歐秋連

（暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

科舉制度是中國古代一個非常重要的選官制度，對中國政治、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。廣西科舉雖然在全國排位靠后，但從唐到清整體呈上升態(tài)勢，特別是明清時期廣西科舉呈現(xiàn)出一個快速增長的趨向。近年來，對明清時期廣西科舉的研究方向十分廣泛，研究成果也非常豐碩①具體成果可參閱：楊新益、梁精華、趙純心：《廣西教育史——從漢代到清末》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997年；蒙蔭昭、梁全進：《廣西教育史》，南寧：廣西人民出版社，1999年；唐佐明、唐凌主編：《廣西考試史》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年；黃璇：《論明代廣西的科舉考試》，收入中國明史學(xué)會、北京十三陵特區(qū)辦事處編：《明長陵營建600周年學(xué)術(shù)研討會論文集》，2009年，等等。?？v觀現(xiàn)有成果，學(xué)界對于明清時期廣西各府、各地區(qū)的科舉狀況雖有涉及②具體成果可參閱：黃明光、李佳芳：《明代廣西慶遠(yuǎn)府學(xué)校教育與科舉考試特點》，《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報》2014年第6期；黃明光：《廣西臨桂縣科舉盛況與成因》，《文史春秋》2014年第9期；黃明光：《廣西桂林科舉考試的亮點》，《教育與考試》2013年第4期，等等。，但對科舉相對薄弱的南寧府則缺乏關(guān)注。南寧作為當(dāng)代廣西首府，研究其明清時期科舉發(fā)展，對于增加南寧的文化影響力具有一定的意義。鑒于以上情況，筆者對廣西南寧府明清時期科舉資料進行搜集，以期通過探究，豐富明清時期南寧府科舉的研究。

一、明代以前南寧地區(qū)的科舉狀況

隋代科舉制度正式建立，然而由于隋代國祚短暫、廣西地處邊陲、文化較為落后等因素的影響，廣西當(dāng)時并無進士產(chǎn)生。唐朝建立后，因襲了隋代的科舉制度，并不斷對其加以完善。當(dāng)時，廣西有不少士子參加科舉并取得一定的成效。唐代廣西共有進士12人，這些進士主要集中于包括臨桂、富川、平南在內(nèi)的桂東地區(qū)，“這些地區(qū)主要是漢族和少數(shù)民族雜居地，由于受中原地區(qū)漢文化的影響較早，經(jīng)濟較為發(fā)達，因而文教事業(yè)發(fā)展水平較高”［1］，當(dāng)時的南寧地區(qū)并無科舉進士。

宋代廣西迎來科舉發(fā)展的新時期，這從宋代廣西的科舉人數(shù)可以得到直觀的感受。宋代廣西地區(qū)共產(chǎn)生了文科進士279人（含特奏名、恩賜），但當(dāng)時廣西各地的進士分布極不均衡，“總體來說桂東北地區(qū)文化教育程度較高，中進士人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他地區(qū)”［2］。當(dāng)時的南寧地區(qū)首次迎來了科舉進士的出現(xiàn)，中式11人，主要集中于其治所宣化，這反映了宋代南寧地區(qū)文化教育呈現(xiàn)出發(fā)展的態(tài)勢。元代廣西科舉中衰，宋代廣西科舉發(fā)展的局面被打破。有元一代，廣西共有10名進士，南寧地區(qū)并無人中式，這與元代廣西的經(jīng)濟、社會狀況是密切相關(guān)的①關(guān)于元代廣西科舉的狀況及其發(fā)展不興的原因，可參閱：藍武：《論元代廣西的文化教育》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2000年第3期；藍武：《元代廣西科舉不興的社會原因探析》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2008年第6期。。

明代以前，南寧地區(qū)的科舉既有宋代這樣的小高峰，亦有元代這樣的中衰期。但不可否認(rèn)的是，明代以前南寧地區(qū)科舉的實行，促進了地區(qū)文教的發(fā)展。

二、明清時期南寧府科舉發(fā)展?fàn)顩r

明清時期，廣西科舉迎來了再次發(fā)展，南寧府的科舉亦是呈現(xiàn)出發(fā)展的態(tài)勢。明清兩朝的統(tǒng)治者非常重視科舉，采取了一系列有利于科舉發(fā)展的政治舉措，廣西元代科舉不興的局面迎來了徹底的改變。明代廣西共產(chǎn)生201名進士②另有學(xué)者認(rèn)為明代廣西進士人數(shù)為239人，可見：廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會編：《廣西通志·教育志》，南寧：廣西人民出版社，1995年，第79頁。［3］，進士占比較宋代有了進一步的發(fā)展。清代廣西考上舉人、進士的人數(shù)，比歷史上任何一個王朝都多。清朝共開科舉112次，廣西由于戰(zhàn)亂，前后僅舉行鄉(xiāng)試100科，文科中式舉人計5075人，中式進士共568人［4］，進士人數(shù)占全國26849人的2.1%，科舉進士人數(shù)達到了一個頂峰。明清時期廣西科舉進士人數(shù)的激增，與廣西各府文化的發(fā)展是分不開的。明清時期除了桂林府、柳州府、梧州府等地區(qū)是廣西舉人、進士的大本營，南寧府所取得的成就也不容忽視。

明代廣西士子參加?？疲ㄎ目疲┛贾信e人的有5098人，其中南寧府有455人；考中進士的有201人，其中南寧府有12人。清代文科舉人5075名，其中南寧府331名；考中進士的有568人，其中南寧府有37人。為能讓明清時期南寧府舉人、進士人數(shù)與其他各府的進舉人士人數(shù)的比較更加清晰明了，現(xiàn)將明清時期廣西各府進士人數(shù)及占比繪制成表1和表2。

表1 明代廣西各府進士人數(shù)及比例表

表2 清代廣西各府進士人數(shù)及比例表

由以上兩表可看出，明代南寧府進士人數(shù)約占總數(shù)的6%，次于桂林府、柳州府以及梧州府，位列第四。清代南寧府舉人人數(shù)約占總數(shù)的6.5%，占比有所上升，其中排名第一的桂林府就占了半壁江山。雖然南寧府進士人數(shù)比重不大，但是相比對于前代已經(jīng)有了前所未有的發(fā)展，且呈一個上升的趨勢。到了清代，南寧府進士人數(shù)相比明朝增加了兩倍，并且除了桂林府，南寧府進士人數(shù)與其他府在進士人數(shù)上的差距逐漸縮小?？偟膩碚f，明清時期南寧府科舉無論是中舉、中進士人數(shù)，還是人數(shù)占比，都是歷史上其他朝代所不能及的，這說明明清時期南寧府科舉取得了較大進展。

就南寧府內(nèi)部而言，由于南寧府各州、縣的經(jīng)濟發(fā)展、文化教育水平差異較大，各州中式人數(shù)也不一。為了便于觀察明清時期南寧府科舉的不均衡性，特繪制成表3和表4。

表3 明代南寧府進士（文舉）表

表4 清代南寧府進士（文舉）表

可見，明代南寧府進士主要出自經(jīng)濟較為發(fā)達的橫州、宣化兩縣。而上思州、歸德州（今平果市）、果化州（今平果市）、忠州（今扶綏境）、下雷州（今大新縣）這些土州沒有一位進士。而不同時間點，南寧府進士的分布也有所不同：嘉靖八年（1529）前，南寧府進士全部來自橫州，嘉靖八年后，進士全部來自宣化，這一變化值得我們關(guān)注。到了清代，隨著南寧府各地逐漸發(fā)展起來，南寧府進士人數(shù)逐漸增多，且分布范圍與明朝相比較為廣泛。進士人數(shù)來自經(jīng)濟發(fā)展較快、交通便利、文化教育較好的宣化、橫州、隆安、永淳四個州縣，但宣化、橫州仍是南寧府進士的主要產(chǎn)地。在時間上，康熙年間南寧府才產(chǎn)生第一位進士，乾隆之后開始增多，并且在乾隆和光緒年間出現(xiàn)兩次小高峰，而咸豐、同治的23年間僅有4名進士。

三、明清時期南寧府科舉發(fā)展的原因

明清時期，南寧府的科舉事業(yè)取得巨大進展，這離不開中央王朝對于科舉重視和鼓勵的政策，也與南寧府本身的經(jīng)濟地位上升密切相關(guān)?？梢哉f，明清時期南寧府科舉的發(fā)展是多重因素綜合作用的結(jié)果。要而言之，明清時期南寧府科舉呈現(xiàn)良好發(fā)展局面，主要有以下幾個原因。

（一）經(jīng)濟地位提升

明清時期南寧府經(jīng)濟發(fā)展較快，為南寧府的教育提供了經(jīng)濟支持。正所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟的發(fā)展能為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從而促進文化的發(fā)展。南寧交通便利，系西南邊境的交通樞紐，是西南邊境重鎮(zhèn)。南寧靠近左、右江交匯處，左、右兩江及紅水河流域的土特產(chǎn)，均以此為集散地，“宋代曾是云南和貴州部分地方貨物集散地之一”［5］。弘治十八年（1505）廣西兵備副使姜綰上奏：“柳、慶、南寧田地沃衍，人煙稠密，水道下通廣東，上達富州，陸路控引云南、四川，百貨輻湊?！保?］南寧府借助它的區(qū)位優(yōu)勢迅速發(fā)展起來，此時的南寧府在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)上都有較大的發(fā)展，在明清時期被稱為廣西四大城市之一。傅維麟《明書》卷四二記載南寧“商賈叢集，民物茂康”。華復(fù)蠡在他的《兩廣紀(jì)略》中說明代南寧“人物繁庶，糧食便易，昔號為小南京?！保?］從這些史料的只言片語中，可以看到明朝時南寧府的商業(yè)發(fā)展。清代詩人黃體元也在他的《邕江雜詠》詩中寫道：“大船尾接小船頭，北調(diào)南腔話不休。照水夜來燈萬點，滿江紅作亂星浮?！保?］描繪了當(dāng)時南寧水運繁忙的情形。

不僅如此，南寧府下轄橫州也具有非常重要的戰(zhàn)略地位，橫州“南瀕海徼，西接瑤洞，東連懷澤，西接欽江”［9］，地處交通要塞，從宋朝在這里設(shè)置博買務(wù)就可以看出其商品貿(mào)易之發(fā)達。并且因為區(qū)位的優(yōu)勢，能夠“屏蔽嶺西，控扼交趾”［10］，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載：“杜杞以為地勢險阻，實邕、欽、廉三郡之咽喉。說者以為粵西之要在邕州，邕州之要又在橫州。州蓋粵西之鎖鑰，不特一二郡之藩垣而已?！保?1］他認(rèn)為粵西的扼要在邕州，而邕州最重要的地區(qū)是橫州。如此重要的地理位置，必然會得到統(tǒng)治者的重視，因此南寧府成為了廣西的軍事中心。正是因為地傍邕江的便利，橫州的水上交通發(fā)達，橫州的商業(yè)活動也非?；钴S。在這樣一個經(jīng)濟發(fā)展的前提下，明清時期橫州共產(chǎn)生了12位進士，僅次于南寧府治所在的宣化縣。此外，清代以降，南寧府其他區(qū)域也發(fā)展起來。雍正年間，永淳“市廛土賈，悉東粵人”［12］，外來商人較多，商業(yè)貿(mào)易繁榮，這對當(dāng)?shù)責(zé)o論是輸入中原文化還是經(jīng)濟的發(fā)展都有一定的促進作用。

（二）教育機構(gòu)完善

1.書院的興辦

明代書院的興盛是在嘉靖以后，“這時期府、州、縣學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，自由講學(xué)之風(fēng)盛行?！保?3］自由講學(xué)包括議論朝政、評論時弊，因而書院先后受到四次禁毀，但反禁毀力量也不小。以下是明代廣西地域分布統(tǒng)計表。

表5 明代廣西書院地域分布統(tǒng)計表

由上表可以看出，明代南寧府新建書院在廣西各府排名第一，這有賴于王守仁在廣西做的貢獻。關(guān)于王守仁對南寧府所做的貢獻，后文筆者有詳細(xì)的論述，此處就不加贅述。眾多新建的書院，開啟了民眾的良知，傳播了儒家思想，為當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展提供了一個重要途徑。

2.私塾的發(fā)展

明代南寧府經(jīng)濟發(fā)展較快，其下轄州、縣的不少圩鎮(zhèn)也已取得相當(dāng)規(guī)模的發(fā)展。據(jù)龐智聲編《廣西商業(yè)史料》的記載：“橫州有村八百余，集市有百余?！背鞘泻娃r(nóng)村圩市人口比較集中，富商、官吏比較多，而當(dāng)?shù)毓賹W(xué)和書院大多并不承擔(dān)啟蒙階段的教育任務(wù)，官學(xué)和書院面向私塾招生，人們要送子弟上學(xué)讀書，只有多辦私塾。私塾承擔(dān)兒童和少年啟蒙階段的教育任務(wù)，為教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，多辦私塾客觀上增加了受教育人數(shù)，從而增加參與考試人數(shù)的基數(shù)，一定程度上促進了科舉發(fā)展。

3.社學(xué)的興辦

全國的社學(xué)起于元朝，廣西始于明朝。它是民間啟蒙教育階段的教育機構(gòu)，以官辦為主，其教育內(nèi)容和私塾教育內(nèi)容大致相同。但社學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容除了蒙學(xué)教育傳統(tǒng)教材和“四書”“五經(jīng)”，還強調(diào)學(xué)習(xí)封建禮儀制度，所以社學(xué)逐漸成為科舉考試的預(yù)備學(xué)校。以下是廣西明清時期各府社學(xué)地區(qū)分布表。

表6 廣西社學(xué)地區(qū)分布

明代的社學(xué)多數(shù)是在嘉靖、萬歷年間由地方官吏創(chuàng)建，這種官辦學(xué)校具有穩(wěn)定的資金來源，因此能夠較穩(wěn)定地發(fā)展下去。明代廣西設(shè)立社學(xué)最多的地區(qū)是南寧地區(qū)，這些學(xué)校通過傳授“四書”“五經(jīng)”以及傳統(tǒng)禮儀制度，加強對當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒?，以此控制人們的思想，為統(tǒng)治者服務(wù)，所以社學(xué)也成為了科舉考試的預(yù)備學(xué)校。眾多社學(xué)的創(chuàng)建，促進了南寧府文化教育的發(fā)展，對科舉的發(fā)展起到了一定的推動作用。到了清代，雖然社學(xué)數(shù)量整體下降，但是南寧地區(qū)仍是創(chuàng)辦社學(xué)最多的地區(qū)。嘉慶道光之后，社學(xué)逐漸被義學(xué)取代，并規(guī)定義學(xué)只招孤寒子弟。

4.義學(xué)的倡設(shè)

清代初期對書院采取抑制政策，統(tǒng)治者擔(dān)心書院自由講學(xué)導(dǎo)致反清思想滋長。自順治元年至雍正十一年，廣西書院的發(fā)展是處于一個停滯狀態(tài)。在廣西解除書院禁令前，廣西官員建義學(xué)較多。清王朝倡設(shè)義學(xué)的目的是教育學(xué)童成為“安身良民”，不使“好勇斗狠，輕生犯上”，從而為其統(tǒng)治服務(wù)。但是不少府州縣義學(xué)具有地方書院的規(guī)制和水平，擔(dān)負(fù)較高級的教育任務(wù)。

據(jù)《廣西通志·教育志》記載，清代廣西共創(chuàng)義學(xué)213所，其中南寧地區(qū)及南寧市共37所，僅次于桂林地區(qū)。這些學(xué)校是面向孤寒子弟創(chuàng)辦的基層學(xué)校，學(xué)生能免費入學(xué)，這讓貧寒子弟能夠獲得教育的機會，從而起到了普及教育的作用，且促進了人們向?qū)W的心態(tài)。

表7 廣西義學(xué)地區(qū)分布

清雍正十一年（1733）后，由于抑制書院的政策不得人心，朝野要求興復(fù)書院的呼聲不斷，清王朝才由禁止變成倡建書院。書院由政府撥給經(jīng)費，重視“讀書應(yīng)舉”，書院至此被納入了官學(xué)軌道。此后義學(xué)與書院相輔相成，為南寧府的教育做出重大貢獻。

（三）官員崇文重教

地方教育發(fā)展與地方官員的重視與否有著密切關(guān)系，明清時期南寧府科舉的發(fā)展，在很大程度上是政府官員重視的結(jié)果。以明代兩廣總督王守仁為例，嘉靖七年（1528）王守仁被派到廣西，在廣西任職時竭力提倡創(chuàng)辦書院和自由講學(xué)。嘉靖七年，理學(xué)大師王守仁在南寧新建的敷文書院，對廣西創(chuàng)辦書院起到了積極影響。王守仁通過親自講學(xué)，宣揚良知學(xué)說，開啟人們的良知。王守仁在敷文書院講學(xué)，聽講者不限于書院生徒，還包括府、縣學(xué)員、僚屬和一般群眾，南寧敷文書院成為了他“敷文降虜”和宣傳他的良知學(xué)說的基地。這不僅僅有利于對平民的教化，還能讓因貧窮無法上學(xué)但又具有學(xué)習(xí)天賦的青年得到學(xué)習(xí)的機會。修建書院的最初目的可能更多的是為了教化民眾，轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，但王守仁卻強調(diào)敷文書院要重視科舉的功課，把書院和科舉掛鉤，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)子也能中舉做官。除此之外，王守仁還開展了很多教育活動。他聘請游學(xué)南寧的福建儒學(xué)生員陳大章講授《儀禮》，“于各學(xué)諸生之中，選取有志習(xí)禮及年少質(zhì)美者，相與講解演習(xí)”［14］，以轉(zhuǎn)變當(dāng)時不重儀禮的社會風(fēng)氣。設(shè)立書院之后，南寧的文化教育事業(yè)取得了一定成績。據(jù)相關(guān)史料統(tǒng)計，明代278年間，宣化有舉人258人，其中洪武至嘉靖七年161年間，宣化有舉人120人；嘉靖八年到崇禎115年間，則出了舉人138人。當(dāng)然，這些舉人不全出于書院，但也不能說與王守仁創(chuàng)辦書院無關(guān)。前文筆者提到嘉靖八年后南寧府的進士都來自宣化，這也與王守仁創(chuàng)辦書院有著不可分的關(guān)系。此外，王守仁創(chuàng)辦的書院還造就了不少的杰出人物，嘉靖八年中進士的陳大綸就是其中之一。陳大綸，字伯言，宣化縣人，嘉靖八年(1529)進士，先后任寧都縣知縣和韶州知府，期間創(chuàng)立社學(xué)和書院，延請老師教童子歌詩習(xí)禮，并獎勵學(xué)優(yōu)者，繼承王陽明思想，講學(xué)不倦。

王守仁于明嘉靖年間在南寧創(chuàng)建敷文書院時，有一些生徒從外省追隨他到南寧。這些生徒傳承王守仁思想，開設(shè)書院，開展講學(xué)，傳授知識，如王守仁在創(chuàng)建敷文書院時聘請他的學(xué)生季本為山長，增加了南寧府的師資力量，在一定程度上促進了南寧府教育的發(fā)展。自王守仁到廣西南寧創(chuàng)辦敷文書院講學(xué)以來，經(jīng)過王守仁及其學(xué)生的不懈努力，王陽明的思想理論開始在廣西地區(qū)傳播開來，他的書院教育思想的傳播促進了明代廣西書院的發(fā)展。同時，明代廣西書院的發(fā)展又促進了廣西明代教育的發(fā)展。

（四）當(dāng)局的重視支持

政治環(huán)境對于經(jīng)濟和文化的影響是非常大的，國家是否安定直接關(guān)系到文化發(fā)展，這在清朝就明顯地體現(xiàn)出來。清代南寧府第一位進士出自康熙四十五年，而從順治元年到康熙四十二年南寧府都沒有進士，這與當(dāng)時的“三藩之亂”是有一定關(guān)系的。由于政治不穩(wěn)定，當(dāng)時的科舉也受到了影響。清政府平定了“三藩之亂”后，經(jīng)過一段時間的休養(yǎng)生息，南寧府才產(chǎn)生了清代第一位進士。之后的太平天國運動對廣西科舉的影響也非常大，在太平天國運動十多年間，南寧府僅有四名進士。而后清王朝為了鞏固其統(tǒng)治地位和獎勵廣西地主階級鎮(zhèn)壓太平天國及其他農(nóng)民起義中捐錢、出力的“功績”，從咸豐到光緒初年，準(zhǔn)許各府州縣增加科舉取士的文武生名額，鼓勵各地新建書院以及辦義學(xué)。清朝咸豐元年，“廣西自軍興以來，各屬士子等，均敵愾同仇，隨同地方文武各員剿賊立功?！额~取中，仍遵照恩詔條款，準(zhǔn)予廣額”。［15］此外，為鞏固統(tǒng)治，統(tǒng)治者多頒布恩詔，鼓勵新建學(xué)校，增加取士名額。而這種“擴招政策”，在客觀上增加了中式的可能性，這與明清時期南寧府科舉的發(fā)展也有著一定的聯(lián)系。這些“擴招政策”增加了廣西取士人數(shù)，這讓廣西各府都有了一個增加科舉中式可能，南寧府必然也是其中一個受益的地區(qū)。

四、結(jié)語

與先進的省份比較，廣西古代的學(xué)校教育是非常落后的，但是我們也要看到，明清以后廣西的教育逐漸發(fā)展起來。該時期廣西科舉的發(fā)展與其各府科舉的發(fā)展是分不開的。明清時期，南寧府迎來了前所未有的科舉高峰，為廣西的科舉發(fā)展作出了貢獻。明清時期南寧府科舉的發(fā)展，首先是由于南寧府人民的共同努力，開發(fā)南寧府這片富饒的土地，為南寧府教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。南寧府科舉發(fā)展的成績，是許許多多不知名的教師和生員共同努力的成果。而一些官員、縣令和文人學(xué)者，在其間也起到了重要的推動作用。雖然科舉是為統(tǒng)治者服務(wù)的，但其發(fā)展也警示我們后人，文化的發(fā)展需要各方的共同努力。