關(guān)守龍

中國玉文化擁有幾千年的歷史，是中華文化重要的瑰寶。那么玉文化的根源在哪兒？在當(dāng)今的信息化時代，玉文化是否具有新時代的意義？現(xiàn)循歷史足跡觀玉文化演變以做初淺探究，并與諸君分享。

一、人類與石頭的淵源

關(guān)于玉文化根源的思考，要從人類與石頭的接觸開始。距今300 萬年到1 萬年之間，人類學(xué)會使用石頭作為初級工具，主要應(yīng)用在狩獵、防御、生產(chǎn)、生活之中?？梢哉f，打制石器的誕生，標(biāo)志著人類物質(zhì)文明發(fā)展的初級階段。

二、人類在石頭中發(fā)現(xiàn)了玉

距今10000 年至5000 年之間，是以人類使用磨制石器為標(biāo)志的物質(zhì)文明發(fā)展階段。在使用石頭的過程中，人類遇到了一種外觀美麗、石性又穩(wěn)定的石頭品類，并將石之美者稱為玉。這時，人類磨制美玉作為配飾，開始發(fā)現(xiàn)美、向往美。玉飾的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類精神文明發(fā)展進(jìn)入初級階段。

三、人類開始洞悉大自然的神秘力量，玉從而成為媒介，成為祭祀禮器

上古人類在與自然相處的過程中，不斷總結(jié)天地萬物的現(xiàn)象，并歸類認(rèn)知，總結(jié)出了規(guī)律，從而獲得了巨大的智慧，即洞悉了天地運行有一股神秘的力量。上古人類崇拜的這股神秘力量，古人稱之為神，后人總結(jié)為道。為了與這股神秘力量相通，古人將天下最美好的東西——美玉作為天人溝通的媒介，獻(xiàn)給這股神秘的力量，以祈求平安、趨吉避兇，這種行為后來成為祭祀天地的雛形。

四、人類的智者悟道后，玉成為天人合一的承載者

上古人類根據(jù)現(xiàn)象總結(jié)成理論，又由理論追溯到道的根源，于是通過修煉，去人欲而效仿天地大道。那些深諳利益萬物、為而不爭、心與天地相通等大道理的，成為人類歷史上的智者或古圣。從此，天人合一成為中華民族的至高理念。而上古人類圣賢將道的規(guī)律通過玉的造型詮釋出來，玉器開始象征這股運行于天地間的神秘力量——道，自此道器合一。后來，人類將道的表象總結(jié)成為無極、陰陽與四象等易的理論。比如，興隆洼出土的圓環(huán)形玉器，也許就是無極與天道的象征，而紅山文化中的C 龍，則象征陰陽中的陽性開始凸顯，體現(xiàn)了人們對上天的崇拜，并效法天的力量。這時，日月星辰的輪轉(zhuǎn)代表自強不息。后來的良渚文化玉琮，則是陰陽中的坤德開始凸顯，體現(xiàn)了人們對大地的崇拜，即效法大地之德，重視厚德載物。

玉道自此誕生，是人類智慧的一次極大飛躍。

五、玉是官方禮器和大人物的標(biāo)識

到周朝時，祭天祭地的玉禮器正式列入官方禮制，以璧、琮、圭、璋、琥、璜來祭祀天、地、四方之神，同時，以六瑞標(biāo)志官職高低，規(guī)定“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭、侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷壁、男執(zhí)蒲壁”。《周禮》在玉種、色彩和器形上，都有十分明確和嚴(yán)格的規(guī)制。

智者對道的理解通過六件禮器完美呈現(xiàn)，道從虛無演繹成了六器，玉器承載了天地運行以及生死存亡的世界觀、人生觀與價值觀。智者并將此世界觀、人生觀與價值觀教化于人心，此類人物則成為圣王及大人物，成為百姓的領(lǐng)導(dǎo)者。那時，玉成了人通天地大道的媒介，希望大人物以玉為鏡子，踐行道之大德，以期中正仁和、利益萬物。

六、由道顯德，玉成為君子之德的標(biāo)識物

到圣人孔子之時，群雄四起，禮崩樂壞，大道不通。為了打破階級固化，讓更多人能夠親近大道，開啟智慧，懂得依天理而行，無論平民還是貴族，孔子都提倡有教無類?？鬃訉⒂衽c大道灑向眾生，倡導(dǎo)“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝”，并以玉的內(nèi)外本質(zhì)演繹出十一德。

（一）“溫潤而澤，仁也”

玉的光澤很特殊，不強烈，也不刺眼，而是讓人產(chǎn)生一種溫潤的感覺。君子心地善良、忠厚，能夠關(guān)愛別人、包容別人，和玉的光澤很像，這是“仁”。

（二）“縝密以栗，知也”

“縝密”是致密的意思，“栗”是堅實的意思，“知”是“智慧”的意思，指玉的質(zhì)地細(xì)膩、致密、堅實。君子博覽群書，知識豐富，和玉的質(zhì)地很像，這是“智”。

（三）“廉而不劌，義也”

“廉”是邊緣、棱角的意思，“劌”是刺傷的意思。指玉有棱角，卻不會傷人。君子為人正直、有棱有角，但是卻不會傷害他人，這是“義”。

（四）“垂之如墜，禮也”

人們佩戴玉時，玉自然地下垂而不張揚。這就像君子一樣，為人謙和、有禮貌，沉穩(wěn)端莊，不趾高氣揚，這是“禮”。

（五）“叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也”

敲擊玉石時，會發(fā)出清脆、激昂、悠揚悅耳的聲音，很遠(yuǎn)都能聽到，最后能戛然而止。君子在國家需要時，能夠不遺余力地貢獻(xiàn)自己的才能，當(dāng)國家不需要時，又能夠節(jié)制自己，這是“樂”。

（六）“瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也”

玉的瑕疵不會掩蓋玉的美好，而玉的美好也不會掩蓋它的瑕疵。君子為人很坦蕩、光明正大，不會去掩飾自己的缺點，而這些缺點并不能掩蓋他的優(yōu)點，這是“忠”的表現(xiàn)。

（七）“孚尹旁達(dá)，信也”

“孚”是“浮”的意思，“尹”指玉的光彩，“旁達(dá)”指由內(nèi)到外。指玉的光彩從內(nèi)部發(fā)出來，一直到達(dá)表面，表里如一。君子一向言而有信、表里如一，這是“信”的表現(xiàn)。

（八）“氣如白虹，天也”

玉有長虹一樣的氣質(zhì)，直貫天際。君子具有浩然正氣，潔身自好，凜然不可侵犯，氣勢沖天。

（九）“精神貫于山川，地也”

玉的精神浸潤在高山和河流中，充盈在整個大地里。君子為人做事都踏實、穩(wěn)重，好像樸實的大地一樣。

（十）“圭璋特達(dá)，德也”

圭璋是祭祀用的玉器，表示玉由于具有優(yōu)良的性質(zhì)，從而受到重用。君子由于具有高尚的品行和突出的才能，也經(jīng)常受到重用，為國效力。

（十一）“天下莫不貴者，道也”

天下的人們都喜愛玉、重視玉，就像君子受到人們的喜愛和敬重一樣，這是亙古不變的道理。

君子比德于玉的理念從此誕生。

七、漢朝至清末，玉一直發(fā)揮著道德的作用

在各個歷史朝代，都盛行“君子佩玉，無故玉不離身”。玉器成為中華民族悟大道的鑰匙，成為行大德的象征，成為人類超越人性、升起道心的載體。正如筆者云：上等妙用，由玉入道，超凡入圣；中等妙用，比德于玉，君子以玉為鏡，互為關(guān)照；下等妙用，裝飾于身，祈福辟邪。

八、清末至民國，工業(yè)革命開始，玉道隕落

清朝末期，工業(yè)革命開始，西方開始強大，東方成為被掠奪的對象，從此東方巨人倒下，引起私欲私心群起，道德之心再次沒落，仁義智勇忠成了虛幻。中國一盤散沙，頻頻被欺。

九、中華民族偉大復(fù)興，重悟天地道德

中華人民共和國成立以來，我們學(xué)習(xí)了西方的優(yōu)秀文化之后，在新時代的浪潮中，科技飛速發(fā)展，人類發(fā)展到了一個新的階段，道德文化必須回歸，輔助人類更好地建設(shè)家園。自此，中國人重新開啟中華優(yōu)秀文化的大門，重悟天地之道，踐行大道之心，力倡萬物并育，打造命運共同體。

十、玉將再次成為中國人天人合一與修身的信物

伴隨祖國的強大發(fā)展，文化自信必將帶來玉文化的復(fù)興。玉器在經(jīng)歷了瘋狂的生產(chǎn)爆發(fā)之后，國人幾乎人人知玉。然而，探尋玉文化根源，才是當(dāng)代玉雕藝術(shù)家的真正責(zé)任。他們應(yīng)以天地道德文化為根源，以玉器為密鑰，探索到玉道的源頭。

十一、時代使命與意義

如今，玉雕藝術(shù)家成為天地自然文化的弘揚者，成為時代道德的構(gòu)建者，成為精神藝術(shù)品的供給者。

我們相信，玉將重新成為人們體悟天地大道、重悟道心的修身器。得道者，胸懷天下，利益萬物，勇?lián)盀樘斓亓⑿?，生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史使命。我們倡導(dǎo)人人佩玉，使悟道、養(yǎng)德、修身成為國潮國風(fēng)，人人自覺修身齊家，共建太平盛世，繼續(xù)傳承和發(fā)揚玉文化。

《大成》乾坤佩