文/劉潤萍 侯小鋒（昆明理工大學）

織錦通過采用兩種以及兩種以上的經(jīng)線和緯線，將它們交織重疊在一起呈現(xiàn)出來，這些線的顏色豐富多彩，再經(jīng)過煩瑣的工藝織造完成?？楀\的歷史從商周時期就已經(jīng)存在，在這個時期中，織錦僅僅向王公貴族提供使用。中國是一個文化深厚、歷史悠久的國家，宋錦、云錦、蜀錦和壯錦是中國的四大名錦①。通過不同的民族進行劃分，織錦又可分為土錦、黎錦和傣錦等多種。

紡織工藝在云南有著非常悠久的歷史，云南少數(shù)民族的姑娘在小時候就開始學習如何織錦，這是她們生存的技能，衡量女孩心靈手巧的標準，是看她們對織錦技藝掌握的成熟度與制作出的織錦呈現(xiàn)的效果所達到的精美程度。而傣族織錦作為少數(shù)民族中獨有的織錦之一，具有非常鮮明的民族特色與地域特色，所做出的織錦圖案精致，堅固耐用以及顏色艷麗，由此可以看出傣族織錦獨有的魅力。

傣族織錦的圖案多取自幾何圖案、動植物圖案等，再經(jīng)過傣族姑娘的精工細作最終完成，所制作出的圖案展示了傣族人民對生活的美好向往，這些傣族織錦圖案隨著時間的沉淀一代代地流傳下來，形成了我們今日所見的傣族織錦，它向我們展示了傣族的歷史、傣族的生活以及傣族的文化，因此，我們研究傣族織錦的圖案有著非常重要的價值和歷史意義。

一、傣族織錦的工藝及工具使用

傣族人民自己織造的傣錦堅固耐用，可長時間使用，穿在身上也非常舒服。隨著現(xiàn)代生活的快速發(fā)展，一些傣族人民仍在采用傳統(tǒng)的方式去織造傣錦。而傣錦最常采用的工具是用木料制成的機子，通過采用腳去踩織機的下板，同時牽動兩片綜以及兩片以上的綜，讓這臺木制織機運作起來，交替升降。木質(zhì)織機在織造傣錦時，所用到的經(jīng)線需要穿過機綜后將它的兩端分別綁在卷布軸和卷紗軸上，然后將緯線連在梭子上②，在梭子的數(shù)量與緯線的顏色色數(shù)保持相同時，用梭子來回穿梭，便可織造出想要的圖案紋樣。

下面介紹具體的工藝操作流程：

首先進行的是手工紡紗。在手工紡紗前，需要原材料也就是棉花，在棉花收獲后，需要為棉花去籽，接著開始彈棉花，彈棉花可以追溯到元代時期，通常采用的是一張竹子制成的竹弓，然后用手撥動弓弦來進行，由于在彈棉花時采用的是人工操作，同時又受到工具的限制，所以需要耗費大量的人力和時間。

接下來的步驟是卷筵，卷筵就是在一塊正方形的木板上搓棉條，首先需要在板子上鋪一層棉花，然后采用一根竹制或木制的小棍放在棉花上方，將小棍伴著棉花一起滾動，最后將小棍抽出再卷成棉條。

而后進行的是紡線，需要用腳踩住木質(zhì)織機的下板，同時使用右手來搖動織機的手柄帶動繩輪發(fā)生轉(zhuǎn)動，接著用左手握住棉條，慢慢引出一根棉線綁在錠子（是在紡紗機上加拈卷繞的主要部件）上，錠子在繩輪轉(zhuǎn)動下跟著發(fā)生轉(zhuǎn)動，隨之棉線轉(zhuǎn)換成為紗線，完成后需要在紗線上刷上米漿，這樣可使紗平整而又光滑。

在紡紗結(jié)束后，需要緯線連在梭子上，接著就是整經(jīng)，就是對經(jīng)線進行排線，進行理紗，在把經(jīng)線穿入定幅箱中之前，要將奇數(shù)股線與偶數(shù)股線區(qū)分成交叉的兩組，再將這交叉的奇數(shù)和偶數(shù)股線分別穿在不同的兩頁綜中③。

整經(jīng)完成后進行的是染色步驟，染色是整個工藝流程中重要的步驟之一。染色用到的染料大部分都來自植物，將植物的主要部分加以利用，同時加入了一些可以適合染色的礦物染料。

最后一個步驟就是上機織棉，需要先準備好卷布軸和卷經(jīng)軸，將染過色的線作為經(jīng)線和緯線，將經(jīng)線穿過機綜后，將它的兩端綁在卷紗軸和卷布軸上，然后將緯線連在梭子上④，在梭子的數(shù)量與緯線的顏色色數(shù)保持相同時，用梭子左右穿梭，織造出各種需要的圖案紋樣。

在織造傣錦時用到的紡織工具有：（1）梭。梭的形狀中間粗兩邊尖，通常由木料制成，它用來穿緯線，是木制織機的重要組成部分。（2）打緯刀。打緯刀的材質(zhì)為木質(zhì)，通常是用來壓緊緯線的。（3）杼。杼的形狀像是梳子，它的作用是確定經(jīng)線的空間，同時來保證經(jīng)線的位置，將緯線與經(jīng)線交緊密交織在一起。（4）綜。綜是指織機上的一種裝置，用來使經(jīng)線上下錯開形成梭口。（5）躡。躡是木質(zhì)織機上需要用腳去踩的兩塊踏板，這兩塊踏板需要與腳的寬度和長度保持適合，在進行操作時要保持適中的力度。（6）其他工具。還有卷布軸、卷紗軸、錠子、繩輪以及定幅箱等一些輔助工具。

二、傣族織錦圖案及其色彩

傣族織錦的色彩多表現(xiàn)為恬靜的色調(diào)，給人們一種平靜安寧的感受，顏色常用紅、黃、綠、藍等豐富的色彩⑤。

傣族由于大部分處在熱帶雨林地區(qū)，過去，他們與外界的聯(lián)系很少，所以多數(shù)織錦圖案與原始熱帶雨林中的動植物有關(guān)?？楀\的圖案按照題材進行分類，可以分為幾種，分別是幾何圖案、人物圖案、動植物圖案以及建筑圖案，或者是這些圖案進行兩種以及兩種以上圖案的結(jié)合。下面對這些圖案進行具體分析。

（1）幾何圖案：對于幾何圖案來說，幾何圖案給人們一種簡練、形式感強、容易記憶的特點。作為織錦圖案，幾何圖案更是有人們不用太過復雜的操作就可以完成的特點。在傣族中使用比例最大的幾何圖案是菱形紋圖案，菱形紋（圖1）是傣族織錦圖案中最常見的圖案，它以補充畫面為主，菱形紋使整個畫面非常協(xié)調(diào)。有時菱形紋也作為植物圖案的概括性描述，人們看到的植物過于復雜，需要通過提煉加工的方式轉(zhuǎn)換為菱形紋，再進行織造。

圖1 菱形紋

（2）人物圖案：傣族織錦的圖案主要來自日常生活中的事物和場景，而日常生活的內(nèi)容大多跟人們的生產(chǎn)生活有著密切的聯(lián)系，因此人物圖案（圖2）也是傣錦圖案中的一種，對于人物圖案而言，它一般都是與動植物或建筑等圖案結(jié)合在一起，來展示某種生活場景，并不單獨出現(xiàn)。

圖2 菱形紋

（3）動物圖案：動物圖案在傣錦中常常出現(xiàn)，比較有特征的動物圖案有孔雀紋、象紋、馬紋、小牛紋以及蛇紋。當?shù)厝藗兤毡檎J為孔雀是最聰明的吉祥鳥，因而將孔雀的形象作為傣族織錦的圖案紋樣，人們使用孔雀圖案時，很好地保留了孔雀的外形，即頭冠和尾部開屏的部分?？兹笀D案在傣族中也常常用作表達姻緣美滿、白頭偕老等祝福。大象在古時候是傣族人民出行、耕種以及作戰(zhàn)的重要工具，因而大象在人們心中有著非常重要的位置，象的圖案（圖3）紋樣突出了大象的四肢、鼻子和尾巴部分，身體內(nèi)部用簡單的花紋進行裝飾。馬紋（圖4）最常出現(xiàn)在佛幡上，來表達傣族人民對佛祖的崇拜之情，馬紋會與建筑圖案、植物圖案或者其他圖案一起出現(xiàn)，它們的形態(tài)并不是固定的，依據(jù)傣錦織造者的表現(xiàn)手法而發(fā)生變化。蛇是卵生動物，有著很強的繁殖能力，在傣族人民心中象征著多子多福，通過蛇的紋樣表達了對種族可以不斷繁衍、生生不息的美好愿望。

圖3 象圖案

圖4 馬紋

（4）植物圖案：植物圖案是整個傣族織錦紋樣中使用頻率最高的圖案。這些圖案包括芭蕉花、蓮花、紅毛樹花以及八角花、刺花等一些熱帶雨林地區(qū)常見的植物。傣錦織造者們將這些植物通過簡化、精煉提取后，運用到織錦圖案上，表達了傣族人民希望快樂幸福的生活。

（5）建筑圖案：建筑圖案（圖5）在其他民族織錦中很少出現(xiàn)，這是傣族織錦中特有的一種圖案，這些圖案有的來源于生活場景。表現(xiàn)手法具有寫實性，常常出現(xiàn)在佛幡上，形式或單獨出現(xiàn)或以二方連續(xù)的方式出現(xiàn)。

圖5 建筑圖案

三、傣族織錦的傳承與創(chuàng)新

在了解了傣族織錦的工藝流程、色彩以及圖案分類后，傣族文化深深植根于民族土壤之中，傣錦不僅是傣族人民將自己的智慧付諸實踐的重要表現(xiàn)，而且從傣族人民織造的圖案中可以看出傣族發(fā)展的歷史。因此可以將傣族的民族文化與現(xiàn)代時尚緊密結(jié)合，從而可以織造出符合當下審美趣味的傣錦，將其運用到鞋子、首飾以及服飾等載體上。

由于傣錦的色彩較為傳統(tǒng)，顏色鮮艷，只適合在少數(shù)情況下使用，通過調(diào)整織錦的色彩，將圖案進行重新再設計，可以將傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新后進行展示，以迎合大眾的審美情趣與個性化發(fā)展，使傣錦在保留傳統(tǒng)文化的同時，與現(xiàn)代發(fā)展適時結(jié)合。

四、結(jié)語

通過對傣族織錦工藝流程的了解，發(fā)現(xiàn)少數(shù)傣族織造者們?nèi)匀徊捎玫氖莻鹘y(tǒng)的木制織機進行織錦，中間經(jīng)歷了非常煩瑣的工序才得以織造成織錦。傣錦的顏色非常豐富，具有非常濃郁的民族風格，將傳統(tǒng)鮮艷的顏色進行創(chuàng)新，改造成符合當下大眾所喜愛的顏色，傣族織錦圖案最常用的是植物圖案，其中建筑圖案是傣錦特有的圖案表現(xiàn)，通常在佛幡上展現(xiàn)。

傣錦的發(fā)展在尊重傣族民族傳統(tǒng)文化的同時，將現(xiàn)代的表現(xiàn)技法、色彩以及圖案的再設計結(jié)合起來，以更好地適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，也吸引大眾對傣錦歷史以及傳統(tǒng)文化的了解。

注釋

①王藝穎.場域條件下西蘭卡普與現(xiàn)代壁掛藝術(shù)結(jié)合應用研究[D].西南交通大學,2019.

②謝歡.孟連縣景信鄉(xiāng)回俄村民族織錦工藝探析[J].流行色,2019(9):97-98.

③王莉,楊兆麟.滄源佤族服飾手工藝的傳承面臨挑戰(zhàn)[J].民族藝術(shù)研究,2008(5):60-63.

④謝歡.孟連縣景信鄉(xiāng)回俄村民族織錦工藝探析[J].流行色,2019(9):97-98.

⑤劉平安.中國傳統(tǒng)“五色”觀的色彩體系在動畫中的應用研究[D].廣西師范大學,2015.