趙 芳

（浙江開放大學(xué) 富陽學(xué)院，浙江 杭州 311400）

質(zhì)量是教學(xué)恒久彌新的主題，創(chuàng)新和優(yōu)化則是提升教學(xué)質(zhì)量的必然選擇。提升教學(xué)質(zhì)量對(duì)于正在轉(zhuǎn)型發(fā)展之中的開放大學(xué)而言具有舉足輕重的重大意義。2016年1月12日，教育部出臺(tái)了《關(guān)于辦好開放大學(xué)的意見》，對(duì)如何辦好作為新型高校的開放大學(xué)從總體要求、指導(dǎo)思想、主要任務(wù)、組織保障等五個(gè)方面做了非常明確的規(guī)定，尤其對(duì)開放大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量問題提出了針對(duì)性創(chuàng)新要求：要進(jìn)一步形成有效的質(zhì)量保證體系，按照需求導(dǎo)向深入推進(jìn)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，尤其是在運(yùn)用信息技術(shù)與開放學(xué)位教育的深度融合方面做出更大的努力；切實(shí)有效加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，確保培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)位教育的質(zhì)量。努力滿足人民群眾多樣化、個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，為建構(gòu)靈活開放的終身教育體系作出更大貢獻(xiàn)。由于教學(xué)范式是關(guān)于教學(xué)的最基本的界定或最基本的解釋，具有公認(rèn)性、基礎(chǔ)性、范導(dǎo)性和隱身性等顯著特征，因而創(chuàng)新和優(yōu)化教學(xué)范式已經(jīng)成為開放大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展所必須解決的一個(gè)重大課題。鑒于此，本文試圖以認(rèn)知科學(xué)的最新進(jìn)展即具身認(rèn)知理論為范導(dǎo)，以業(yè)已成為人文科學(xué)基本方法論的范式理論為依據(jù)，從世界觀、方法論和具體實(shí)踐操作三個(gè)層次，對(duì)開放大學(xué)教學(xué)范式創(chuàng)新與優(yōu)化的基本邏輯與實(shí)踐路徑作一初步的分析與探討。

一、開放大學(xué)教學(xué)范式從“離身”向“具身”躍遷的客觀必然性

（一）開放大學(xué)教學(xué)范式從“離身”向“具身”的躍遷是實(shí)現(xiàn)其轉(zhuǎn)型發(fā)展目標(biāo)和完成終身教育新使命的關(guān)鍵舉措

如前所述，新時(shí)期開放大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的首要目標(biāo)是建立有效的教學(xué)質(zhì)量保證體系。從學(xué)理上說，影響教學(xué)質(zhì)量因素有顯性因素和隱性因素二類。顯性因素主要指教學(xué)管理、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)過程等；隱性因素則是指隱身于顯性因素之后并起到支配性作用的因素，如教學(xué)范式、教學(xué)場(chǎng)景等等。相比較而言，隱身因素對(duì)教育質(zhì)量的影響更為重要。但總而言之，開放大學(xué)以往對(duì)于教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)新與優(yōu)化的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐卻存在著一個(gè)非常明顯的誤區(qū)：即過多地關(guān)注顯性因素的影響與改革，對(duì)隱性因素特別是教學(xué)范式的創(chuàng)新和優(yōu)化則相對(duì)輕視，這就必然難以從根本上科學(xué)地解決教學(xué)質(zhì)量問題。根據(jù)庫恩的范式理論，范式是公認(rèn)的科學(xué)成就，在一段時(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問題和解答；是一個(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所接納的研究方法、問題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水；是本領(lǐng)域在發(fā)展史中達(dá)到成熟的標(biāo)志[1]4。范式既是形而上學(xué)的，也是社會(huì)學(xué)的和具體構(gòu)造的，其本質(zhì)是世界觀和方法論[2]，其實(shí)現(xiàn)方式是科學(xué)革命[1]16。因此，對(duì)開放大學(xué)現(xiàn)行教學(xué)范式進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化是實(shí)現(xiàn)學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展和完成終身教育新使命的關(guān)鍵舉措。

（二）開放大學(xué)教學(xué)范式從“離身”向“具身”的躍遷是學(xué)習(xí)科學(xué)從傳統(tǒng)的認(rèn)知主義向現(xiàn)代認(rèn)知主義轉(zhuǎn)向的必然要求

20世紀(jì)60年代以來，因?yàn)檎J(rèn)知語言學(xué)、文化人類學(xué)、哲學(xué)、機(jī)器人技術(shù)、人工智能等學(xué)科的飛速發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了一場(chǎng)被稱為“后認(rèn)知主義”（postcognitivism）的重大變革。“具身認(rèn)知”理論自此成為一個(gè)全新的教學(xué)焦點(diǎn)論題，它代表著現(xiàn)代教育改革的一個(gè)全新取向。鑒于“具身認(rèn)知”理論的先進(jìn)性和科學(xué)性，作為新型高校的開放大學(xué)必須緊跟認(rèn)知科學(xué)前進(jìn)的步伐，對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)范式進(jìn)行全方位的反思與審視，進(jìn)而構(gòu)建一種全新的基于“具身認(rèn)知”的教學(xué)范式。

（三）開放大學(xué)教學(xué)范式從“離身”向“具身”的躍遷是新時(shí)代我國(guó)高等教育從外延式發(fā)展向內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展的邏輯前提

在2018年9月召開的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)總書記對(duì)高?！盀檎l培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”等一系列教育的根本問題做了科學(xué)的闡述并提出了明確的要求。仔細(xì)學(xué)習(xí)和分析習(xí)總書記的重要論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)總書記高屋建瓴地抓住了影響教學(xué)質(zhì)量三大關(guān)鍵的問題，它們的解決與否與解決程度高低直接表征和決定著教學(xué)質(zhì)量的高低與優(yōu)劣。因此，我們必須以習(xí)總書記關(guān)于這三個(gè)問題的重要論述作為教學(xué)范式創(chuàng)新和優(yōu)化的根本指針。另一方面，這三個(gè)問題與庫恩的關(guān)于范式的理論高度吻合，所以我們完全可以科學(xué)地運(yùn)用庫恩關(guān)于范式形成與轉(zhuǎn)換的理論。第一個(gè)問題即辦學(xué)方向問題對(duì)應(yīng)著關(guān)于教學(xué)的世界觀層次范式，第二個(gè)問題即辦學(xué)目標(biāo)問題對(duì)應(yīng)著范式的基本方法論層次范式，第三個(gè)問題則對(duì)應(yīng)著范式的具體實(shí)踐操作層次范式。因此，開放大學(xué)要從外延式發(fā)展走向高質(zhì)量?jī)?nèi)涵發(fā)展必須以現(xiàn)行教學(xué)范式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換為突破口，唯此，開放大學(xué)才能真正走上內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展之路。

此外，終身教育領(lǐng)域已經(jīng)從培養(yǎng)傳統(tǒng)意義的“學(xué)生”轉(zhuǎn)向?yàn)榕囵B(yǎng)“終身學(xué)習(xí)者”。這種轉(zhuǎn)向也從另外一個(gè)方面有力地印證了開放大學(xué)教學(xué)范式創(chuàng)新和優(yōu)化的必要性。因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)向意味著兩種完全不同的教學(xué)范式。開放大學(xué)作為終身教育的主要平臺(tái)和服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的重要力量[3]，客觀上就必須不斷地創(chuàng)新和優(yōu)化開放大學(xué)現(xiàn)行的教學(xué)范式，唯有如此，才能使之真正適合“終身學(xué)習(xí)者”多元化學(xué)習(xí)需求。

二、對(duì)開放大學(xué)現(xiàn)行教學(xué)范式的問題反思與透視

開放大學(xué)現(xiàn)行教學(xué)范式是多種因素長(zhǎng)期作用和影響的結(jié)果。它源自開放大學(xué)的理論研究與實(shí)踐探索過程，是對(duì)開放大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論抽象、綜合概括和結(jié)構(gòu)化提升的產(chǎn)物，是逐步積累起來的理論、模型、方法和經(jīng)驗(yàn)等的總和。它表征著開放大學(xué)建設(shè)者、管理者尤其教師對(duì)于開放大學(xué)這種全新教育類型的世界觀、基本方法論和具體操作方式方法等方面所持的系列共識(shí)規(guī)范或共識(shí)性信念。這個(gè)過程發(fā)展到一定階段就形成了區(qū)別于其他高校的開放大學(xué)特有的教學(xué)范式。根據(jù)性質(zhì)不同，開放大學(xué)教學(xué)范式可以分為理論研究范式和經(jīng)驗(yàn)揚(yáng)棄范式。理論研究范式是開放教育領(lǐng)域的研究專家、學(xué)者所公認(rèn)的學(xué)科共同體研究規(guī)范；經(jīng)驗(yàn)揚(yáng)棄范式是開放教育工作者在實(shí)踐中探索、提煉出來的共同經(jīng)驗(yàn)，二者互相補(bǔ)充、互為前提。根據(jù)層次不同，開放大學(xué)教學(xué)范式可分為三個(gè)層次：即關(guān)于開放大學(xué)的世界觀層次范式（開放大學(xué)教學(xué)范式的理論與價(jià)值取向）、關(guān)于開放大學(xué)基本方法論層次范式（開放大學(xué)教學(xué)所必須堅(jiān)持的基本方法論原則）和關(guān)于教學(xué)的具體實(shí)踐操作模式或方法范式（開放教育教學(xué)過程中所運(yùn)用的具體方法和操作模式）。三種層次范式互相區(qū)別，又緊密聯(lián)系，并一起規(guī)定著開放大學(xué)教學(xué)范式的基本內(nèi)涵?？茖W(xué)地區(qū)分開放大學(xué)教學(xué)范式的類型和層次，是我們分析和反思現(xiàn)行開放大學(xué)開放教育教學(xué)范式存在問題的基礎(chǔ)與前提。

眾所周知，我國(guó)開放大學(xué)（原名廣播電視大學(xué)）成立于1979年。它是根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情并充分吸收英國(guó)開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育的辦學(xué)理念和教學(xué)范式而創(chuàng)立的新型高等學(xué)校。英國(guó)開放大學(xué)是世界上第一所成功舉辦大規(guī)模遠(yuǎn)程教育的公立研究型大學(xué)（1969年）。它開創(chuàng)了彈性教育（Flexible Education）先河，創(chuàng)造了以電視、電臺(tái)、函授等遠(yuǎn)距離方式進(jìn)行教學(xué)的高等教育體系，這種打破時(shí)空隔閡的開放式教育，被譽(yù)為是“英國(guó)教育史上的一次偉大革新”[4]。由此可見，英國(guó)開放大學(xué)的成功本身就是對(duì)傳統(tǒng)高等教育教學(xué)范式創(chuàng)新與突破的結(jié)果，它有力推動(dòng)了世界高等教育大眾化的進(jìn)程。

中國(guó)開放大學(xué)經(jīng)過40多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，業(yè)已形成了世界上最大的開放大學(xué)系統(tǒng)、隊(duì)伍、學(xué)科體系，對(duì)開放教育的基本理論、基本方法和基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握以及實(shí)踐運(yùn)用也漸入佳境。更為重要的是經(jīng)過不斷的探索和創(chuàng)新，我們已經(jīng)形成了一些中國(guó)特有的開放大學(xué)教學(xué)范式，如教學(xué)與教育技術(shù)深度融合范式、線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)范式、政府主導(dǎo)范式等等。正是由于這些范式的影響與主導(dǎo)，才奠定了當(dāng)今中國(guó)開放大學(xué)發(fā)展的基本格局，也形成了開放大學(xué)教學(xué)的基本現(xiàn)狀與特有問題。由于開放大學(xué)教學(xué)范式形成之初，認(rèn)知科學(xué)尚未飛躍至“具身認(rèn)知”階段，因此，雖然開放大學(xué)在諸多方面尤其在教學(xué)的開放性上進(jìn)而在高等教學(xué)大眾化、規(guī)模化上做出了重大的貢獻(xiàn)。但從整體上說現(xiàn)行開放大學(xué)教學(xué)范式依然停留在“離身認(rèn)知”為主的教學(xué)范式之中，這種教學(xué)范式在遠(yuǎn)距離開放教育已經(jīng)發(fā)展為在大規(guī)模在線教育的今天不僅明顯落伍了，而且嚴(yán)重地制約著我國(guó)開放大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量的提升。以下是我們根據(jù)范式理論的三大層次對(duì)現(xiàn)行的開放大學(xué)教學(xué)范式所做出的反思與分析。

（一）世界觀范式上的主要問題

一是對(duì)作為新型高校的開放大學(xué)的地位、性質(zhì)等世界觀、價(jià)值觀問題認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確、科學(xué)和系統(tǒng)。限于種種歷史和客觀原因，開放大學(xué)的頂層設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、粗放；對(duì)開放大學(xué)的政策支持不夠有力、開放大學(xué)的地位與普通高校的地位實(shí)際不平等，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足；開放教育課程專業(yè)與課程設(shè)置不科學(xué)（與傳統(tǒng)高校相比，辦學(xué)特色不夠明顯）；對(duì)開放大學(xué)師資、技術(shù)與管理三支隊(duì)伍培養(yǎng)比較滯后；開放大學(xué)急需的高層次、學(xué)科引領(lǐng)性師資人才嚴(yán)重缺乏。

二是開放教學(xué)的理論取向與研究深度問題，具體表現(xiàn)為對(duì)開放大學(xué)教學(xué)的實(shí)際研究不深、對(duì)開放大學(xué)辦學(xué)規(guī)律、教學(xué)規(guī)律的總結(jié)、概括和提升不夠，對(duì)現(xiàn)代先進(jìn)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)、吸收與實(shí)際應(yīng)用不夠，導(dǎo)致對(duì)開放大學(xué)實(shí)踐的理論指導(dǎo)不夠、對(duì)開放大學(xué)在社會(huì)穩(wěn)定與倫理責(zé)任方面等重大影響與作用考量不足，沒有充分有效地發(fā)揮開放大學(xué)在培養(yǎng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)急需人才上的應(yīng)有作用。

三是關(guān)于開放教學(xué)的理論研究與創(chuàng)新跟不上時(shí)代與認(rèn)知科學(xué)的飛速發(fā)展，其主要表現(xiàn)是開放大學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代教育技術(shù)、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)、農(nóng)村基層需求、學(xué)習(xí)者對(duì)美好教育生活的向往等方面深度整合不夠，進(jìn)而導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用表面化、培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)和學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求相脫節(jié)、教學(xué)質(zhì)量不高等一系列問題。

（二）基本方法論范式上的主要問題

相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)開放大學(xué)起步晚歷史短但發(fā)展速度快規(guī)模大，以至于開放大學(xué)教學(xué)基本方法論范式反映出不少問題。首先，以政府主導(dǎo)為主的方法論范式，造成開放大學(xué)辦學(xué)自主性嚴(yán)重不足；而且在辦學(xué)之初把開放大學(xué)僅僅定位為一種主流高等教育之外的補(bǔ)充性教育形式。因此，社會(huì)其他各方和力量參與不多（這種情況在開放大學(xué)初期尤其嚴(yán)重，但至今依然存在）。其次，以高等教育學(xué)歷快速提升為主要目標(biāo)的方法論，導(dǎo)致開放大學(xué)在規(guī)模上無限擴(kuò)張，但教學(xué)范式、教學(xué)場(chǎng)景、教學(xué)過程、教師數(shù)量與質(zhì)量等深層次問題嚴(yán)重地影響著開放大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。第三，以自主學(xué)習(xí)和在線學(xué)習(xí)為主的方法論，使得線下教學(xué)的數(shù)量不足、質(zhì)量堪憂，教學(xué)過程不能得到有效保證，而且在線優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源建設(shè)不足、優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源匯聚與共享機(jī)制缺乏，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)性支持服務(wù)嚴(yán)重不足，反過來使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和在線學(xué)習(xí)流于形式，教學(xué)過程有時(shí)沒有真正發(fā)生。第四，以單一學(xué)科為原則的方法論，忽視了現(xiàn)代教育學(xué)科高度交叉的屬性與社會(huì)對(duì)綜合性人才的發(fā)展需求，導(dǎo)致學(xué)生的綜合應(yīng)用能力不高，社會(huì)適應(yīng)性較差等嚴(yán)重問題。最后，以“離身性”教育為主要特征的方法論，導(dǎo)致開放教學(xué)范式“具身性”嚴(yán)重不足，從而嚴(yán)重地影響和制約著開放大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量提升與改善。

（三）具體的教學(xué)實(shí)踐操作范式上的主要問題

由于傳統(tǒng)“離身認(rèn)知”教學(xué)范式的根深蒂固和開放大學(xué)外延式的大規(guī)模擴(kuò)張等因素的影響，開放大學(xué)在具體的教學(xué)實(shí)踐操作范式上存在以下問題：第一，劃一性教學(xué)法至今依然是開放大學(xué)的主要教學(xué)方法，無論是在線教育還是線下教育皆不例外，這就導(dǎo)致開放大學(xué)個(gè)性化和分層性教學(xué)難以真正實(shí)現(xiàn)。第二，雖然開放大學(xué)教學(xué)所努力倡導(dǎo)的以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的理念從總體上符合現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)與要求，但需要指出的是，自主學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者認(rèn)知基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)支持的要求都相對(duì)較高，但由于開放大學(xué)實(shí)際執(zhí)行的是開放辦學(xué)、寬進(jìn)嚴(yán)出的招生政策，這就不可避免地存在著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知基礎(chǔ)等與自主學(xué)習(xí)要求相背離的情況，加上開放大學(xué)招生規(guī)模大，確實(shí)難以及時(shí)地提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)所需的各種學(xué)習(xí)性支持服務(wù)，在這種情況下，保證和控制教學(xué)質(zhì)量就成為一個(gè)難以企及的任務(wù)。第三，因?yàn)楦鞣N現(xiàn)實(shí)與主觀的原因，知識(shí)灌輸法依然是開放大學(xué)教師所堅(jiān)持運(yùn)用的教學(xué)基本方式，“具身性”“情境性”“生成性”和“動(dòng)力性”等教育范式應(yīng)用非常缺乏，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高、對(duì)教學(xué)過程中的活動(dòng)主動(dòng)參與度不高等嚴(yán)重問題。

三、開放大學(xué)“具身認(rèn)知”教學(xué)范式的基本框架與定位

以上我們分析了開放大學(xué)范式優(yōu)化和創(chuàng)新之必然性以及開放大學(xué)現(xiàn)行教學(xué)范式之存在問題，接下來就是以“具身認(rèn)知”理論為基礎(chǔ)，精確定位開放大學(xué)“具身認(rèn)知”范式的具體內(nèi)涵和實(shí)踐轉(zhuǎn)化路徑。需要特別指出的是，由于認(rèn)知科學(xué)和具身認(rèn)知理論源自西方，不可避免地帶上了西方的烙印。因此，我們決不能照搬照抄，必須是創(chuàng)造性的應(yīng)用。

（一）科學(xué)把握具身認(rèn)知理論的主要內(nèi)涵

1.認(rèn)知的過程本質(zhì)上是一個(gè)具身性的過程

哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等的相關(guān)實(shí)驗(yàn)與研究相互印證了認(rèn)知的具身特征。認(rèn)知是人類大腦—身體—環(huán)境三者耦合構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的自組織系統(tǒng)[5]；其中心信念是知覺、思維、隱喻的使用等等一切相關(guān)現(xiàn)象與身體本身所占據(jù)的物理時(shí)空位置緊密交織在一起，認(rèn)知不僅發(fā)生在大腦中，同時(shí)存在于和發(fā)生于身心體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)之中[6]。

2.認(rèn)知是由鏡像神經(jīng)元和鏡像神經(jīng)系統(tǒng)所激活的

神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域鏡像神經(jīng)元（mirror neuron）和鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)是認(rèn)知具身性的有力佐證?？茖W(xué)家首先在恒河猴的大腦皮層F5區(qū)發(fā)現(xiàn)了一種視覺運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元，這種神經(jīng)元會(huì)在恒河猴進(jìn)行手部抓握動(dòng)作（發(fā)生動(dòng)作本身）和觀察（動(dòng)作觀察）其他獼猴執(zhí)行同一動(dòng)作或者類似動(dòng)作時(shí)產(chǎn)生電生理反應(yīng)。這類神經(jīng)元因?yàn)槟苡成洌╩irror）其他個(gè)體的動(dòng)作而被命名為鏡像神經(jīng)元。隨后的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)在人腦大腦皮層主管身體動(dòng)作計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)前皮質(zhì)區(qū)域中存在有同樣功能的鏡像神經(jīng)元，構(gòu)成鏡像神經(jīng)系統(tǒng)。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)能映射他人的動(dòng)作，并對(duì)動(dòng)作的意義產(chǎn)生反應(yīng)，在動(dòng)作觀察階段（對(duì)動(dòng)作意圖和語言的理解）和動(dòng)作執(zhí)行階段同時(shí)被激活。實(shí)驗(yàn)說明，認(rèn)知是我們使用自己的身體和動(dòng)作意義去理解他人的動(dòng)作意圖的過程。通過鏡像神經(jīng)機(jī)制，人們可以模仿他人的行為和心理狀態(tài)，把他人的動(dòng)作和自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)行內(nèi)部模仿，從而達(dá)到對(duì)他人動(dòng)作的識(shí)別和行為的理解與共情。認(rèn)知發(fā)生于學(xué)習(xí)者通過尋找相關(guān)線索誘發(fā)鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)中。

3.隱喻是產(chǎn)生高級(jí)思維的具身學(xué)習(xí)

人類以經(jīng)驗(yàn)、知覺、情緒、身體的感知運(yùn)動(dòng)等具體的形象的描述來表達(dá)復(fù)雜的抽象的思維，這種用隱喻（metaphor）認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)思想和組織意義的語言習(xí)慣，隱藏著人類認(rèn)知過程的具身性基礎(chǔ)。萊可夫和約翰遜認(rèn)為，抽象思維大多是隱喻的，隱喻不僅僅是一種語言想象，更深深地沉浸于人類的思維和行動(dòng)中[7]。如寓言故事、成語往往用通俗易懂的生活事件或者以身體和環(huán)境的事件作為隱喻來表達(dá)深刻的人生哲理或者抽象復(fù)雜的概念，都證明了高級(jí)思維是通過具體的身體活動(dòng)表達(dá)的，認(rèn)知是在身體與環(huán)境的互動(dòng)過程中塑造的。

（二）明確“具身認(rèn)知”理論對(duì)于開放大學(xué)教學(xué)范式創(chuàng)新與優(yōu)化的重要意義

新一代認(rèn)知科學(xué)表明人類的心智具有具身性特征。具身認(rèn)知身心一體的核心理念、鏡像神經(jīng)元的發(fā)生機(jī)制和隱喻的具身性特征等認(rèn)知原理在教學(xué)范式中應(yīng)用（見圖1）具有適切性。具身認(rèn)知有具身性、情境性、生成性和動(dòng)力性的理論特征[5]，具身認(rèn)知視角下的開放教育教學(xué)范式要充分利用身體和感知參與認(rèn)知，重視生活經(jīng)驗(yàn)，并且促進(jìn)學(xué)習(xí)者與環(huán)境的良性互動(dòng)，建立與所處的生活世界的聯(lián)結(jié)；教學(xué)中通過促進(jìn)學(xué)習(xí)者運(yùn)用樣本模仿、社交行為、移情力喚醒、身體參與、實(shí)踐活動(dòng)和具身環(huán)境嵌入等具身認(rèn)知學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)習(xí)更深刻、更有意義。

圖1 具身認(rèn)知理論對(duì)教學(xué)范式的啟示

與此同時(shí)，具身認(rèn)知體現(xiàn)了學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，將其作為教學(xué)范式應(yīng)用于關(guān)于學(xué)習(xí)發(fā)生的信息加工系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，在教學(xué)中要貫穿使用學(xué)習(xí)科學(xué)的三大基本原理——雙重通道原理、容量有限原理和主動(dòng)加工原理[8]。

（三）開放大學(xué)“具身認(rèn)知”教學(xué)范式的基本框架與內(nèi)涵定位

1.核心世界觀范式

一是重新審視和定位開放大學(xué)在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、構(gòu)建服務(wù)全民終身教育體系中的重要地位與作用。明確其特有的新型高校的地位和性質(zhì)并以國(guó)家立法的形式真正地落實(shí)，更加突出開放大學(xué)在構(gòu)建我國(guó)終身教育體系中的價(jià)值、功能，科學(xué)完善開放大學(xué)頂層設(shè)計(jì)，不斷加強(qiáng)對(duì)開放大學(xué)政策支持的力度，不斷地提升其辦學(xué)自主性和獨(dú)立性水平，努力改革開放大學(xué)課程與專業(yè)設(shè)置，使之充分適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)、終身教育新使命和學(xué)習(xí)者不斷變化中的多元化學(xué)習(xí)需求；從終身教育、終身學(xué)習(xí)的高度，前瞻性地、多措并舉地培養(yǎng)好師資、技術(shù)與管理三支人才隊(duì)伍。二是加強(qiáng)對(duì)開放大學(xué)特有的發(fā)展規(guī)律（如終身教育、終身學(xué)習(xí)教育規(guī)律等）和以開放教育為主體的開放大學(xué)各種主流教學(xué)模式規(guī)律的精準(zhǔn)研究。開放大學(xué)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索要與認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展、現(xiàn)代教育技術(shù)的最新成果、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的多元?jiǎng)討B(tài)變化等保持高度的統(tǒng)一，使開放大學(xué)的發(fā)展真正融入社會(huì)發(fā)展的全過程。

2.基本方法論范式

從整體上把握“具身性”為主要特征的方法論范式，使開放大學(xué)的教學(xué)范式真正地?cái)[脫“離身認(rèn)知”范式的不良影響。一是把整體有機(jī)論作為開放大學(xué)發(fā)展的基本方法論。始終堅(jiān)持從整體和有機(jī)的角度思考和謀劃中國(guó)開放大學(xué)發(fā)展定位及其面臨問題；把開放大學(xué)視為我國(guó)高等學(xué)校整體一個(gè)重要的組成部分并加以重點(diǎn)扶持。二是堅(jiān)持開放大學(xué)辦學(xué)主體協(xié)同方法論，使政府、高校、社區(qū)、市場(chǎng)與志愿者等各辦學(xué)主體各有自己的生態(tài)位。三是堅(jiān)持以國(guó)民的核心素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)的方法論，根據(jù)學(xué)習(xí)者終身的動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)需求開展針對(duì)性有效教學(xué)；四是堅(jiān)持線上線下協(xié)同發(fā)展但以在線為主的混合式教學(xué)方法論，取代傳統(tǒng)的或片面的單一方法論，使開放大學(xué)的特色更加明顯；五是堅(jiān)持多學(xué)科跨界整合和互相包容的方法論，使開放大學(xué)專業(yè)與課程設(shè)置更加一體化、跨界化，使開放大學(xué)的教育過程真正符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)習(xí)者的需求。

3.具體實(shí)踐操作上的方法范式

從根本上擺脫傳統(tǒng)的離身性教學(xué)方法范式，構(gòu)建具身性教學(xué)方法范式。一是拋棄以應(yīng)試為目的的知識(shí)灌輸法，倡導(dǎo)師生平等交互的對(duì)話式學(xué)習(xí)法；二是把枯燥無味的課堂講授法轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的多模態(tài)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)法；三是使只強(qiáng)調(diào)大腦認(rèn)知離身性教學(xué)方法上升為情境合一、身腦并用的具性認(rèn)知教學(xué)方法；四是把封閉性教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性教學(xué)法；五是把單一學(xué)科教學(xué)法上升為多學(xué)科整合法?？傊覀儽仨氁宰钚碌慕逃碚?、方法、技術(shù)作指導(dǎo)，高度重視教學(xué)行動(dòng)研究法，把豐富多彩的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論指導(dǎo)的高度。

四、開放大學(xué)“具身認(rèn)知”教學(xué)范式構(gòu)建的實(shí)踐路徑

（一）以全國(guó)教育大會(huì)精神和習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述作為教學(xué)范式創(chuàng)新與優(yōu)化的根本指南

全國(guó)教育大會(huì)精神和習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述充分揭示了新時(shí)期高校教育的重大使命、發(fā)展方向和基本規(guī)律，是新時(shí)代開放大學(xué)教學(xué)范式創(chuàng)新與優(yōu)化的根本指南。我們必須考慮不同層次的開放大學(xué)教育實(shí)際，科學(xué)謀劃全國(guó)開放大學(xué)發(fā)展新格局，尤其要準(zhǔn)確把握開放大學(xué)發(fā)展所處的新歷史方位，把中央關(guān)于教育的新發(fā)展理念在終身教育中變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的基本概念、基本原理和基本理論，充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)理論對(duì)于開放大學(xué)教學(xué)范式的極端重要性

要不斷地引導(dǎo)教師關(guān)注和學(xué)習(xí)認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，有針對(duì)性地開展對(duì)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法等理論層面和應(yīng)用層面的研究，以具身認(rèn)知觀以及學(xué)習(xí)科學(xué)的最新成果作為開放大學(xué)教學(xué)的基本理念。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)原理以及如何支持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的原理，包括學(xué)習(xí)者視角下的信息理解和信息交互的理論，以及應(yīng)用學(xué)習(xí)科學(xué)為學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，指導(dǎo)教與學(xué)的設(shè)計(jì)、分析和評(píng)估等[9]。

（三）將具身性、情境性、生成性和動(dòng)力性作為開放大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則，使具身認(rèn)知真正融入教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的全過程

堅(jiān)持具身性就必須做好以下三點(diǎn)：一是構(gòu)建人工智能協(xié)助下的具身環(huán)境，二是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)科學(xué)設(shè)計(jì)具身教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，三是充分開拓和利用具身性學(xué)習(xí)資源與相關(guān)工具。其最終目標(biāo)是為學(xué)習(xí)者提供對(duì)事物產(chǎn)生具體經(jīng)驗(yàn)的外在條件，以最大化地使身體各個(gè)器官全方位地融入環(huán)境中，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的沉浸感，實(shí)現(xiàn)在虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間交互體驗(yàn)，為學(xué)習(xí)者營(yíng)造多感官參與的、具有真實(shí)體驗(yàn)感的、能深度互動(dòng)的和有智能支持服務(wù)的具身學(xué)習(xí)環(huán)境。為此，必須推進(jìn)學(xué)校信息化基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)改造，加快人工智能設(shè)備和智慧教育服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)。上海開放大學(xué)在這方面已經(jīng)為我們提供了很好的范例。他們應(yīng)用5G+全息投影技術(shù)打造的全息課堂、全息講座，利用MR技術(shù)打造的沉浸式學(xué)習(xí)空間，運(yùn)用三維仿真及AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，提供沉浸式學(xué)習(xí)空間技術(shù)支持[10]。

堅(jiān)持情境性原則就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是在場(chǎng)的、聯(lián)結(jié)的、互動(dòng)的和高階的。因此，開放大學(xué)教學(xué)要聚焦于具身交互和情境滲透的教學(xué)思路，要促進(jìn)學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)交往和學(xué)習(xí)者與世界的深度互動(dòng)，營(yíng)造回歸生活、躬身實(shí)踐的具身情境。情境性原則體現(xiàn)于教學(xué)形式多模態(tài)，以整合多種表征符號(hào)的相互對(duì)話為手段；把握隱喻是促進(jìn)高級(jí)思維的具身學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，因此，要通過深入分析隱喻和轉(zhuǎn)喻的映射方式，通過隱喻所表達(dá)的意義將學(xué)習(xí)置于物理、社會(huì)、文化和歷史的更大空間中，使學(xué)習(xí)者建立自身經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系，達(dá)到對(duì)抽象認(rèn)知的具身理解的目的。開放大學(xué)教師要不斷提升優(yōu)化和組合多模態(tài)情境資源的能力以及高級(jí)檢索與分析的能力；教學(xué)平臺(tái)要相應(yīng)地提供優(yōu)質(zhì)的隱喻性資源，建立情境豐富的多模態(tài)資源庫，供教師調(diào)用。

堅(jiān)持動(dòng)力性原則就是把學(xué)習(xí)看作是一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)，教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)是變化的、動(dòng)態(tài)的、持續(xù)性的、互動(dòng)的和非靜態(tài)表征的動(dòng)力過程；學(xué)習(xí)活動(dòng)在不同的階段有不同的設(shè)計(jì)和支持的重點(diǎn)，教師要對(duì)學(xué)習(xí)者的整個(gè)自主學(xué)習(xí)過程搭設(shè)支架，搭建的支架要在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，分不同階段進(jìn)行具體指導(dǎo)和動(dòng)力支持。在教學(xué)過程中教學(xué)者要思考提供的工具或者資源是否有價(jià)值，學(xué)習(xí)者是否愿意利用資源，評(píng)價(jià)方法是否動(dòng)態(tài)多元，是否感知了學(xué)習(xí)者的情緒體驗(yàn)并支持到學(xué)習(xí)者，是否及時(shí)反饋等影響動(dòng)力性的外部因素。

堅(jiān)持生成性原則就是把認(rèn)知看作是學(xué)習(xí)主體與外部世界相互作用的結(jié)果。為此，教學(xué)設(shè)計(jì)中要包含身體與環(huán)境交互的學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)用主動(dòng)加工原理?；顒?dòng)中要驗(yàn)證是否能調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)者的積極性，是否激發(fā)了學(xué)習(xí)者的實(shí)踐反思，學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與是否促進(jìn)其發(fā)展。教師要重視教學(xué)手段、教學(xué)材料、教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)等的動(dòng)態(tài)性生成，也要重視可視化的數(shù)據(jù)分析、物理環(huán)境的布置和營(yíng)造、虛擬環(huán)境中的心理支持等影響認(rèn)知生成的重要因子。

（四）以具身認(rèn)知范式為指導(dǎo)，把開放大學(xué)的主流教學(xué)模式升級(jí)為具身認(rèn)知模式

一是要對(duì)開放大學(xué)進(jìn)行智能+教學(xué)模式的具身性改造。要充分利用現(xiàn)代多媒體前沿技術(shù)與人機(jī)互動(dòng)技術(shù)建設(shè)開放大學(xué)具身教學(xué)環(huán)境、大力開發(fā)具身教學(xué)資源、加強(qiáng)具身教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，通過人機(jī)協(xié)同優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助學(xué)習(xí)者減少練習(xí)過程中的情感焦慮，可視化地看到自己的進(jìn)步進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，也幫助教師減少重復(fù)的無意義的勞動(dòng)，把精力聚焦于數(shù)據(jù)分析、學(xué)生狀態(tài)和個(gè)性化學(xué)習(xí)之上。升級(jí)新技術(shù)，使之能精準(zhǔn)檢驗(yàn)教學(xué)的有效性，為學(xué)習(xí)者提供全流程的學(xué)習(xí)支持，記錄和表征學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果。智能+教學(xué)的轉(zhuǎn)向要始終將學(xué)習(xí)者作為主體，體現(xiàn)生命的關(guān)懷，在具體操作中應(yīng)遵循主體性在場(chǎng)、具身性交互和人性化賦能三個(gè)基本原則，要警惕倫理與異化的問題[11]。

二是大力增加混合式教學(xué)模式的具身性。所謂混合式模式是指融合在線學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)和線下學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，充分利用行業(yè)專家的力量，將網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)充分應(yīng)用到面授教學(xué)中，促進(jìn)高質(zhì)量教學(xué)的發(fā)生。具體操作中要執(zhí)行線上線下交叉的混合式教學(xué)，使面授輔導(dǎo)、實(shí)踐教學(xué)、AI教學(xué)、平臺(tái)教學(xué)相互區(qū)分，相互促進(jìn)。教師要區(qū)分哪些資源由平臺(tái)推送，哪些由智能終端解決，哪些是面授重點(diǎn)，哪些是個(gè)性化推送，實(shí)現(xiàn)在線教學(xué)的過程監(jiān)控和線下教學(xué)的精準(zhǔn)施教。在教學(xué)中要賦予學(xué)習(xí)者明確的角色或者身份，師生調(diào)整自己的身體處于在場(chǎng)狀態(tài)，開展與學(xué)習(xí)目標(biāo)統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)造一種真正高度參與的個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三是把多模態(tài)教學(xué)真正提升為具身性模式。多模態(tài)指大腦的多模態(tài)協(xié)同工作機(jī)制、多模態(tài)的符號(hào)資源和人機(jī)交互中的多模態(tài)資源呈現(xiàn)方式[12]。多模態(tài)教學(xué)要升級(jí)為融合多資源、多媒介、多情境、多平臺(tái)工具、多環(huán)境的開放式立體互動(dòng)的具身學(xué)習(xí)系統(tǒng)。教學(xué)模式要體現(xiàn)兩個(gè)原則：一是靈活使用原則，要依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)靈活運(yùn)用多模態(tài)，進(jìn)行模態(tài)的組合、共建和拆解等變化以促進(jìn)具身學(xué)習(xí)，二是容量有限原則，教學(xué)時(shí)要防止多模態(tài)的低效運(yùn)用和濫用，教學(xué)設(shè)計(jì)要降低無關(guān)認(rèn)知加工，調(diào)節(jié)基礎(chǔ)認(rèn)知加工，促進(jìn)生成認(rèn)知加工[8]。

（五）多管齊下，不斷提升開放大學(xué)教師具身化教學(xué)設(shè)計(jì)能力

具身認(rèn)知教學(xué)范式的實(shí)現(xiàn)離不開教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力?，F(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)科學(xué)、教育科學(xué)的基本理論為支撐，以現(xiàn)代學(xué)習(xí)技術(shù)為基本工具，以學(xué)習(xí)分析方法作為數(shù)據(jù)支撐[13]。具身教學(xué)設(shè)計(jì)要包含學(xué)習(xí)支架的設(shè)計(jì)、情境滲透的具身學(xué)習(xí)社區(qū)設(shè)計(jì)和基于大數(shù)據(jù)的全過程學(xué)習(xí)支持服務(wù)。比如在某個(gè)活動(dòng)中由輔導(dǎo)教師和學(xué)習(xí)技術(shù)軟件共同扮演“知識(shí)淵博的陪伴者”，建立學(xué)習(xí)支持共同體，由AI教師、線上教師、線下教師共同陪伴和支持學(xué)習(xí)者，共同分析和監(jiān)控學(xué)生行為數(shù)據(jù)，為學(xué)習(xí)者精準(zhǔn)提供個(gè)性化和智慧化的學(xué)習(xí)服務(wù)，始終回應(yīng)學(xué)習(xí)者狀態(tài)，引領(lǐng)學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的發(fā)生。

五、結(jié)語

對(duì)開放大學(xué)的教學(xué)范式進(jìn)行基于具身認(rèn)知理論的創(chuàng)新性優(yōu)化既是開放大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展所必須完成的一項(xiàng)重大任務(wù)，又是完成開放大學(xué)終身教育新使命的必然要求，更是符合教育科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但教學(xué)范式創(chuàng)新與優(yōu)化的復(fù)雜性、綜合性和挑戰(zhàn)性也是前所未有的。一方面，教育科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和技術(shù)科學(xué)在不斷地發(fā)展，另一方面，社會(huì)與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與需求也在動(dòng)態(tài)地變化，這就必然要求教學(xué)范式的創(chuàng)新與優(yōu)化一刻也不能停止，否則，其結(jié)果就可能適得其反。因此，在具體的教學(xué)范式創(chuàng)新和優(yōu)化實(shí)踐中，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，教師要時(shí)刻有一種反思和反省意識(shí)，并依據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況和教學(xué)實(shí)際效果，對(duì)有可能固化的范式保持高度的審慎和動(dòng)態(tài)的調(diào)整。畢竟教學(xué)范式只能為我們提供一個(gè)基本的、指導(dǎo)性的通用框架和標(biāo)準(zhǔn)，若僅憑此去機(jī)械地應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的活生生的教育現(xiàn)實(shí)，就很有可能導(dǎo)致刻舟求劍或削足適履的不良后果。