陳人萱

傳統(tǒng)玉雕工藝是歷史文化的結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長。在全球化的影響下，玉雕發(fā)展受到了一定程度的影響。本文立足當(dāng)前形勢，對(duì)玉石產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了思考，并提出了一些建議。

一、傳統(tǒng)玉石雕刻產(chǎn)業(yè)化的機(jī)會(huì)分析

中國玉雕藝術(shù)有著數(shù)千年的歷史。中國作為玉文化的源頭，見證了玉雕文化的時(shí)代變遷。亙古至今，寓意深刻并且質(zhì)量較高的玉雕，是只有上層階級(jí)才能夠接觸以及掌握到的高價(jià)值物品。目前中國市場上，隨著玉雕的現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)以及產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，能夠很大程度上解放玉雕師，有利于普及玉雕文化。但是如何讓目前的玉雕行業(yè)做到更高標(biāo)準(zhǔn)且標(biāo)志化，無疑是現(xiàn)在的玉雕行業(yè)面臨的重大問題。玉雕產(chǎn)業(yè)化要執(zhí)行中國政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的明確指示，“促進(jìn)優(yōu)勢品種開發(fā)，培養(yǎng)文化人才”。如今現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，所以利用現(xiàn)代科技手段制作玉雕可以事半功倍。同時(shí)，消費(fèi)的增長帶動(dòng)了多種消費(fèi)需求的出現(xiàn)，在消費(fèi)上升的東風(fēng)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造滿足了消費(fèi)者的需求。統(tǒng)計(jì)顯示，玉石產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，玉石的消費(fèi)量在逐漸增加，不過這種熱度的升溫慢，對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成效不顯著，但也為玉雕行業(yè)的發(fā)展增加了機(jī)會(huì)。

《東周鷹鈕印》

二、傳統(tǒng)玉石雕刻產(chǎn)業(yè)化的威脅分析

一是現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品魚龍混雜，很多產(chǎn)品都是假冒偽劣；二是文化內(nèi)涵下降， 如今，很多產(chǎn)品盲目追隨時(shí)尚文化，從而失去了玉文化的文化內(nèi)涵。

俗話說“金有價(jià)，玉無價(jià)”，現(xiàn)在市場上的玉雕藝術(shù)品是以克計(jì)算，高達(dá)幾十萬甚至上百萬元。原石的價(jià)格遠(yuǎn)高于許多加工過的藝術(shù)品的價(jià)格。一位和田玉的玉商說：“我有一塊10 元錢的玉石，但如果我隨便就叫一個(gè)人來切割，可能到最后連一半的價(jià)格都賣不出去?！钡窨碳覅堑聲N發(fā)現(xiàn)，“重材輕藝”現(xiàn)象對(duì)玉雕行業(yè)產(chǎn)生了重大影響。本人認(rèn)為目前的炒作并沒有體現(xiàn)出玉器收藏的價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

三、傳統(tǒng)玉石雕刻產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢分析

隨著人們認(rèn)識(shí)的提高和玉石文化的傳播，玉石的價(jià)格也越來越高。目前有大量的投資者看好玉石市場，因此許多玉器商人也開始收集玉石。好的玉雕不僅需要材質(zhì)好，還需要好的雕刻師，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值。玉石的價(jià)值最終體現(xiàn)在雕刻技術(shù)的水平上。手工雕刻是一種自然的藝術(shù)創(chuàng)造，經(jīng)過加工和雕刻，玉石成為一種精美的工藝，在制作手工玉雕時(shí)，玉雕師將根據(jù)各種玉石材料的自然形狀和顏色來設(shè)計(jì)形狀，制作精美的工藝品。手工雕刻技術(shù)非常靈活，特別是在根部切割和不規(guī)則的切割，手工切割的優(yōu)勢顯而易見。手工雕刻通常比機(jī)器雕刻更活潑、更靈活，中國手工玉雕在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，一代又一代的手工玉雕傳承人使手工玉雕工藝深入人心。

四、傳統(tǒng)玉石雕刻產(chǎn)業(yè)化的劣勢分析

傳統(tǒng)玉石行業(yè)面臨管理不到位、規(guī)模小、效率低的問題，不符合國家扶持企業(yè)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，也難以促進(jìn)發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍需優(yōu)化。發(fā)展機(jī)遇包括強(qiáng)大的政策支持、廣闊的互聯(lián)網(wǎng)空間、多樣化的客戶需求、繁榮的玉器市場等。

五、傳統(tǒng)玉石雕刻創(chuàng)新分析

中國玉石文化源遠(yuǎn)流長。在漫長的進(jìn)程中，玉在宗教、道德、政治、美學(xué)等方面具有豐富的內(nèi)涵，成為中華文化獨(dú)特的載體。在幾千年的歷史中，它就像一顆璀璨的明珠。玉雕是一種歷史悠久的古老藝術(shù)，隨著時(shí)代的變遷，玉雕工藝不斷創(chuàng)新和進(jìn)一步發(fā)展。然而，在傳統(tǒng)玉雕中，雕刻主題往往限制了形式的表現(xiàn)，古大德云：“成大人成小人全看發(fā)心，成大事成小事都在愿力?！庇竦裨O(shè)計(jì)師和制造商必須不斷真誠地探索和吸收不同藝術(shù)的精髓，不斷豐富和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，真正創(chuàng)造出具有時(shí)代特征、內(nèi)涵和個(gè)性的精美作品。整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既要不斷提升文化軟實(shí)力，也要引進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)藝術(shù)家創(chuàng)作更多大眾化、藝術(shù)化的文化產(chǎn)品，弘揚(yáng)真善美，譴責(zé)假惡丑，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，滿足人們的精神需求?；趯?duì)中國玉雕文化精髓的傳承，應(yīng)有使命感和責(zé)任感，不僅要掌握好這門藝術(shù)，還要有條不紊地傳授它對(duì)年輕的學(xué)生提出建議，手把手教他們，為古老的玉雕藝術(shù)帶來新的活力。

目前玉雕的表現(xiàn)手法融入了西方的雕刻理念，豐富了玉雕的表現(xiàn)形式，而且通過目前對(duì)現(xiàn)代玉雕代表作品的不斷分析，強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)玉文化與現(xiàn)代文化美學(xué)的結(jié)合，在通過引導(dǎo)以及關(guān)注之后可以更好地傳達(dá)不同主體的玉雕精神，并且不同的藝術(shù)形式之間的關(guān)系對(duì)現(xiàn)代玉雕產(chǎn)生極大的影響。戲曲、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式擴(kuò)展了目前的玉雕主題以及設(shè)計(jì)，所以玉雕師不僅要在決定玉雕質(zhì)量關(guān)鍵因素的設(shè)計(jì)和雕刻技藝上孜孜不倦，而且要與其他藝術(shù)形式相結(jié)合。流行的美學(xué)是不斷變化和發(fā)展的，年輕消費(fèi)者逐漸成為市場的主人，對(duì)玉石的審美需求多樣化。首要方面是，目前的青年成長在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，并且對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)文化充滿著強(qiáng)烈的信心。而次要方面則是，目前的年輕人生活在一個(gè)開放并且變幻無窮的社會(huì)中，因此玉雕作品既要體現(xiàn)其價(jià)值和特點(diǎn)，又要體現(xiàn)其流行色調(diào)。這一要求符合現(xiàn)代玉雕行業(yè)的發(fā)展方向。

《小龍女》

六、結(jié)語

綜上所述，中國人一直以來都不缺乏對(duì)玉的喜愛以及熱情。亙古以來，無論時(shí)代如何發(fā)展變遷，玉文化始終存在，玉雕工藝已經(jīng)成為千百年來代代相傳的藝術(shù)。目前的玉雕藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，而且匯集了過去的一切應(yīng)有元素。在敢于開闊新視野、勇于創(chuàng)新的玉工匠們的不斷努力下，它煥發(fā)出新的活力，創(chuàng)新作品不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)玉雕需要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)前，玉雕發(fā)展應(yīng)立足于傳統(tǒng)文之上，豐富玉雕的造型，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。為了能夠弘揚(yáng)玉雕的傳統(tǒng)文化，玉雕的表現(xiàn)形式應(yīng)該更加貼近現(xiàn)代的生活以及符合目前時(shí)代的審美變化。