鄭亞云

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，木雕藝術(shù)逐漸進(jìn)入了人們的視野，而且以其獨(dú)特的面貌豐富了建筑裝飾構(gòu)件體系，其中惠安木雕具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和豐富的表現(xiàn)手法，在我國(guó)木雕雕刻史上占有重要地位?；莅材镜窦妓囎鳛槲覈?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，已經(jīng)成為福建木雕的象征性代表?，F(xiàn)階段隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“快餐文化”盛行，傳統(tǒng)文化市場(chǎng)逐漸式微，為此我們更要深入挖掘其文化內(nèi)涵，將惠安木雕的歷史脈絡(luò)與文化底蘊(yùn)呈現(xiàn)在世人面前，開啟惠安木雕的新篇章，促進(jìn)木雕藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。

一、惠安木雕的歷史起源

惠安木雕起源于唐、五代時(shí)期，當(dāng)時(shí)的政治文化中心逐漸向南移，這成為木雕發(fā)展的一大有力契機(jī)，唐朝時(shí)期佛教盛行，原本簡(jiǎn)潔樸素的木雕建筑開始精雕細(xì)刻?；诖?，佛像雕刻成為惠安木雕的重要題材之一。而其技藝真正成熟于宋元時(shí)期，經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展變革，在明清時(shí)期開始步入發(fā)展巔峰，最具代表性的是臺(tái)北龍山寺惠安崇武的藝匠王益順老師制作的藻井，棋呈長(zhǎng)條狀，斗呈方形，其網(wǎng)目斗棋綿密如網(wǎng)，具有美觀性的同時(shí)也能起到防震作用。到清末民國(guó)時(shí)期，優(yōu)秀的木雕作品不斷涌現(xiàn)。惠安木雕具有閩南地區(qū)簡(jiǎn)潔剛直、線條流暢、古樸淳厚的民族文化特點(diǎn)，同時(shí)也具備南方木雕風(fēng)格的細(xì)膩繁復(fù)、精致古雅，于2007 年被列入福建省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化，惠安木雕技藝也得到了空前發(fā)展，木雕匠人也開始意識(shí)到在木雕的傳承過(guò)程中必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，如黃泉福大師以彌勒為主題創(chuàng)作的一系列作品，在國(guó)內(nèi)外木雕市場(chǎng)上大為熱銷，促進(jìn)了木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、惠安木雕的藝術(shù)特點(diǎn)

惠安木雕深厚的文化底蘊(yùn)源于黃河流域的中原文化，一代又一代木雕匠人傳承的技藝在如今的木雕行業(yè)中熠熠生輝?；莅踩嗣駪{借著自身的智慧與勤勞，使當(dāng)?shù)啬镜窬哂凶陨愍?dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也取得了較好的成果。例如，木雕作品《思》（如圖1）獲得“爭(zhēng)艷杯”金獎(jiǎng)，《童真》（如圖2）獲得“創(chuàng)新杯”金獎(jiǎng)。在藝術(shù)處理上將節(jié)奏、韻律融入作品中，賦予其更多的形式美感，構(gòu)思巧妙、造型凝練，傳神地刻畫出了人物的面部神態(tài)，是作品難能可貴之處?；莅材镜褡龅搅巳藗兂Ｕf(shuō)的“精微透雕”，雕刻的人物神情生動(dòng)自然，造型各異，栩栩如生，創(chuàng)作者不僅重視木雕作品的藝術(shù)特性與精神表現(xiàn)，而且注重追求感官上的視覺與觸覺效果，更追求觀眾與作者情感上的共鳴。除此之外，惠安木雕涉及的題材十分廣泛，包括宗教信仰、歷史傳記、神話故事以及日常生活場(chǎng)景等，雕刻內(nèi)容與人們的實(shí)際生活息息相關(guān)，不僅滿足了人們的日常審美需求，又飽含著傳承千年的中華文化。

木雕作品的創(chuàng)作要注意虛實(shí)結(jié)合、主次分明，突出其層次感，以靜制動(dòng)，追求造型的美觀以及畫面結(jié)構(gòu)的科學(xué)合理，給人以美的視覺與情感享受。其選擇的材料也是多種多樣，如印度小葉紫檀、海南黃花梨等，具有紋理清晰、材質(zhì)細(xì)膩、不易變形等特點(diǎn)，同時(shí)還具有一定的藥理作用。

三、惠安木雕技藝的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）注重提高木雕從業(yè)者的綜合素質(zhì)

創(chuàng)作一件優(yōu)秀的木雕作品離不開匠人的木雕技藝功底與綜合藝術(shù)素養(yǎng)，所以要注重培養(yǎng)人才，鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，可組織從業(yè)者參加專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)其造型能力、主題表達(dá)能力等。除此之外，木雕創(chuàng)作者還要獨(dú)具慧眼，在日常生活中善于發(fā)現(xiàn)特殊的美，并借助作品來(lái)表現(xiàn)美。

（二）吸收文化精髓，創(chuàng)新作品題材

惠安木雕的題材主要源于現(xiàn)實(shí)生活，如人物、動(dòng)物、山水、吉祥圖案等元素，具有一定的單一性與局限性，制約著惠安木雕技藝的發(fā)展。如今在審美需求日益多元化的今天，惠安木雕在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)要吸收、融合多元文化精髓，如海洋文化、閩南文化以及外來(lái)文化等，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)題材的創(chuàng)新，即在堅(jiān)守傳統(tǒng)木雕技法的同時(shí)，不斷將創(chuàng)作題材和思想結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新拓展，賦予作品更多的藝術(shù)附加值。

（三）將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入木雕創(chuàng)作中

在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，木雕藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵得到了諸多人的喜愛，但木雕創(chuàng)作中只注重汲取傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)階段，需將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入惠安木雕的創(chuàng)作中，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行再造，從而使木雕的設(shè)計(jì)獲得新的突破。將傳統(tǒng)惠安木雕技法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，能使作品更具生命力與觀賞性，同時(shí)也演繹著現(xiàn)代人的藝術(shù)理想與人文精神。

（四）巧妙構(gòu)思，博取各家之長(zhǎng)

惠安木雕技藝的發(fā)展與創(chuàng)新，不僅要從木雕本身的藝術(shù)設(shè)計(jì)以及其文化內(nèi)涵方面進(jìn)行創(chuàng)新，木雕的技法與手段也應(yīng)有所創(chuàng)新。只有熟練掌握木雕的各種雕刻技法，才能真正將自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)。為此，當(dāng)代的惠安木雕創(chuàng)作者需認(rèn)真研究傳統(tǒng)木雕技法，勇于嘗試、探索、創(chuàng)新，破除傳統(tǒng)木雕技藝傳承的壁壘后，博取各家之長(zhǎng)，才能使惠安木雕技藝有更為廣闊的發(fā)展空間，從而促進(jìn)惠安木雕產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步健康發(fā)展。

（五）充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用

中華傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新需要當(dāng)?shù)卣l(fā)揮科學(xué)合理且有效的引導(dǎo)作用，尤其是木雕這種無(wú)法批量化生產(chǎn)、技藝極為復(fù)雜煩瑣的藝術(shù)形式，對(duì)木雕技藝的普及與傳播能極大地提升其在社會(huì)各界的認(rèn)可度與知名度，從而促進(jìn)其進(jìn)一步的健康可持續(xù)發(fā)展。

為此，政府需注重并樹立標(biāo)桿，在高校中開展相應(yīng)的民間藝術(shù)課程，通過(guò)各大高校課堂專業(yè)的教育方式進(jìn)行相關(guān)技藝傳播，吸引更多的高質(zhì)量人才加入木雕行業(yè)；也可將木雕行業(yè)與當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，設(shè)立木雕民間作坊，通過(guò)各種旅游活動(dòng)或其他形式邀請(qǐng)游客親自體驗(yàn)?zāi)镜窦妓嚕w驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)文化的魅力；還可定期舉辦木雕藝術(shù)節(jié)，普及木雕知識(shí)，讓社會(huì)大眾深入了解中華民族傳統(tǒng)文化的美，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)有效融合貫通，實(shí)現(xiàn)民間文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新。與此同時(shí)，各社交媒體也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)木雕藝術(shù)的曝光度，充分發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用，對(duì)木雕匠人抑或是其木雕作品進(jìn)行報(bào)道，讓更多的人體會(huì)木雕藝術(shù)的魅力與價(jià)值?；莅材镜竦陌l(fā)展要不斷地走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，廣泛開展各種交流，不斷吸收借鑒世界各地優(yōu)秀創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和技藝，助推惠安木雕藝術(shù)的多層次、多樣化發(fā)展。

綜上所述，惠安木雕的發(fā)展不僅體現(xiàn)了惠安人民的創(chuàng)造力與智慧，也彰顯了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在當(dāng)下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)與文化等飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，匠人在傳承與發(fā)展惠安木雕技藝的同時(shí)應(yīng)不斷創(chuàng)新，以滿足時(shí)代發(fā)展需求，為惠安木雕的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

圖1《思》

圖2《童真》