汪宗蓉

摘? ?要：客家文化豐富多彩，最重要的是具有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。這對于在客家小學教育中傳承中華優(yōu)秀文化，培育社會主義核心價值觀，有得天獨厚的優(yōu)勢及時代意義。

關(guān)鍵詞：客家文化;客家精神;傳承與弘揚;立“志”樹“德”

以“客家”為校名的學校，在全國應(yīng)該不多;不過，在成都市龍泉驛區(qū)就有一所——龍泉驛區(qū)客家小學校，這或許是四川的僅有。龍泉驛區(qū)有客家小學校并不奇怪，因為在龍泉驛及附近地域內(nèi)，有著名的“東山五場”，它們是龍?zhí)端?、西河場、?zhèn)子場（今洛帶鎮(zhèn)）、石板灘、廖家場。這“五場”是一個較大而集中的客家人聚居地，而客家小學校正位于其中。謝桃坊先生著有《成都東山的客家人》[1]，對此有詳細的研究?？图倚W校是市、區(qū)兩級政府為推進城鄉(xiāng)一體化和教育的均衡發(fā)展而于2006年建成的一所標準化學校。該學校認為，一所學校的精神、靈魂和標志性特征是它的文化建設(shè)，這是學校最本質(zhì)、最重要的特色。由于在該學校的學生中，客家人的后裔占了絕大部分，所以，學校要形成真正的特色，從文化上講，包括物質(zhì)文化和精神文化的建設(shè)，就應(yīng)當與這個區(qū)域獨特的文化氣質(zhì)相融合;客家小學校的學校文化之魂應(yīng)當依托于客家文化而產(chǎn)生?？图倚W校應(yīng)當是一所具有客家物質(zhì)文化氣質(zhì)的學校，應(yīng)當是一所傳承客家精神的學校。

一、客家文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

客家文化本質(zhì)上是一種移民文化，屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它的獨特魅力來自于不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程以及文化融合的內(nèi)涵。

客家，具有顯著的漢族民系特征，是漢民族的九大支系之一，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。所謂“客家”，本是指客居他鄉(xiāng)的家族，即相對于土著居民而言。他們來自于外地遷徙。作為這一特殊族群的名稱，大約在宋、元交替之際，被確定為“客家”或“客人”后，形成為一個獨特的漢族民系。

客家文化的文化屬性，一是具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的土著文化，二是具有漢唐風韻的中原文化。這樣的屬性特征在客家族群中一直得到保持并逐漸發(fā)展成富有個性的文化傳統(tǒng)。

作為漢民族的一支民系，客家人在其形成和發(fā)展的過程中，最大的特點是經(jīng)歷了很多次大遷徙。遷徙過程中的顛沛流離使客家人加深了世事多艱的認知，養(yǎng)成刻苦耐勞、冒險犯難、堅忍卓絕、團結(jié)奮進的特質(zhì)。有研究者認為，客家人是“自然環(huán)境和人為環(huán)境影響或選擇下的適者”。

客家人有開拓進取，不安現(xiàn)狀的精神。自18世紀開始以來，許多客家人移居海外。他們在世界各地打拼，其中有不少人逐漸發(fā)展為商業(yè)和政界巨子。在近代，客家人涌現(xiàn)出一大批為新中國的成立作出了不可磨滅的貢獻的革命志士。一部客家史，也可以說就是一部近代中國的革命史;客家革命精神反映的就是近代中國人的革命精神。

客家人在幾千年來的艱苦生活中，逐漸磨礪出別具特色的文化氣質(zhì)，即“客家精神”。學術(shù)界將“客家精神”概括為：勤勞刻苦，銳意進取;重教崇文，耕讀傳家;團結(jié)協(xié)作，海納百川;敬祖睦宗，愛國愛鄉(xiāng)。[2]

因為客家文化屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以，客家小學校致力于傳承客家文化精神，致力于培育具有現(xiàn)代客家精神的客家娃。這是在習近平新時代的現(xiàn)代教育文明觀照下的一種大維度、大智慧。

二、弘揚“耕讀傳家”的時代意義

傳承客家文化對學校教育具有非常重要的意義。不過，在當前的學校教育中，尤其需要對客家文化中的“耕讀傳家”予以特別關(guān)注。

文化是民族精神的核心。作為教書育人的學校，為幫助青少年立“志”樹“德”，就必須弘揚客家人“耕讀傳家”的精神，這是具有重要的時代意義的。

客家民系自古崇尚教育，以耕讀傳家，“雖貧也令其子弟讀書”是發(fā)揚至今的不變傳統(tǒng)。

耕讀傳家就是崇文重教。客家先民來自中原，多屬書香世家，與“文”早就有緣。他們南遷后雖然逐漸定居了，卻因為人口繁衍造成地少人密，收成有限。為求生存，許多人只得出外謀生。而出外謀生，在交往、收入諸方面，有沒有文化確實大不一樣。所以，客家人對文教很重視，力求能讓子弟“知書識禮”。

客家人素有“門前一對桅桿豎，表旌門第是書香”的文化訴求。他們在一兩千年的大遷徙與抱團生存、發(fā)展中，形成了崇拜文字、重視教育的民風。因而在歷史上，有賣田地供子女讀書的，有靠挑擔、打炭腳（包括寡婦）把所得有限工錢供子女上學的，還有“討食也要叫子女讀書”的。這些，均說明了客家人對知識的尊重，以及客家人對教育子女成長的堅定信念。[3]

中國廢除科舉后，新學制形成，鄉(xiāng)村開辦學校，較為普遍的方式是由宗族興辦或以一個村里的各宗族聯(lián)辦?？图胰艘驗槌缥闹亟?，對鄉(xiāng)村開辦學校尤其積極。客家人所辦的學校，檔次都比較高。

客家人無論是學生還是家長，都十分感激傳授學業(yè)的老師，認為這是給孩子們“目珠”的恩師。在過去，客家不少氏族的祖訓(xùn)族譜都寫明要“隆師道”;客家山村的學生，平日要輪流給老師送疏菜柴草;學生在各個場合遇到教師都要施禮問好;逢年過節(jié)，家長要請老師到家做客或給老師送點禮物等等。客家民間的這些尊師重教的良風淳俗，對促進客家地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟文化的繁榮，有著積極的作用。

三、傳承客家文化重在青少年

客家文化迸發(fā)的精神力量，一直激勵著客家兒女奮勇前行。優(yōu)秀客家文化的薪火相傳、繁榮發(fā)展，必須有一代又一代人的踐行、推動。在新時代，如何發(fā)揮學校教育對傳承客家文化的作用，是擺在青少年教育工作者面前的一個重要課題。

客家小學校立足于客家文化底蘊深厚的歷史——這是其他小學不具備的得天獨厚的優(yōu)勢?？图倚W校有自身的實際情況，須要充分挖掘和利用地方資源，將歷史淵源、民族精神、生活習俗、古老建筑、傳統(tǒng)手藝、飲食文化等豐富多元的文化元素融入學校日常教育教學中，力求拓寬辦學思路，變革教育形式，激發(fā)學生興趣，致力于讓“志·德”理念引領(lǐng)學校發(fā)展，把“傳承客家文化，立足志·德教育”貫穿教育始終，寓教于樂，潛移默化地對師生進行滋養(yǎng)和熏陶。我們要在使學生對本土文化具有深刻認識的同時，提高道德認識，升華道德情感，樹立道德信念，形成志高德厚、發(fā)憤圖強、堅強自信、樂觀有禮的美好品德，進而養(yǎng)成在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下的社會主義核心價值觀。

在學校對青少年傳承客家文化的過程中，學?？梢詮囊韵氯矫孢M行探索，展開活動。

一是充分認識學校教育對客家文化傳承的重要性。青少年是祖國的未來，也是客家文化傳承的基礎(chǔ)。我們必須引導(dǎo)青少年正確認識客家的歷史文化、風俗習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)。語言，不僅是文化的載體，更是交流的工具。對現(xiàn)實生活中一些客家青少年說不來聽不懂一句客家話的情況，必須給予重視。要講好客家先輩的故事，把客家優(yōu)秀文化基因融進青少年的血脈，讓他們從客家先輩堅忍不拔、萬難不屈的斗爭歷程中，從客家優(yōu)秀文化的講述中汲取精神養(yǎng)分，從而轉(zhuǎn)化為思想和行動自覺。

二是創(chuàng)設(shè)良好的傳承客家文化的教育環(huán)境。良好的環(huán)境可以感染人，熏陶人;所以在學校教育中，應(yīng)該重視創(chuàng)建濃厚的客家文化氛圍，讓青少年在良好的環(huán)境中潛移默化地接受客家文化的教育。學?？梢栽谛@內(nèi)外的學生活動場所，設(shè)計與客家文化有關(guān)的宣傳，讓青少年在耳濡目染中受到熏陶。家長和老師，都是傳承客家文化的重要帶頭人，要努力發(fā)揮示范作用，在教學或與青少年交流時，應(yīng)該主動傳授與客家文化有關(guān)的知識，引導(dǎo)他們對客家先輩優(yōu)良傳統(tǒng)的感知、認知，涵養(yǎng)他們對客家文化的認同。

三是組織形式多樣的客家文化教育實踐活動。多帶青少年參觀客家博物館及其他有教育意義的場所。學校所在的洛帶鎮(zhèn)客家博物館展品非常豐富，可以經(jīng)常參觀，通過現(xiàn)場講解學習，增強青少年對客家歷史文化的認知。要與學生合作，制作一些簡單精美的客家美食，讓他們在獲得勞動快樂的同時，感受舌尖上的美味，體會客家文化的魅力。要充分利用“六一”、端午、中秋等節(jié)慶，搭建展示客家文化的舞臺，鼓勵青少年登臺講客家故事、唱客家山歌、念客家童謠、做有趣的客家游戲，激發(fā)他們學習和表演的積極性，為客家文化的傳承打下堅實基礎(chǔ)。

形式多樣的客家文化教育活動，完全可以在客家人的歌謠中做文章。

在客家地區(qū)流傳的《祖?zhèn)魃礁琛穂4]中有這樣的訓(xùn)句：“書籍好比江河，使人四通八達。寒窗讀書君子，五更雪案螢燈。吃飯細嚼慢咽，讀書深鉆細研。屋檐滴水穿石，點滴匯集成洋?！薄澳坎蛔R丁，枉費一生”——不讀書便不成人。“地瘦栽松柏，家貧子讀書”——家貧本是讀不起書的，但客家人卻偏偏家貧也要子女讀書。

客家諺語中隨處可見勸學的內(nèi)容：“路不走不平，人不學不成”;“玉要鑿，人要學”“撿漏趁天晴，讀書趁年輕”;“天光唔[5]起誤一日，少年唔學誤一生”等等，不勝枚舉。

在客家人的許多俚語、歌謠和日常用語中，可以看出雖然客家人崇文重教，但并不一味功利，而是更注重讀書的實質(zhì)。例如：“讀書惜紙，作田惜屎”——對字紙的敬惜充分表現(xiàn)了客家人對“文字”的崇拜?！靶悴胚砦飞榔疲瑔挝范鞘河胸洝?“竹竿長曬衣衫，筆桿短作文章”——求真才實學，這是客家人讀書的根本?！扒蠊俨坏?，秀才還在”;“識得幾個雞腳爪，天下都敢跑”——讀書有了這般境界，便可進可退?！肮刑交ǎ瑢O子賣糍粑”——告誡崇文重教的家風家訓(xùn)要代代發(fā)揚。

這些俚語、歌謠、諺語，顯示了客家人崇尚知識、注重教育和培養(yǎng)人才的精神，是學校教育如何引導(dǎo)青少年傳承客家文化進而提高學生文化素質(zhì)的極好素材。

注釋：

[1]謝桃坊：《成都東山的客家人》，巴蜀書社2004年版。

[2]參見馮秀珍：《客家文化大觀（上）》“前言”，經(jīng)濟日報出版社2003年版，第1頁。

[3]參見馮秀珍：《客家文化大觀（中）》第六章《客家的精神與民性》，經(jīng)濟日報出版社2003年版，第699頁。

[4]馮秀珍：《客家文化大觀（中）》第七章《客家山歌與民謠》，第872頁。

[5]唔，客家方言“不”“不要”的意思。

（本文為四川省地方文化資源保護與開發(fā)研究中心課題“客家文化的教育價值研究：以學校校本課程建設(shè)為個案”【批準文號：DFWH2020-015】階段性成果之一）

作者：成都市龍泉驛區(qū)客家小學校校長