莫春睿

四川大學(xué)旅游學(xué)院，四川成都 610000

引言

聚焦“老漂族”的休閑旅游實(shí)踐與社會(huì)融入問(wèn)題，以成都人民公園為案例選取地，基于扎根理論，運(yùn)用非參與式觀察法，深度訪談的個(gè)案研究法，探討隨子女來(lái)成都定居的“老漂族”休閑旅游實(shí)踐內(nèi)容，以及他們?cè)诋惓撬l(xiāng)中進(jìn)行身份認(rèn)同的過(guò)程和結(jié)果。

一 文獻(xiàn)回顧

“老漂族”是指為了照顧子女或第三代，前往陌生城市生活的老年人?！袄掀濉睘榱溯o助子女的生活與工作，在一個(gè)身體機(jī)能下降，對(duì)新事物的接受度下降的“尷尬的年紀(jì)”來(lái)到一個(gè)完全陌生的城市中，他們?cè)械纳盍?xí)慣與節(jié)奏、社會(huì)地位與關(guān)系不得不被迫調(diào)適，由于退休，失業(yè)等導(dǎo)致其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑被限制，社會(huì)的角色消失，其心理上出現(xiàn)了情感的“荒漠化”與身份的“缺失化”[1]。

關(guān)于社會(huì)融入的影響因素，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究主要集中在家庭、社區(qū)、社會(huì)等方面，與國(guó)外學(xué)者關(guān)注的社會(huì)資本和人際資本有相同之處[2]，大多著眼于“老齡人生活”或“老年旅游”，在對(duì)“老漂族”旅游的必要性，可行性等做出了佐證。隨著我國(guó)十四五規(guī)劃提出要實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的戰(zhàn)略，研究者們逐漸將目光投向這一領(lǐng)域，但針對(duì)老齡人中的一大群體“老漂族”的旅游實(shí)踐特異性與“老漂族”的身份變化帶來(lái)的心理問(wèn)題的研究尚顯匱乏。

二 研究設(shè)計(jì)

（一）案例選取依據(jù)

本文選取了成都市人民公園作為案例選取地，成都人民公園是一座集文化文物與休閑娛樂(lè)于一體的綜合性園林。公園中的群體以中老年人為主，有人每天從都江堰、崇州趕來(lái)“看熱鬧”，人民公園雖然吵鬧喧囂，但恰恰是吸引“老漂族”們的地方，這兒給予了他們暫時(shí)的安心與歸屬感。

（二）研究方法

本研究采取后實(shí)證主義范式的定性研究理論——扎根理論的系統(tǒng)化程序，通過(guò)訪談法、非參與式觀察法等方法收集數(shù)據(jù)，使用NVIVO11.0分析軟件對(duì)數(shù)據(jù)與資料進(jìn)行分析，再進(jìn)行一級(jí)開(kāi)放式—二級(jí)關(guān)聯(lián)式—三級(jí)核心式的逐級(jí)編碼分析，并與受訪對(duì)象保持聯(lián)系，對(duì)研究得出的命題征詢其意見(jiàn)[3]。

（三）訪談資料收集

資料來(lái)源于我于2020年12月在“老漂族”聚集地，在成都人民公園的調(diào)查期間，得到的觀察記錄文本、訪談錄音、回收量表，文件等。其中，（1）參與式觀察主要關(guān)注“老漂族”在成都的日常生活與旅游活動(dòng)等。（2）深度訪談涉及的各類受訪對(duì)象（見(jiàn)表1），以成都人民公園的“老漂族”為對(duì)象，年齡主要在55至80歲。研究通過(guò)分類抽樣和目的性抽樣相結(jié)的方法[4]，明確研究目的，抽樣標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于不同屬性類別的“老漂族”，以提供問(wèn)題信息量的能力大小為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)抽取人與事件，訪談問(wèn)題主要集中在2個(gè)方面：“老漂族”的城市生活現(xiàn)狀與是否樂(lè)于參與老年旅游；“老漂族”旅游者們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)旅游休閑來(lái)進(jìn)行身份認(rèn)同并改善身體與心理健康狀態(tài)，建構(gòu)了怎樣的身份認(rèn)同。（3）“老漂族”旅游者自我評(píng)價(jià)的收集分析。身份認(rèn)同就是個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)，它首先要求個(gè)體對(duì)自我本身有一定的認(rèn)知。問(wèn)答訪談問(wèn)題主要包括“個(gè)人基本資料與自我介紹”“旅行計(jì)劃”“參與的動(dòng)機(jī)”等內(nèi)容[5]。

表1 深訪談對(duì)象基本信息

三 范疇提煉與分析

（一）一級(jí)開(kāi)放式編碼

研究對(duì)觀察記錄文本、訪談錄音、回收量表，文件等進(jìn)行開(kāi)放式編碼，系統(tǒng)性分析比較得到表征概念類屬的各個(gè)意義單元網(wǎng)。以原始數(shù)據(jù)作為標(biāo)簽，提煉原始概念，進(jìn)行微元分析，獲得10個(gè)初始概念（見(jiàn)表2）。

表2 一級(jí)開(kāi)放式編碼（A為男性，B為女性）

（二）二級(jí)關(guān)聯(lián)式編碼

深度分析一級(jí)開(kāi)放式編碼獲得的初始概念分析，挖掘各概念之間的潛在聯(lián)系，得到對(duì)應(yīng)范疇（見(jiàn)表 3）。

表3 關(guān)聯(lián)式編碼

（三）三級(jí)核心式編碼

對(duì)二級(jí)關(guān)聯(lián)式編碼階段形成的主范疇再次深度挖掘，形成主范疇的關(guān)系結(jié)構(gòu)（見(jiàn)表4）。

表4 核心式編碼

四 研究發(fā)現(xiàn)

（一）老漂族的休閑旅游實(shí)踐

在研究“老漂族”的休閑旅游實(shí)踐（旅游動(dòng)機(jī)，旅游實(shí)踐，旅游期望）中，發(fā)現(xiàn)“老漂族”“精神空寂，缺乏慰藉”是他們最大的煩惱。性別、文化、社會(huì)保障、年齡和婚姻狀況等人口變量影響老年人的生存質(zhì)量，“老漂族”在新環(huán)境下的不適應(yīng)性更降低了其生活的質(zhì)量，他們比“非漂”的老年人更渴望尋求與之相適應(yīng)的路徑來(lái)排解現(xiàn)實(shí)的困境。由于旅游休閑產(chǎn)品的社會(huì)性與體驗(yàn)性，其作為一種情感補(bǔ)償?shù)氖侄闻c角色重建的方式受到了“老漂族”的青睞[6]。他們渴望需要通過(guò)旅游休閑實(shí)踐，與家人心無(wú)旁騖的相處，逐漸深化其獲得感與歸屬感。

（二）“老漂族”的身份認(rèn)同

“老漂族”在離開(kāi)自己長(zhǎng)年生活的老社區(qū)/村莊來(lái)到新社區(qū)后，鄰里街坊都換了一批，其長(zhǎng)期養(yǎng)成的生活習(xí)慣也與周邊格格不入，對(duì)“新社區(qū)成員”的身份認(rèn)同感很難加深，同時(shí)，因?yàn)樽优莫?dú)立，其對(duì)于“父/母”這一身份的成就感與滿足感也有所衰減。許多“老漂族”在此期間都會(huì)存在家庭內(nèi)部代際沖突、家庭地位下降的苦悶。

在異地生活的過(guò)程中，他們一方面，把自己從當(dāng)?shù)厝酥谐殡x出來(lái)，“凝視”當(dāng)?shù)厝?，另一方面，自我確立表現(xiàn)為他們和本地人一起生活，去本地人常去的公園休閑旅游，在“主”與“客”之間穿梭。

五 結(jié)語(yǔ)

本文以人口流動(dòng)頻繁，老齡化不斷加深為研究背景，研究“老漂族”的休閑旅游實(shí)踐與社會(huì)融入問(wèn)題，擴(kuò)寬研究視角，體現(xiàn)理論價(jià)值。為在應(yīng)對(duì)老齡化浪潮與移居潮對(duì)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)帶來(lái)巨大機(jī)遇時(shí)，“老漂族”針對(duì)性旅游發(fā)展可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，提供新的發(fā)展思路，響應(yīng)我國(guó)應(yīng)對(duì)老齡化的戰(zhàn)略方向，搭上順風(fēng)車(chē)，助力“老漂族”休閑旅游產(chǎn)業(yè)的騰飛。