周榮梅，張子健

（鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 鹽城 224005）

新中式作為一種現(xiàn)代工藝技術(shù)，不僅能夠提升飾品的觀感、佩戴等效果，還能提升其內(nèi)涵，讓其能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求[1]。尤其在更加復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，新中式風(fēng)格工藝還能作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“轉(zhuǎn)換器”，因此探究其在飾品的創(chuàng)新應(yīng)用意義非凡。

1 新中式風(fēng)格的飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)意義

新中式風(fēng)格主要是指基于傳統(tǒng)文化理念、工藝和現(xiàn)代工藝技術(shù)的契合點(diǎn)，賦予某種事物多重內(nèi)涵，如基于現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的生肖飾品、山水畫的家具家居等中式文化產(chǎn)品（如圖1 所示）。從其深層次目標(biāo)看，其所含有的現(xiàn)代性、民族性要素可驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)文化再發(fā)展、深發(fā)展，或推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，其價(jià)值意義現(xiàn)實(shí)而直接：第一，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文化的要素推動(dòng)下，我國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)難以跟上時(shí)代步伐，甚至一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)接近失傳的紅線。而新中式理念、技術(shù)的滲透性發(fā)展，可轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化、藝術(shù)等表現(xiàn)形式，如以大眾能夠理解的語(yǔ)言或形式展示藝術(shù)作品或文化內(nèi)涵，這不僅能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾面，還能吸引更多青年加入其中，繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝的技術(shù)和文化；第二，提升域內(nèi)飾品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。眾所周知，在一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)飾品始終無(wú)法抵御國(guó)外優(yōu)秀產(chǎn)品，導(dǎo)致市場(chǎng)份額不斷縮減，甚至一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品“被”破產(chǎn)。而新中式技術(shù)理念在飾產(chǎn)品中的應(yīng)用，一方面迎合了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化、工藝的復(fù)古需求，另一方面推動(dòng)了傳統(tǒng)飾品特異性發(fā)展，這便在一定程度上提升了傳統(tǒng)飾品的價(jià)值和內(nèi)涵，讓其擁有更強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

圖1 新中式生肖飾品

2 新中式風(fēng)格的飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析

2.1 設(shè)計(jì)要素的創(chuàng)新延續(xù)

新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)要素創(chuàng)新中，以傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容為基點(diǎn)，創(chuàng)新產(chǎn)品文化要素，提升產(chǎn)品內(nèi)涵價(jià)值。具體而言：首先，新中式產(chǎn)品應(yīng)以民族血脈中蘊(yùn)含的精神為中心，用符號(hào)形式將其直觀化，并從審美、結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代精神需求等維度，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)[2]。一是通過(guò)具象元素，創(chuàng)新飾品形態(tài)，比如龍、鳳、錢幣、圖案及生肖等（如圖2 所示），主要目的是用來(lái)傳遞某種意境。二是通過(guò)符號(hào)元素，賦予飾品特殊意義，以提升飾品底蘊(yùn)，如宗教符號(hào)、八卦、古文及云紋等，當(dāng)然其根本目的是傳達(dá)、延續(xù)意象符號(hào)的精神內(nèi)涵。三是通過(guò)比擬元素，創(chuàng)新飾品外形，讓其擁有某種物質(zhì)的特性或品質(zhì)，如茉莉、臘梅、蓮花、竹等，其創(chuàng)新根源是為滿足人的精神寄托或追求等；四是通過(guò)意境元素，提升產(chǎn)品境界，如宗教信仰、優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想等，目的是傳遞某種精神文化；第二，提煉具有現(xiàn)代工藝的技術(shù)要素，提升飾品表現(xiàn)效果。一是融入點(diǎn)法則，創(chuàng)新傳統(tǒng)飾品的感官體驗(yàn)。比如將“點(diǎn)”應(yīng)用于視覺(jué)中心以突出重點(diǎn)，或以眾星捧月的方式展示細(xì)小點(diǎn)，以發(fā)散視覺(jué)效果?；蚶昧鲃?dòng)的點(diǎn)，提升作品的動(dòng)感效果?；蛲ㄟ^(guò)隱藏的點(diǎn)，提升作品的神秘性、含蓄性等?；騽?chuàng)設(shè)孤立的點(diǎn)，以畫龍點(diǎn)睛或顯示一種孤寂美。二是融入線條法則，賦予產(chǎn)品更多特征。如通過(guò)直線賦予傳統(tǒng)飾品剛硬、冷靜、威嚴(yán)及方向等特征，用曲線表示融合、活躍、成熟、含蓄等；三是融入面法則，賦予產(chǎn)品規(guī)則寓意。其具體創(chuàng)新應(yīng)用包含面的鏤空、面之上的焊接和鑲嵌、面的扭曲、面的疊加等。主要目的是給人嚴(yán)謹(jǐn)、圓滿、個(gè)性、圓通等感覺(jué)。

圖2 基于具象元素的新中式手鐲

2.2 風(fēng)格要素的創(chuàng)新探究

2.2.1 造型風(fēng)格

新中式飾品在造型創(chuàng)新上，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，追求簡(jiǎn)約。相較于國(guó)外的極簡(jiǎn)主義，其在關(guān)注生產(chǎn)、功能表現(xiàn)的同時(shí)，非常重視傳統(tǒng)文化理念的表現(xiàn)，如利用靈活的方式在作品中加入些許傳統(tǒng)裝飾內(nèi)容，以達(dá)到使用、裝飾、情感、文化等多種發(fā)展需求，具體如圖3 所示[3]；第二，追求精致、圓潤(rùn)。在結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)工藝的天圓地方和柔能克鋼的概念基礎(chǔ)上，以典雅為中心，創(chuàng)新產(chǎn)品讓其更加圓潤(rùn)，比如通過(guò)在圓潤(rùn)的曲線中點(diǎn)綴一些直線，一方面可體現(xiàn)作品的細(xì)膩、融合，另一方面線條的穿插可讓作品的視覺(jué)效果更強(qiáng)；第三，追求流暢。在現(xiàn)代理念推動(dòng)下，新中式在線條創(chuàng)新上，開始圍繞精致時(shí)尚，設(shè)計(jì)具有輕柔、活撥、纖巧特點(diǎn)的線條。同時(shí)，受我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的工藝技術(shù)一氣呵成、輕緩有致等要素的影響，在新中式風(fēng)格上，設(shè)計(jì)師開始追求更強(qiáng)的形態(tài)表現(xiàn)力。

圖3 簡(jiǎn)約新中式飾品

2.2.2 色彩風(fēng)格

立足現(xiàn)代工藝新中式飾品在顏色設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在：第一，低對(duì)比色彩、灰度色彩的創(chuàng)新使用。為體現(xiàn)飾品工藝品中的傳統(tǒng)文化，如素雅、柔性、平和、寧?kù)o等，設(shè)計(jì)師通過(guò)降低顏色間沖突對(duì)比，如降低作品飽和度、純度、明度等，讓其作品更加溫潤(rùn)、柔和[4]；第二，金屬色的創(chuàng)新使用。設(shè)計(jì)師為營(yíng)造沉浸式感受，滿足人們對(duì)信仰、經(jīng)驗(yàn)、觀念的需求，其通過(guò)選擇較弱色彩傾向的金屬色，以營(yíng)造個(gè)性美感；第三，材料原色彩的創(chuàng)新使用。為提升飾品不加修飾的美感，讓其擁有原味沉靜，一些設(shè)計(jì)師不加修飾地使用材料原有色彩，如木材的禪意境、植物花卉的生機(jī)、金屬的貴重美等。

2.3 美學(xué)意識(shí)的創(chuàng)新升華

傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)作為推動(dòng)新中式飾品發(fā)展的核心要素，一方面在現(xiàn)代工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，煥發(fā)出新的生機(jī)；另一方面在創(chuàng)新意識(shí)影響下，開始帶動(dòng)飾品進(jìn)入新發(fā)展軌道，實(shí)現(xiàn)飾品哲學(xué)、美學(xué)意識(shí)的現(xiàn)代適應(yīng)性發(fā)展。究其原因，悠久的優(yōu)秀歷史文化，如佛家、儒家思想意識(shí)、哲學(xué)觀念彌補(bǔ)了飾品設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新意識(shí)的欠缺，尤其是在潛移默化的美學(xué)觀念影響下，一些設(shè)計(jì)師開始精準(zhǔn)地把握飾品材料、內(nèi)涵、精神等要素之間的脈絡(luò)，并嘗試用新的方式將不同要素之間的美感進(jìn)行結(jié)合。

以內(nèi)斂、中庸中和之美的美學(xué)意識(shí)為例。該美學(xué)意識(shí)提出人要做好理性、理論要素的均衡控制，即喜不可過(guò)于得意忘形，悲不可過(guò)于傷心[5]。而基于此所形成的藝術(shù)作品具有溫柔、平靜之美，能讓受眾感受到來(lái)自設(shè)計(jì)師的鼓勵(lì)、寬慰。由此，一些設(shè)計(jì)師開始注意飾品設(shè)計(jì)尺度要素的把控，并讓其表現(xiàn)趨于合情合理，即從整體上把握設(shè)計(jì)脈絡(luò)，避免局部或極端的設(shè)計(jì)要素，具體而言，在新中式飾品創(chuàng)新中，設(shè)計(jì)師以中和之美為中心，以調(diào)和、對(duì)比、平衡、對(duì)稱、律動(dòng)等設(shè)計(jì)要素豐富自身理念，創(chuàng)新自身設(shè)計(jì)方式，比如為避免過(guò)強(qiáng)視覺(jué)反差給人超乎預(yù)期的感受，將兩種以上的要素融合在一起，讓其不排斥、和而不同?；蛲ㄟ^(guò)結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)觀念的色彩基調(diào)、用料等要素，創(chuàng)新飾品材質(zhì)組合的布置，如意境營(yíng)造等。通過(guò)協(xié)調(diào)功能與作品表現(xiàn)形式，讓作品在達(dá)到理想設(shè)計(jì)狀態(tài)的同時(shí)，達(dá)到精神、心理等要素上的平和，更加符合現(xiàn)代大眾審美思想。總之，在新中式飾品中無(wú)論是設(shè)計(jì)的形式還是設(shè)計(jì)的內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)達(dá)到一種適中、中庸、不偏激的狀態(tài)，不在產(chǎn)品的概念、裝飾風(fēng)格或者外觀等任何一個(gè)方面走極端，顯示出中庸和睦的風(fēng)格和精神，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)原則中的均衡之美。

2.4 材料體系的創(chuàng)新進(jìn)步

在我國(guó)傳統(tǒng)飾品材料和現(xiàn)代風(fēng)格要素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師開始不斷創(chuàng)新材料的應(yīng)用方式。尤其是在科學(xué)技術(shù)支撐下，很多新材料被開發(fā)出來(lái)，為設(shè)計(jì)師進(jìn)行新中式飾品的創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，部分新中式設(shè)計(jì)師在材料使用和創(chuàng)新上，更加趨向于保留原有材料，并在此基礎(chǔ)上嘗試結(jié)合新材料，以讓作品擁有不同的視覺(jué)感受，例如一些設(shè)計(jì)師圍繞傳統(tǒng)材料加工原理和內(nèi)涵精神，創(chuàng)新新材料的使用，如賦予火山巖大巧若拙屬性，賦予合金金光閃爍的特質(zhì)等。同時(shí)，還有一些設(shè)計(jì)師另辟蹊徑，以材料、材質(zhì)、色彩等要素為填充劑，點(diǎn)綴或補(bǔ)充傳統(tǒng)工藝要素，比如質(zhì)量較輕且易加工的材料、色彩豐富的亞克力纖維、塑料、皮革、織物、動(dòng)物毛發(fā)、有機(jī)玻璃及陶瓷等。當(dāng)然，由于新型材料具有很大的可塑性，且材料本身也具有較強(qiáng)的可觀性。因此，各種新型材料都可根據(jù)主題的要求與傳統(tǒng)貴金屬、寶石材料等結(jié)合運(yùn)用。在此基礎(chǔ)上，一些設(shè)計(jì)師可在對(duì)新材料的運(yùn)用和處理的過(guò)程中，甄選玉石、翡翠、碧璽及其他傳統(tǒng)材料，加上匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)，打造出擁有古典之美、優(yōu)雅之美和傳承之美的“新中式”風(fēng)格飾品，也能達(dá)到創(chuàng)新的目的。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)行新中式飾品的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)與新工藝的碰撞為設(shè)計(jì)師帶來(lái)了更多的靈感，在一定程度上推動(dòng)了飾品的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，新中式飾品作為一種現(xiàn)代消費(fèi)品，其所代表的不僅僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更多的是其所蘊(yùn)含的精神、文化，甚至關(guān)系一些優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝、文化的傳承與發(fā)展。因此，要重視新中式風(fēng)格的飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。