□夏一璞

【導(dǎo) 讀】《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》堅(jiān)持史論結(jié)合，在黨史中闡發(fā)科學(xué)理論，以科學(xué)理論筑牢理想信念，從理想理念中汲取精神動(dòng)力，并以三者共同發(fā)力，推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的偉大實(shí)踐。該書深刻體現(xiàn)了黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)提出的“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”指導(dǎo)思想，是一本深入學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的權(quán)威教科書。

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，從嘉興南湖上的一艘小小紅船啟航，走向井岡山，走向延安，走向西柏坡，走向全中國(guó)，走向全世界。如今，這艘紅船成為滿載民族共同期盼、帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)美好向往的巨輪。從紅船到巨輪的滄桑巨變，從石庫(kù)門到天安門的砥礪奮進(jìn)，是百年大黨發(fā)展進(jìn)程的生動(dòng)寫照。“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書?！保?］如何從百年黨史中獲取真理的力量、信仰的力量、道德的力量與實(shí)踐的力量，是正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上的中國(guó)人民面臨的重要課題。2021年2月由中央文獻(xiàn)出版社出版的《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書收錄了習(xí)近平同志十八大以來(lái)發(fā)表的一系列聚焦黨史的重要論述，深入總結(jié)黨在各個(gè)歷史時(shí)期寶貴的理論結(jié)晶，全面構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)實(shí)的理想信念，牢固樹立中國(guó)共產(chǎn)黨崇高的價(jià)值體系，系統(tǒng)闡釋“中國(guó)之治”的實(shí)踐方略。通過閱讀該書，我們找到了百年大黨永遠(yuǎn)年輕的青春密碼、中國(guó)共產(chǎn)黨人百折不撓初心不改的意志密碼，以及中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的力量密碼。

一、以科學(xué)理論說服人

“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。”［2］122中國(guó)革命之所以能歷盡千辛，守得始終，是因?yàn)橛锌茖W(xué)理論的指導(dǎo)。百年大黨之所以能歷久彌新，風(fēng)華正茂，是因?yàn)橛锌茖W(xué)理論的涵養(yǎng)。中華民族之所以能沖破萬(wàn)險(xiǎn)，堅(jiān)守大道，是因?yàn)橛锌茖W(xué)理論的護(hù)航。

在馬克思主義成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想之前，馬克思就深刻認(rèn)識(shí)到理論能夠轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。他在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”［3］。在《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，“理論上不徹底，就難以服人”［2］123。理論如何做到徹底，如何抓住事物的根本，不能僅由理論自身來(lái)驗(yàn)證。理論雖然屬于意識(shí)范疇，但不應(yīng)受困于“思辨創(chuàng)世說”，更不應(yīng)端坐在自我意識(shí)至高無(wú)上的封閉體系中。時(shí)代呼喚與之相適應(yīng)的新思想，實(shí)踐催生能引領(lǐng)其發(fā)展的新理論。理論從產(chǎn)生的那一刻起，就與現(xiàn)實(shí)需求緊密相關(guān)。因此，驗(yàn)證一種理論是否徹底，必須在實(shí)踐中進(jìn)行。實(shí)踐發(fā)展是永無(wú)止境的，徹底的理論抓住事物發(fā)展變化這一唯物主義的根本，以開放的胸懷，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新。

實(shí)踐是不斷發(fā)展中的歷史，歷史是對(duì)不斷生成的實(shí)踐最忠實(shí)的記載。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中，我們無(wú)數(shù)次地看到科學(xué)理論是如何在實(shí)踐中說服人、掌握人，并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量的。在《讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒》一文中，習(xí)近平回顧了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在山高險(xiǎn)峻、溝壑縱橫的巍巍井岡之中開辟中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地的艱辛往昔。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在白色恐怖籠罩之下，點(diǎn)燃撒播中國(guó)革命的星星之火，并最終形成中國(guó)革命的燎原之勢(shì)，在于我們掌握了科學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)事求是的思想方法，始終立足中國(guó)革命自身的發(fā)展需要，科學(xué)靈活運(yùn)用馬克思主義普遍真理。在上井岡山之前，沒有馬克思主義經(jīng)典作家提出以“農(nóng)村為中心”開展革命道路的理論，亦沒有任何先例與經(jīng)驗(yàn)可借鑒。中國(guó)共產(chǎn)黨既沒有故步自封，亦沒有食洋不化，而是頂住黨內(nèi)“左”傾路線和教條主義的巨大壓力，力排眾議，揚(yáng)棄蘇俄的革命模式，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，將革命中心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，帶領(lǐng)廣大軍民走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。發(fā)展壯大革命根據(jù)地，驗(yàn)證“槍桿子里面出政權(quán)”的科學(xué)論斷；實(shí)行“黨指揮槍”“把支部建在連上”的三灣改編，將部隊(duì)置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下；從井岡山地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻、易于軍事割據(jù)的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，制定出“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的“十六字訣”游擊戰(zhàn)術(shù)。事實(shí)證明，這是一條由創(chuàng)新理論引領(lǐng)成功實(shí)踐的正道。

“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！秉h史是對(duì)風(fēng)雨來(lái)時(shí)路的銘記，是奠定輝煌中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。科學(xué)徹底的理論能夠使我們正確地看待歷史，樹立正確的歷史觀?！墩_認(rèn)識(shí)改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期》是《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書中非常重要的篇目，它集中闡釋了黨鮮明的歷史唯物主義立場(chǎng)以及對(duì)歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)決批判。如何認(rèn)識(shí)理解以改革開放為界限的前后兩個(gè)時(shí)期，在社會(huì)和理論界中有著長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。將兩個(gè)歷史時(shí)期相互對(duì)立，彼此否定的思潮也一度甚囂塵上。對(duì)此，習(xí)近平指出，這不僅是一個(gè)理論問題，更是重大的政治問題，一旦處理不當(dāng)，將會(huì)對(duì)黨史、革命史與新中國(guó)史造成污名化、虛無(wú)化的惡劣影響，進(jìn)而動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，斷送中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光明前途。在這篇文章中，習(xí)近平開宗明義，明確指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！保?］3馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，在于它清晰地認(rèn)識(shí)到歷史并不是人類主觀意識(shí)隨心所欲的產(chǎn)物，而是在人與客觀物質(zhì)條件互動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的。從徹底的歷史唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，可以看到這兩個(gè)歷史時(shí)期均是歷史必然的選擇，既不能互相割裂，又不能簡(jiǎn)單拼湊。即使兩個(gè)歷史階段在具體方針與實(shí)際工作中有著很大差別，但其指導(dǎo)思想與初心使命始終是一以貫之的。我們要以“國(guó)之大者”的胸懷來(lái)看待歷史，分清主流和支流，把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，不能一葉障目。兩個(gè)歷史階段彼此成就與共同發(fā)展，才開啟了今日中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。

二、以理想信念感召人

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程將革命人“無(wú)論風(fēng)云變幻，我自初心如磐，信仰如山”的心聲娓娓道來(lái)?！翱愁^不要緊，只要主義真”，理想信念的堅(jiān)定是最根本的堅(jiān)定。而三十年前，頃刻之間，蘇聯(lián)社會(huì)主義“大廈”傾覆。蘇共亡黨的悲劇告誡我們，理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，思想意識(shí)的滑坡是最可怕的滑坡。正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說明，以理想信念感召人是學(xué)習(xí)黨史的重要任務(wù)。

“心有所信，方能行遠(yuǎn)?！保?］160《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年大會(huì)上的講話》中，習(xí)近平深情追憶那次感天動(dòng)地的“理想信念的偉大遠(yuǎn)征”［2］140。翻越“鳥兒飛不過，凡人不可攀”的夾金山時(shí)，疲憊不堪、缺衣少糧的戰(zhàn)士們睜眼盡是皚皚白雪，閉目只聽見凜凜寒風(fēng)。他們?nèi)税ぶ?，手牽著手，艱難地在冰上滑行，跌倒了又頑強(qiáng)地爬起來(lái)。沒有糧食，就拿野草樹皮充饑；沒有房子，就在樹叢茅草中棲身；沒有藥品，就用草藥治療傷??；沒有子彈，就用刺刀石頭去殺敵。紅軍戰(zhàn)士們心中懷著對(duì)遠(yuǎn)大理想和革命信念的執(zhí)著，胸中燃燒著喚醒民眾和堅(jiān)持真理的熱火，肩頭擔(dān)負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)和民族復(fù)興的重任，完成了“鳥兒”和“凡人”無(wú)法完成的任務(wù)。在風(fēng)雨如晦的長(zhǎng)征苦旅中，“崇高的理想，堅(jiān)定的信念，激勵(lì)和指引著紅軍一路向前”［2］141。

“崇高的理想，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂?！保?］140《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書以多章節(jié)分專題的形式，全面闡釋了在勇闖新路的井岡山根據(jù)地建設(shè)到彪炳千秋的漫漫長(zhǎng)征，在捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的英勇斗爭(zhēng)到保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的搶險(xiǎn)救災(zāi)，在投身社會(huì)主義建設(shè)的甘于奉獻(xiàn)到維護(hù)世界和平的奮不顧身等奮斗歷程中，理想信念是如何發(fā)揮鑄魂育人的靈魂指引作用的。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是崇尚人民英雄和造就人民英雄的歷史。人民英雄有的在革命斗爭(zhēng)中視死如歸，有的在社會(huì)建設(shè)中忘我勞動(dòng)，有的在平凡生活中無(wú)私奉獻(xiàn)。他們被譽(yù)為“由特殊材料制成的人”，不在于他們天生不懼生死，不在于他們天生體壯如牛，而在于他們的靈魂無(wú)比高尚，他們珍視理想勝于生命，看重信念大于天地。閱讀至此，讀者不禁深思，鑄就堅(jiān)定信仰的根源在哪里？

對(duì)此，《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書給出了它的答案：“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。”［2］149堅(jiān)定的革命信念在中國(guó)這片自強(qiáng)不息的大地上萌發(fā)、生成、發(fā)展與筑牢，并非從天而降的恩賜，更不是無(wú)本之木、無(wú)源之水，而是在清醒的理論認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)之上逐步形成的，是中國(guó)歷史的必然與時(shí)代的選擇。馬克思主義準(zhǔn)確揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，矢志建立一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”［4］的聯(lián)合體，第一次在全世界高揚(yáng)最廣大人民的價(jià)值與利益。信仰的形成源于對(duì)真理的堅(jiān)信，筑牢信仰之基的根本途徑是“認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理”［2］149。只有當(dāng)我們堅(jiān)信我們遵循的是規(guī)律、走向的是光明，我們才會(huì)超越平庸的汲汲營(yíng)營(yíng)，為實(shí)現(xiàn)規(guī)律指向的目標(biāo)而奮斗不已。

三、以崇高道德鼓舞人

“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！保?］146百年黨史既是壯麗的社會(huì)革命發(fā)展史，也是偉大精神的鍛造史。《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》在諸多篇章中描繪與贊頌了黨政軍民學(xué)中涌現(xiàn)出來(lái)的各類英模和英雄事跡，總結(jié)歸納出井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神等偉大精神，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

學(xué)史崇德，旨在以德固住為人的根本，以德修養(yǎng)自身品質(zhì)，以德護(hù)航前行的道路。學(xué)習(xí)黨史的過程是一個(gè)逐步由旁觀的他者融入本體的進(jìn)階。當(dāng)我們初次面對(duì)美麗的靈魂和高潔的情操時(shí)，首先引發(fā)的是內(nèi)心強(qiáng)烈的感動(dòng)與崇敬，甚至產(chǎn)生高山仰止、心向往之的敬佩與追尋。然而此時(shí)，英雄模范的崇高精神依舊處于對(duì)象性客體位置。隨著學(xué)習(xí)不斷深入，情感上的震撼深化為理性的反思，學(xué)習(xí)主體和作為榜樣的客體逐漸交織相融，我們從內(nèi)心深處對(duì)自身世界觀、人生觀和價(jià)值觀嚴(yán)肅發(fā)問：在相同的情境下，自己是否會(huì)作出同樣的選擇？第三階段是主客渾然一體，榜樣融入了我們，我們要成為榜樣。榜樣不僅在思想上升華了我們，而且在行動(dòng)上塑造了我們。

要促成以上三階段環(huán)環(huán)相扣，層層深化，一方面需要我們個(gè)人加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，另一方面需要講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。在《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》中，我們看到很多令人動(dòng)容、催人反思、飽含動(dòng)員力的好故事。深藏功名、堅(jiān)守初心的老英雄張富清的故事就是其中之一。在張富清的身上，我們看到了一個(gè)共產(chǎn)黨員如何從他人的高尚品質(zhì)中汲取力量，自覺修養(yǎng)成為同樣高尚的人的過程。并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友犧牲在他的眼前，不求功名，只為大義。從那一刻起，張富清決定深藏功名，扎根人民，默默奉獻(xiàn)。60多年來(lái)，他就像一棵無(wú)言挺立的大樹，無(wú)人知曉他曾經(jīng)歷的風(fēng)雨，無(wú)人聽到過他曾譜下的贊歌。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他是戰(zhàn)斗英雄；在和平時(shí)期，他是敬業(yè)模范。一棵挺直的樹，在哪里都能給當(dāng)?shù)貛?lái)陰涼；一顆火熱的心，在哪里都能溫暖別人。個(gè)人名利，淡若浮云，多年之后終將消散。將個(gè)人名利融于國(guó)之大義，如同“孤光一點(diǎn)螢”，映照月黑之夜，終將“散作滿河星”，點(diǎn)亮光明征程。

英雄榜樣的感召力跨越時(shí)空，他們以高尚道德品質(zhì)鼓舞帶動(dòng)中國(guó)人民，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上攜手向前。偉大精神的凝聚力歷久彌新，根深葉茂的精神譜系之樹緊緊團(tuán)結(jié)中國(guó)人民，在一代代人的接續(xù)奮斗中開出繁花，結(jié)出碩果。

四、以實(shí)踐力量塑造人

崇高的道德法則如果不能夠在實(shí)踐中被確證，只能永遠(yuǎn)停留在頭頂浩瀚的星空中。以往“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［5］。思辨與行動(dòng)的割裂在馬克思主義誕生之前，長(zhǎng)期潛藏在西方文明之中。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則一向主張“知行合一”，將“知”所涵蓋的人的尊嚴(yán)在實(shí)踐中充分展現(xiàn)，并不斷由“行”來(lái)深化“知”的程度。由此可見，馬克思主義與中華文明有著奇妙的契合。中國(guó)共產(chǎn)黨人將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與馬克思主義真理相結(jié)合，由人的理性依據(jù)科學(xué)理論判斷實(shí)踐是否可行，由人的道德感評(píng)估實(shí)踐是否應(yīng)行，由人的信仰與意志決定實(shí)踐是否能行。三者緊密結(jié)合，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的實(shí)踐力量。在《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書中，我們看到大量有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的論述，深刻總結(jié)了改革開放、興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)以及浦東開放等的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出“只有真抓才能攻堅(jiān)克難，只有實(shí)干才能夢(mèng)想成真”［2］192?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條獨(dú)特的，能夠充分調(diào)動(dòng)中華兒女奮斗動(dòng)能的，將“知行合一”蘊(yùn)含的實(shí)踐力量充分發(fā)揮的康莊大道。

回望近150年前，清政府重臣李鴻章慨嘆國(guó)家面臨“數(shù)千年來(lái)未有之變局”。堅(jiān)船利炮轟開國(guó)門后，中國(guó)人看到列強(qiáng)環(huán)伺之下兇狠貪婪的嘴臉，幾千年的農(nóng)耕文明被強(qiáng)悍的海洋文明大加撻伐，驕傲自恃的“天朝上國(guó)”被資本主義制度沖擊得七零八落。對(duì)近代中國(guó)人來(lái)說，這是一場(chǎng)毫無(wú)尊嚴(yán)、任人宰割的被動(dòng)變局。百年來(lái)的抗?fàn)幣c奮斗，不僅是對(duì)屈辱的洗刷，更是自信的昂揚(yáng)與力量的彰顯。如今，我們?cè)僖淮紊硖幨澜绨倌晡从兄笞兙种?，不再是被瓜分的?duì)象，不再是被裹挾的配角，而是以建設(shè)人類命運(yùn)共同體的胸襟，積極參與世界格局的調(diào)整與變革，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。

相隔百年，兩個(gè)大局，兩種結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是不斷發(fā)揮實(shí)踐力量，并將這種力量傳遞給世界的歷史。在兩個(gè)一百年的重大歷史機(jī)遇期與交匯點(diǎn)上，中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，為世界各國(guó)的發(fā)展道路選擇提供了重要參考。因此，我們驕傲地對(duì)世界說：“時(shí)與勢(shì)在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在?！保?］

歷史長(zhǎng)河滾滾向前，時(shí)代號(hào)角催人奮進(jìn)。“十四五”時(shí)期是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年。在這一新發(fā)展階段，改革攻堅(jiān)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，會(huì)迎來(lái)大大小小的危機(jī)與變局。當(dāng)我們偶有困惑時(shí)，黨史是最好的教科書，指明前行的道路。當(dāng)我們偶感迷茫時(shí)，黨史是最好的清醒劑，校準(zhǔn)發(fā)展的航向。當(dāng)我們偶生疲憊時(shí)，黨史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，滋養(yǎng)前行的動(dòng)力。

注釋

［1］習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開新局 以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年［N］．人民日?qǐng)?bào)，2021-02-21（1）．

［2］習(xí)近平．論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021．

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，2012：9-10．

［4］馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，2009：2．

［5］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，2009：502．

［6］習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 深入學(xué)習(xí)堅(jiān)決貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神 確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局［N］．人民日?qǐng)?bào)，2021-01-12（1）．