□ 王 杰

自律，就是指在沒有人監(jiān)督的情況下，能夠自覺遵循和恪守道德和法律底線，用來約束自己的言談舉止。自律是一種不可或缺的人格力量，沒有它，一切紀律都會變得形同虛設(shè)。真正的自律是一種素質(zhì)、一種自愛、一種覺悟，它會讓人淡定從容、內(nèi)心強大，永遠充滿積極向上的力量。

自律有什么意義？

“自律”一詞最早出自《左傳·哀公十六年》，說的是孔子去世，魯哀公致悼詞說：“尼父，無自律?！币馑际牵桌舷壬?，我悲痛得無法控制自己！古人講究修身進德，自律是其中的一個重要方面?？鬃诱J為，君子首先要嚴于律己，才能治國理政?！捌堈渖硪?，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”《中庸》講：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”它強調(diào)個人在獨處時的自律，特別是在人看不見的時候，在他人不容易注意到的地方，更應(yīng)該慎獨和自律。慎獨是對自律的堅守，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。宋代大學(xué)者朱熹講：“不檢束，則心日恣肆。”如果不經(jīng)常檢討約束自己，心智就會一天天放縱無顧忌。

成功者，往往是持之以恒嚴于律己的人。著名教育學(xué)家張伯苓是南開大學(xué)的創(chuàng)辦人之一，并長期擔(dān)任南開大學(xué)校長。有一次，他看見一個學(xué)生手指被熏得焦黃，便指著他說：“你看，把手指熏得那么黃，吸煙對青年人身體有害，你應(yīng)該戒掉它！”但這位學(xué)生反唇相譏：“你不也吸煙嗎？怎么說我呢？”當(dāng)下，張伯苓將自己所存的煙全拿了出來，當(dāng)眾銷毀，并表示再不吸煙。后來，張伯苓再沒吸過煙。自律的人不一定成功，不自律的人肯定會失?。徊蛔月蓵屢粋€人原地踏步或?qū)覍液笸?，自律會讓一個人走得更高更遠。

鹿 毅/圖

做到自律首先要心中有“主”

自我修養(yǎng)，沒有比修心更難的了。修心最難做到的，就是自律。要做到自律，就要心里有“主”，就是堅定理想信念，堅持高尚的道德操守，由自己的意志來指揮言行。

一個嚴于律己的人，心中必定具有“定盤星”。許衡是我國古代杰出的思想家、教育家和天文歷法學(xué)家。一年夏天，許衡與很多人一起逃難。在經(jīng)過河陽時，由于長途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到饑渴難耐。這時，有人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，滿掛梨果，眾人于是哄搶，唯獨許衡一人，端正坐于樹下不為所動。有人問許衡：“你為何不去摘個梨來解解渴呢？”許衡回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”問的人不禁笑了，說：“現(xiàn)在時局如此之亂，大家都各自逃難，這棵梨樹的主人早就不在這里了，主人不在，你又何必介意？”許衡說：“梨樹無主，我心有主?！痹S衡心目中的這個“主”，就是自律。有了自律，才能在沒有紀律約束的情況下亦能牢牢把握住自己。

心中有“主”的自律能讓人自覺抵制來自外界的種種誘惑。明代有一位監(jiān)察御史吳訥，在巡視貴州返京時，地方土司贈送許多黃金，吳訥接過后并未啟封，而是在上面題詩一首，讓來者帶回。這首詩是這樣寫的：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間?！边@首詩是自警，是自律，是自省，也是對行賄人的奉勸。萬歷年間，山東有一個維持治安的小吏叫曹鼎。一次，他赴外地緝捕了一名女盜賊，由于路途遙遠，來不及趕回縣城，兩人在一座野廟夜宿。夜間，女賊極力以色相誘，曹鼎擔(dān)心自己抵擋不住誘惑，便在紙上寫了“曹鼎不可”，貼在墻上，提醒自己守住底線，每逢堅持不住就撕下燒掉再寫，如此十余次，直至天亮，曹鼎終不為所動?！安芏Σ豢伞钡墓适赂嬖V我們，人一定要自覺約束自己的言行，“莫行心上過不去事，莫存事上行不去心”。

可見，個人強烈的自律意識能有效約束個人的行為，進而避免做出違法亂紀違背道德的事情。

嚴于律己方是為官智慧

古人講“道德不厚者，不可使民”，道德防線失守的人，不應(yīng)該讓他當(dāng)官管理百姓。孟子講：“不仁而在高位，是播其惡于眾也?！币粋€不懂得約束自己的人身處高位，會把他的錯誤言行帶給下級和百姓，帶壞國風(fēng)民風(fēng)。清朝順治帝欽定的《御制人臣儆心錄》中說：“大臣不廉，無以率下，則小臣必污。小臣不廉，無以治民，則風(fēng)俗必壞?！币馑际钦f，大臣如果不能廉潔自律、貪贓枉法，就不能給下屬做出廉潔的表率，下級官員就會上行下效，貪污腐?。幌录壒賳T如果不能廉潔自律，就不能有效地治理百姓，社會風(fēng)氣一定會遭到破壞。

明代開國皇帝朱元璋登基之后，為了打擊、遏制官員腐敗，制定了非常嚴厲的懲治腐敗的法律，但效果并不明顯。經(jīng)過觀察，他發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律，新官剛上任，往往能把持住自己，但過了一段時間以后，往往都會走向貪污腐化。

歷朝歷代對官員行為進行約束的法律條款，不可謂不細密，卻還是不能保證官僚隊伍的廉潔高效，各種違法亂紀的行為依然屢禁不止。有些官員為了保住烏紗帽，不得不遵紀守法，然而其內(nèi)心并不愿如此。由此看來，單純依靠外在的法律法規(guī)對官員的行為進行約束是遠遠不夠的。要想從根本上解決問題，就要在提高官員的道德修養(yǎng)上下功夫，變他律為自律。

能否守住為官的底線，是隨波逐流還是嚴于律己，是看官員是否擁有為官大智慧的“試金石”。有道是：“能吏尋常見，公廉第一難?！鼻蹇滴跄觊g的于成龍是廉潔自律的楷模。于成龍從一個小小知縣，最后做到巡撫和總督，并加兵部尚書、大學(xué)士等職。他從政20 多年，廉潔自律，淡泊名利，去世時，屬僚們?yōu)樗妩c遺物，只在一個竹箱里發(fā)現(xiàn)幾件衣服，案頭擺著一些飲食器皿，幾罐鹽豉。消息傳出，百姓皆巷哭罷市，家家繪像祭祀。于成龍以其卓越的政績和廉潔的一生，獲得百姓愛戴，康熙帝以“天下廉吏第一”予以褒獎。

為什么在同樣的環(huán)境、同樣的制度下，有的人能廉潔自律，有的人則貪腐成性？這就要從自身上找原因，修齊治平，修身是根本。在修身的基礎(chǔ)上，官員還要修養(yǎng)好自己的官德。

為官實踐中如何自律？

意識到自律的重要性之后，如何身體力行是至關(guān)重要的?！对娊?jīng)·大雅》說：“靡不有初，鮮克有終。”有些人做事往往有個好的開頭，但很難做到善始善終。有些人在為官之初尚能守住道德底線，可在長時間的熏染與利益的誘惑之下，就會鋌而走險，違背初心，走上貪腐之路。古人有“佩韋佩弦”的典故：西門豹性子急，就在身上佩帶熟牛皮，熟牛皮柔韌，以此提醒自己；董安于性子慢，就佩帶弓弦，弓弦常緊繃，以此提醒自己。只有經(jīng)常反省自己的過失，才會不斷積累經(jīng)驗，更加嚴格地要求自己。

習(xí)近平總書記曾在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴格自律，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有保持高度的自律意識，并時時自省，才能切實擔(dān)負起全面從嚴治黨的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要常記“官清則身輕，自律則自由”，常修為官之德，常懷律己之心，講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，全心全意為人民服務(wù)，筑牢拒腐防變的防線，不讓自己在各種誘惑前迷失。自律，要從小事做起。自古以來，嚴于律己的人都是注重小節(jié)的，他們明白“千里之堤，潰于蟻穴”的道理。如果讓小的缺點任意發(fā)展，不加以控制，那么它就會像雪球一樣越滾越大，最終造成嚴重后果。不為家事用公權(quán)的楊善洲曾說：“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實實辦公事，不能用來辦私事。”老老實實，就是自律。

新時代的領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著新任務(wù)和新使命，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，四風(fēng)問題披上各種形式的外衣散發(fā)著魅惑之氣，各種“圍獵”與“陷阱”圍繞在身邊，稍有不慎就有可能“一失足成千古恨”。古人曾追求“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”。只有持續(xù)不斷地補足精神之鈣，筑牢思想之魂，廉潔自律，才能找準自己的行為準星。

《論語》中說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。嚴以律己是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之道、成事之要、修身之本。領(lǐng)導(dǎo)干部要秉持自律的硬氣，在工作和生活中，以身作則，率先垂范，真正筑牢拒腐防變的精神堤壩，才能立作風(fēng)、樹新風(fēng)、正黨風(fēng)、帶民風(fēng)，讓黨永葆凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。