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        “老漂族”的休閑旅游實(shí)踐與身份認(rèn)同構(gòu)建

        2022-01-04 02:09:16莫春睿
        當(dāng)代旅游 2021年17期
        關(guān)鍵詞:老漂族漂族成都

        莫春睿

        四川大學(xué)旅游學(xué)院,四川成都 610000

        引言

        聚焦“老漂族”的休閑旅游實(shí)踐與社會(huì)融入問(wèn)題,以成都人民公園為案例選取地,基于扎根理論,運(yùn)用非參與式觀察法,深度訪談的個(gè)案研究法,探討隨子女來(lái)成都定居的“老漂族”休閑旅游實(shí)踐內(nèi)容,以及他們?cè)诋惓撬l(xiāng)中進(jìn)行身份認(rèn)同的過(guò)程和結(jié)果。

        一 文獻(xiàn)回顧

        “老漂族”是指為了照顧子女或第三代,前往陌生城市生活的老年人?!袄掀濉睘榱溯o助子女的生活與工作,在一個(gè)身體機(jī)能下降,對(duì)新事物的接受度下降的“尷尬的年紀(jì)”來(lái)到一個(gè)完全陌生的城市中,他們?cè)械纳盍?xí)慣與節(jié)奏、社會(huì)地位與關(guān)系不得不被迫調(diào)適,由于退休,失業(yè)等導(dǎo)致其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑被限制,社會(huì)的角色消失,其心理上出現(xiàn)了情感的“荒漠化”與身份的“缺失化”[1]。

        關(guān)于社會(huì)融入的影響因素,國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究主要集中在家庭、社區(qū)、社會(huì)等方面,與國(guó)外學(xué)者關(guān)注的社會(huì)資本和人際資本有相同之處[2],大多著眼于“老齡人生活”或“老年旅游”,在對(duì)“老漂族”旅游的必要性,可行性等做出了佐證。隨著我國(guó)十四五規(guī)劃提出要實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的戰(zhàn)略,研究者們逐漸將目光投向這一領(lǐng)域,但針對(duì)老齡人中的一大群體“老漂族”的旅游實(shí)踐特異性與“老漂族”的身份變化帶來(lái)的心理問(wèn)題的研究尚顯匱乏。

        二 研究設(shè)計(jì)

        (一)案例選取依據(jù)

        本文選取了成都市人民公園作為案例選取地,成都人民公園是一座集文化文物與休閑娛樂(lè)于一體的綜合性園林。公園中的群體以中老年人為主,有人每天從都江堰、崇州趕來(lái)“看熱鬧”,人民公園雖然吵鬧喧囂,但恰恰是吸引“老漂族”們的地方,這兒給予了他們暫時(shí)的安心與歸屬感。

        (二)研究方法

        本研究采取后實(shí)證主義范式的定性研究理論——扎根理論的系統(tǒng)化程序,通過(guò)訪談法、非參與式觀察法等方法收集數(shù)據(jù),使用NVIVO11.0分析軟件對(duì)數(shù)據(jù)與資料進(jìn)行分析,再進(jìn)行一級(jí)開(kāi)放式—二級(jí)關(guān)聯(lián)式—三級(jí)核心式的逐級(jí)編碼分析,并與受訪對(duì)象保持聯(lián)系,對(duì)研究得出的命題征詢其意見(jiàn)[3]。

        (三)訪談資料收集

        資料來(lái)源于我于2020年12月在“老漂族”聚集地,在成都人民公園的調(diào)查期間,得到的觀察記錄文本、訪談錄音、回收量表,文件等。其中,(1)參與式觀察主要關(guān)注“老漂族”在成都的日常生活與旅游活動(dòng)等。(2)深度訪談涉及的各類受訪對(duì)象(見(jiàn)表1),以成都人民公園的“老漂族”為對(duì)象,年齡主要在55至80歲。研究通過(guò)分類抽樣和目的性抽樣相結(jié)的方法[4],明確研究目的,抽樣標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于不同屬性類別的“老漂族”,以提供問(wèn)題信息量的能力大小為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)抽取人與事件,訪談問(wèn)題主要集中在2個(gè)方面:“老漂族”的城市生活現(xiàn)狀與是否樂(lè)于參與老年旅游;“老漂族”旅游者們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)旅游休閑來(lái)進(jìn)行身份認(rèn)同并改善身體與心理健康狀態(tài),建構(gòu)了怎樣的身份認(rèn)同。(3)“老漂族”旅游者自我評(píng)價(jià)的收集分析。身份認(rèn)同就是個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn),它首先要求個(gè)體對(duì)自我本身有一定的認(rèn)知。問(wèn)答訪談問(wèn)題主要包括“個(gè)人基本資料與自我介紹”“旅行計(jì)劃”“參與的動(dòng)機(jī)”等內(nèi)容[5]。

        表1 深訪談對(duì)象基本信息

        三 范疇提煉與分析

        (一)一級(jí)開(kāi)放式編碼

        研究對(duì)觀察記錄文本、訪談錄音、回收量表,文件等進(jìn)行開(kāi)放式編碼,系統(tǒng)性分析比較得到表征概念類屬的各個(gè)意義單元網(wǎng)。以原始數(shù)據(jù)作為標(biāo)簽,提煉原始概念,進(jìn)行微元分析,獲得10個(gè)初始概念(見(jiàn)表2)。

        表2 一級(jí)開(kāi)放式編碼(A為男性,B為女性)

        (二)二級(jí)關(guān)聯(lián)式編碼

        深度分析一級(jí)開(kāi)放式編碼獲得的初始概念分析,挖掘各概念之間的潛在聯(lián)系,得到對(duì)應(yīng)范疇(見(jiàn)表 3)。

        表3 關(guān)聯(lián)式編碼

        (三)三級(jí)核心式編碼

        對(duì)二級(jí)關(guān)聯(lián)式編碼階段形成的主范疇再次深度挖掘,形成主范疇的關(guān)系結(jié)構(gòu)(見(jiàn)表4)。

        表4 核心式編碼

        四 研究發(fā)現(xiàn)

        (一)老漂族的休閑旅游實(shí)踐

        在研究“老漂族”的休閑旅游實(shí)踐(旅游動(dòng)機(jī),旅游實(shí)踐,旅游期望)中,發(fā)現(xiàn)“老漂族”“精神空寂,缺乏慰藉”是他們最大的煩惱。性別、文化、社會(huì)保障、年齡和婚姻狀況等人口變量影響老年人的生存質(zhì)量,“老漂族”在新環(huán)境下的不適應(yīng)性更降低了其生活的質(zhì)量,他們比“非漂”的老年人更渴望尋求與之相適應(yīng)的路徑來(lái)排解現(xiàn)實(shí)的困境。由于旅游休閑產(chǎn)品的社會(huì)性與體驗(yàn)性,其作為一種情感補(bǔ)償?shù)氖侄闻c角色重建的方式受到了“老漂族”的青睞[6]。他們渴望需要通過(guò)旅游休閑實(shí)踐,與家人心無(wú)旁騖的相處,逐漸深化其獲得感與歸屬感。

        (二)“老漂族”的身份認(rèn)同

        “老漂族”在離開(kāi)自己長(zhǎng)年生活的老社區(qū)/村莊來(lái)到新社區(qū)后,鄰里街坊都換了一批,其長(zhǎng)期養(yǎng)成的生活習(xí)慣也與周邊格格不入,對(duì)“新社區(qū)成員”的身份認(rèn)同感很難加深,同時(shí),因?yàn)樽优莫?dú)立,其對(duì)于“父/母”這一身份的成就感與滿足感也有所衰減。許多“老漂族”在此期間都會(huì)存在家庭內(nèi)部代際沖突、家庭地位下降的苦悶。

        在異地生活的過(guò)程中,他們一方面,把自己從當(dāng)?shù)厝酥谐殡x出來(lái),“凝視”當(dāng)?shù)厝?,另一方面,自我確立表現(xiàn)為他們和本地人一起生活,去本地人常去的公園休閑旅游,在“主”與“客”之間穿梭。

        五 結(jié)語(yǔ)

        本文以人口流動(dòng)頻繁,老齡化不斷加深為研究背景,研究“老漂族”的休閑旅游實(shí)踐與社會(huì)融入問(wèn)題,擴(kuò)寬研究視角,體現(xiàn)理論價(jià)值。為在應(yīng)對(duì)老齡化浪潮與移居潮對(duì)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)帶來(lái)巨大機(jī)遇時(shí),“老漂族”針對(duì)性旅游發(fā)展可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí),提供新的發(fā)展思路,響應(yīng)我國(guó)應(yīng)對(duì)老齡化的戰(zhàn)略方向,搭上順風(fēng)車(chē),助力“老漂族”休閑旅游產(chǎn)業(yè)的騰飛。

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