莫春睿

四川大學旅游學院，四川成都 610000

引言

聚焦“老漂族”的休閑旅游實踐與社會融入問題，以成都人民公園為案例選取地，基于扎根理論，運用非參與式觀察法，深度訪談的個案研究法，探討隨子女來成都定居的“老漂族”休閑旅游實踐內容，以及他們在異城他鄉(xiāng)中進行身份認同的過程和結果。

一 文獻回顧

“老漂族”是指為了照顧子女或第三代，前往陌生城市生活的老年人?！袄掀濉睘榱溯o助子女的生活與工作，在一個身體機能下降，對新事物的接受度下降的“尷尬的年紀”來到一個完全陌生的城市中，他們原有的生活習慣與節(jié)奏、社會地位與關系不得不被迫調適，由于退休，失業(yè)等導致其社會價值的實現(xiàn)路徑被限制，社會的角色消失，其心理上出現(xiàn)了情感的“荒漠化”與身份的“缺失化”[1]。

關于社會融入的影響因素，國內學者的研究主要集中在家庭、社區(qū)、社會等方面，與國外學者關注的社會資本和人際資本有相同之處[2]，大多著眼于“老齡人生活”或“老年旅游”，在對“老漂族”旅游的必要性，可行性等做出了佐證。隨著我國十四五規(guī)劃提出要實施積極應對人口老齡化的戰(zhàn)略，研究者們逐漸將目光投向這一領域，但針對老齡人中的一大群體“老漂族”的旅游實踐特異性與“老漂族”的身份變化帶來的心理問題的研究尚顯匱乏。

二 研究設計

（一）案例選取依據(jù)

本文選取了成都市人民公園作為案例選取地，成都人民公園是一座集文化文物與休閑娛樂于一體的綜合性園林。公園中的群體以中老年人為主，有人每天從都江堰、崇州趕來“看熱鬧”，人民公園雖然吵鬧喧囂，但恰恰是吸引“老漂族”們的地方，這兒給予了他們暫時的安心與歸屬感。

（二）研究方法

本研究采取后實證主義范式的定性研究理論——扎根理論的系統(tǒng)化程序，通過訪談法、非參與式觀察法等方法收集數(shù)據(jù)，使用NVIVO11.0分析軟件對數(shù)據(jù)與資料進行分析，再進行一級開放式—二級關聯(lián)式—三級核心式的逐級編碼分析，并與受訪對象保持聯(lián)系，對研究得出的命題征詢其意見[3]。

（三）訪談資料收集

資料來源于我于2020年12月在“老漂族”聚集地，在成都人民公園的調查期間，得到的觀察記錄文本、訪談錄音、回收量表，文件等。其中，（1）參與式觀察主要關注“老漂族”在成都的日常生活與旅游活動等。（2）深度訪談涉及的各類受訪對象（見表1），以成都人民公園的“老漂族”為對象，年齡主要在55至80歲。研究通過分類抽樣和目的性抽樣相結的方法[4]，明確研究目的，抽樣標準，對于不同屬性類別的“老漂族”，以提供問題信息量的能力大小為標準來抽取人與事件，訪談問題主要集中在2個方面：“老漂族”的城市生活現(xiàn)狀與是否樂于參與老年旅游；“老漂族”旅游者們如何通過旅游休閑來進行身份認同并改善身體與心理健康狀態(tài)，建構了怎樣的身份認同。（3）“老漂族”旅游者自我評價的收集分析。身份認同就是個體對自我身份的確認，它首先要求個體對自我本身有一定的認知。問答訪談問題主要包括“個人基本資料與自我介紹”“旅行計劃”“參與的動機”等內容[5]。

表1 深訪談對象基本信息

三 范疇提煉與分析

（一）一級開放式編碼

研究對觀察記錄文本、訪談錄音、回收量表，文件等進行開放式編碼，系統(tǒng)性分析比較得到表征概念類屬的各個意義單元網。以原始數(shù)據(jù)作為標簽，提煉原始概念，進行微元分析，獲得10個初始概念（見表2）。

表2 一級開放式編碼（A為男性，B為女性）

（二）二級關聯(lián)式編碼

深度分析一級開放式編碼獲得的初始概念分析，挖掘各概念之間的潛在聯(lián)系，得到對應范疇（見表 3）。

表3 關聯(lián)式編碼

（三）三級核心式編碼

對二級關聯(lián)式編碼階段形成的主范疇再次深度挖掘，形成主范疇的關系結構（見表4）。

表4 核心式編碼

四 研究發(fā)現(xiàn)

（一）老漂族的休閑旅游實踐

在研究“老漂族”的休閑旅游實踐（旅游動機，旅游實踐，旅游期望）中，發(fā)現(xiàn)“老漂族”“精神空寂，缺乏慰藉”是他們最大的煩惱。性別、文化、社會保障、年齡和婚姻狀況等人口變量影響老年人的生存質量，“老漂族”在新環(huán)境下的不適應性更降低了其生活的質量，他們比“非漂”的老年人更渴望尋求與之相適應的路徑來排解現(xiàn)實的困境。由于旅游休閑產品的社會性與體驗性，其作為一種情感補償?shù)氖侄闻c角色重建的方式受到了“老漂族”的青睞[6]。他們渴望需要通過旅游休閑實踐，與家人心無旁騖的相處，逐漸深化其獲得感與歸屬感。

（二）“老漂族”的身份認同

“老漂族”在離開自己長年生活的老社區(qū)/村莊來到新社區(qū)后，鄰里街坊都換了一批，其長期養(yǎng)成的生活習慣也與周邊格格不入，對“新社區(qū)成員”的身份認同感很難加深，同時，因為子女的獨立，其對于“父/母”這一身份的成就感與滿足感也有所衰減。許多“老漂族”在此期間都會存在家庭內部代際沖突、家庭地位下降的苦悶。

在異地生活的過程中，他們一方面，把自己從當?shù)厝酥谐殡x出來，“凝視”當?shù)厝?，另一方面，自我確立表現(xiàn)為他們和本地人一起生活，去本地人常去的公園休閑旅游，在“主”與“客”之間穿梭。

五 結語

本文以人口流動頻繁，老齡化不斷加深為研究背景，研究“老漂族”的休閑旅游實踐與社會融入問題，擴寬研究視角，體現(xiàn)理論價值。為在應對老齡化浪潮與移居潮對國內旅游業(yè)帶來巨大機遇時，“老漂族”針對性旅游發(fā)展可能帶來的挑戰(zhàn)時，提供新的發(fā)展思路，響應我國應對老齡化的戰(zhàn)略方向，搭上順風車，助力“老漂族”休閑旅游產業(yè)的騰飛。