芬利它行者提到一位名叫學(xué)圃的朋友,精于曲子數(shù)段:“學(xué)圃客至自淮西,清謳素擅,引宮刻羽,曲盡其妙。柳枝庵小集,酒酣耳熱,引喉高唱《關(guān)大王訓(xùn)子》《趙太祖訪雪》《濟(jì)師伏虎》諸劇,兼及生旦家門數(shù)曲,音節(jié)諧和,高下抗墜,各得所宜?!钡齻兂牟蝗际抢デ?,有不少是俗曲?!肮湃饲Ы鹳I笑,而今則纏頭之贈(zèng),有賞其工于哭者。南詞中如《哭小郎》《哭孤孀》之類,向?yàn)榻鄙脠?chǎng)。二八佳麗,往往專能?!薄犊扌±伞吩凇稉P(yáng)州畫舫錄》中稱“小郎兒曲”,屬于揚(yáng)州清曲曲目。《哭孤孀》也許就是揚(yáng)州地方戲曲中的《小寡婦上墳》之類。此外有歌伎善于“巾舞”,“其曲有《獨(dú)上小樓》《獨(dú)對(duì)孤燈》諸則,并皆情致纏綿,雖非白雪陽春,大率昵昵兒女語,加以金蓮貼地,瑤佩飛云,楚楚腰肢,氍毹回轉(zhuǎn),倍覺情文相生……”強(qiáng)顏歡笑,投客人所好,大半出于無奈。更何況,經(jīng)歷了花雅之爭(zhēng)的昆曲已迅速滑走下坡。即使在昆曲發(fā)源地,也漸漸轉(zhuǎn)向堂名和灘簧——以通俗方式演唱昆曲了。

        書中說,歌姬所唱的昆曲已與正統(tǒng)唱法有別。“即有名工,亦非昆山本色。分刌合度,良非易言。三月廣陵,竟嗟絕調(diào)!”她們所謳唱的昆曲,已不是原汁原味的昆曲,而出現(xiàn)了“揚(yáng)州化”。這跟川昆、湘昆、北昆的相繼產(chǎn)生是一樣的。戲曲藝術(shù)傳播過程中,語音本土化存在普遍規(guī)律。歌姬誰不懂得,作為衣食父母的觀眾,潛藏著難以抵御的力量。哪怕昆山腔出乎諸腔之上,自恃清高卻只能斷了生路。

        揚(yáng)州的鹽商們未必真正懂高雅藝術(shù),但既然腰纏萬貫,欣賞昆曲的時(shí)髦就不能不趕。何況,康熙、乾隆南巡屢次蒞臨揚(yáng)州,令鹽商們接駕時(shí)使盡十八般武藝,上演昆曲必不可少。原先的竹西藝人多來自蘇州,后來也培育本地名伶,如昆丑楊鳴玉是揚(yáng)州甘泉人,生角管六郎則是揚(yáng)州寶應(yīng)人。吳儂軟語太拗口,不妨摻雜揚(yáng)州話,人稱“揚(yáng)昆”,聲腔卻依然保留水磨調(diào),至今從昆曲丑角的嘴里仍能聽到揚(yáng)州方言。

        芬利它行者在《竹西花事小錄》的結(jié)尾處,敘述自己和友人前往“八大家”尋花問柳的情景。他說:“朋儕中,十二峰人最豪宕,流連歌席,色舞神揚(yáng),雅近吾家,橫峴生氣,概春夏氣,良不可少。東山生和而不流,雖有國(guó)風(fēng)之好,不過香草美人之思,不屑屑求實(shí)際也。第用情最深,有所向往,固結(jié)纏綿,不能自解。幸防閑有素,不致倡條冶葉,繭裹絮纏耳。香草詞人亦長(zhǎng)于情者,惜以楊枝夙約未酬,無暇作章臺(tái)新夢(mèng),所以與花周旋,未著色相。春柳生綺歲多情,而自期甚厚,操守亦嚴(yán),雖心賞有人,終未肯紅樓選夢(mèng)。夫惟大雅,卓爾不群,彼君子兮,何日忘之?”

        看來是有所避諱,他以“十二峰人”“東山生”“香草詞人”“春柳生”等化名來替代友人的真名。對(duì)于他們的評(píng)價(jià),也是聽曲怡情而不重色。然而,書中坦陳:“曲中以招致侑觴為最樂,合尊促坐,對(duì)酒當(dāng)歌。心許目挑,情文交至,不甚唱夜度曲……有私昵者,銀釭背坐,偷解羅襦,亦情不自禁,惟不肯公然延迷香洞,設(shè)神雞枕耳。”這已在昆曲之外,暫且不論。

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