安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 張夢(mèng)園，朱明夜，袁蕊，耿晨瑤

一、阜陽(yáng)剪紙的文化內(nèi)涵

阜陽(yáng)剪紙是中國(guó)民間剪紙藝術(shù)體系中不可分割且極其重要的一個(gè)分支，與民間的生活息息相關(guān),在民間產(chǎn)生、發(fā)展，它的發(fā)展和傳承與安徽阜陽(yáng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和民俗活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。阜陽(yáng)剪紙主要由窗花、結(jié)婚喜花等小物件小飾品組成，也經(jīng)常被用來(lái)當(dāng)作鄉(xiāng)村祭祀用的裝飾品[1]。阜陽(yáng)剪紙以增強(qiáng)物品的美感著稱。在民間傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪儀式以及日常生活中，通過(guò)阜陽(yáng)剪紙的烘托，可以更好地渲染氛圍。阜陽(yáng)剪紙的素材種類繁多，不同的種類往往發(fā)揮著不同的作用，比如有常見的以花草為主的植物類，以蟲鳥、魚為主的動(dòng)物類，還有寓意美好的鄉(xiāng)間花紋圖騰。阜陽(yáng)剪紙也有著多種主題，這些主題涵蓋了阜陽(yáng)人民生活的各個(gè)方面，比如四季景象、日月星河的神話傳說(shuō)，令人神往的歷史故事等等。春節(jié)，阜陽(yáng)人民會(huì)把帶有美好寓意和祝福的剪紙貼在家門、窗戶等位置，以期鎮(zhèn)宅除舊、迎春接福；元宵節(jié)賽花燈，孩童打著燈籠扎福根等等[1]。從傳統(tǒng)節(jié)日的剪紙風(fēng)俗上我們可以看出剪紙與阜陽(yáng)人民的生活息息相關(guān)，也體現(xiàn)了剪紙對(duì)于阜陽(yáng)人民的重要性。阜陽(yáng)剪紙還有象征著多子多福的題材，例如常見的瓜果圖、蓮花石榴等吉祥之物，這些有著特殊意義的剪紙也表達(dá)了阜陽(yáng)人民對(duì)于美好生活的不懈追求。

要對(duì)阜陽(yáng)剪紙的藝術(shù)衍生品的開發(fā)應(yīng)用進(jìn)行研究，首先要了解阜陽(yáng)剪紙所含有的文化內(nèi)涵。由于特殊的地理位置，阜陽(yáng)剪紙對(duì)南北文化進(jìn)行了融合，并得到了快速發(fā)展。隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提升以及民間藝術(shù)家的頻繁出現(xiàn)，阜陽(yáng)剪紙的發(fā)展具有了獨(dú)特的意義并逐漸成為具有中國(guó)文化因素的民間藝術(shù)品[1]。剪紙藝術(shù)家們以及默默保護(hù)和傳承阜陽(yáng)剪紙的企業(yè)家們通過(guò)自己的努力使阜陽(yáng)剪紙更好地展現(xiàn)出阜陽(yáng)的歷史文化，展現(xiàn)具有阜陽(yáng)特色的歷史文化古城景觀，更好地傳承了阜陽(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕?，使其?jīng)久不衰、無(wú)法替代。阜陽(yáng)剪紙是阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)家通過(guò)努力創(chuàng)新代代相傳留下的寶貴財(cái)富。

二、阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)衍生品開發(fā)應(yīng)用選擇的目的與意義

隨著阜陽(yáng)剪紙的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交融，以及社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，一些純正的手工剪紙藝術(shù)品逐漸消失，阜陽(yáng)剪紙的發(fā)展與傳承也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，阜陽(yáng)剪紙要做出改變，就必須融合現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)尚氣息，使之更加富有年輕活力，逐漸形成新的獨(dú)具特色的文化符號(hào)。劉繼成和王家和的合作就是典型的職業(yè)藝術(shù)家和民間藝術(shù)家的完美結(jié)合，堪稱“雙劍合璧”，他們將歷史名作《紅樓夢(mèng)》通過(guò)剪紙來(lái)進(jìn)行表達(dá)，人物栩栩如生，進(jìn)一步促進(jìn)了阜陽(yáng)剪紙的推廣，使之與歷史著作接壤，在增加了藝術(shù)性的同時(shí)更是增添了更多創(chuàng)新性。為了使阜陽(yáng)剪紙取得較好的發(fā)展，越來(lái)越多的年輕藝術(shù)家和民間藝術(shù)家合作，共同對(duì)阜陽(yáng)剪紙進(jìn)行創(chuàng)新及推廣，使之更有文化意義。

藝術(shù)衍生品就是以藝術(shù)作品作為母體進(jìn)行更深入創(chuàng)新創(chuàng)作，是屬于全新的商業(yè)產(chǎn)品，只是賦予了文化的氣息。藝術(shù)衍生品首先是藝術(shù)作品的升華，其次要具有文化性和互動(dòng)性，這也決定了藝術(shù)作品母體的重要地位。在當(dāng)代快速發(fā)展的社會(huì)文化背景下，如何利用好阜陽(yáng)剪紙這個(gè)文化母體，如何促進(jìn)阜陽(yáng)剪紙的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值共同發(fā)展，是我們需要面對(duì)及解決的問(wèn)題。本文研究的阜陽(yáng)剪紙帶有安徽本土濃重的文化氣息，體現(xiàn)著鮮明的地域文化，同時(shí)兼具實(shí)用性和美觀性，阜陽(yáng)剪紙的獨(dú)特性促進(jìn)了衍生藝術(shù)品的開發(fā)及應(yīng)用。

三、阜陽(yáng)剪紙發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

與中國(guó)其他地區(qū)剪紙的發(fā)展相比，阜陽(yáng)剪紙?jiān)诒Ｗo(hù)發(fā)展的過(guò)程中，在理念和實(shí)踐上都存在著與當(dāng)代多元文化背景不相適應(yīng)的問(wèn)題。努力將文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相結(jié)合，以阜陽(yáng)剪紙產(chǎn)品及其衍生產(chǎn)品為基、以歷史文化為魂，結(jié)合創(chuàng)新平臺(tái)探索阜陽(yáng)剪紙傳承的可行性路途是當(dāng)務(wù)之急[2]。阜陽(yáng)剪紙?jiān)诒Ｗo(hù)發(fā)展的過(guò)程中，主要面臨著以下三個(gè)難題：

（一）缺乏對(duì)阜陽(yáng)剪紙的正確認(rèn)知

有人認(rèn)為，繼承阜陽(yáng)剪紙最好的方式就是模仿現(xiàn)有的傳統(tǒng)剪紙，小規(guī)模地開發(fā)其價(jià)值；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，阜陽(yáng)剪紙與當(dāng)代多元文化的結(jié)合是最受歡迎的本真性遺產(chǎn)。上述認(rèn)識(shí)導(dǎo)致一些藝術(shù)家傾向于對(duì)阜陽(yáng)剪紙的一些歷史名作進(jìn)行膚淺的模仿，不與新生活接軌，繼續(xù)采用傳統(tǒng)的主題和形式，缺乏創(chuàng)新。而當(dāng)代多元文化背景下城鄉(xiāng)居民嶄新狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活、豐富多彩的文化生活是阜陽(yáng)剪紙?jiān)煨秃图挤▌?chuàng)作和發(fā)展的主要依存和原動(dòng)力。阜陽(yáng)剪紙的造型是隨著不同時(shí)代人們生活變化而變化的，是在人們普遍的審美基調(diào)下發(fā)展起來(lái)的，只有被更多人喜愛，才能更好地將阜陽(yáng)剪紙傳承下去。因此，要想地道的繼承發(fā)展阜陽(yáng)剪紙，就必須做到充分適應(yīng)當(dāng)代多元文化變革的潮流，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容到形式的高度創(chuàng)新，大力推動(dòng)剪紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)質(zhì)性措施或政策性保護(hù)。在阜陽(yáng)剪紙的發(fā)展過(guò)程中，由于缺乏對(duì)阜陽(yáng)剪紙的清晰認(rèn)識(shí)，而造成對(duì)作為阜陽(yáng)剪紙主要依存和原動(dòng)力的當(dāng)代多元文化生活也較少關(guān)注。

（二）缺乏對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐

在阜陽(yáng)剪紙文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中，大多數(shù)阜陽(yáng)藝術(shù)家或愛好者仍局限于小型家庭作坊，很少有企業(yè)對(duì)阜陽(yáng)剪紙進(jìn)行藝術(shù)衍生品的開發(fā)嘗試探索，目前只有包括阜陽(yáng)開元剪紙藝術(shù)有限公司在內(nèi)的小部分公司在艱難嘗試。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和意義認(rèn)識(shí)不清導(dǎo)致人們認(rèn)為阜陽(yáng)剪紙作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)卻忽視了對(duì)阜陽(yáng)剪紙這一藝術(shù)衍生品母體的傳承與發(fā)展。阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)家大多以個(gè)體作坊式的創(chuàng)作為主，缺乏工業(yè)化經(jīng)營(yíng)的技能和流動(dòng)性，現(xiàn)有的剪紙產(chǎn)品缺乏眾多衍生產(chǎn)品的支撐，難以在當(dāng)代多元文化背景下快速擴(kuò)張，同時(shí)也缺乏推廣資金的支持。當(dāng)前對(duì)于阜陽(yáng)剪紙的創(chuàng)新中，無(wú)論是在傳統(tǒng)文化背景下的個(gè)體式剪紙創(chuàng)作，還是企業(yè)式發(fā)展，都缺乏對(duì)阜陽(yáng)剪紙衍生產(chǎn)品重要性的認(rèn)識(shí)，尤其是缺乏全面發(fā)展的商業(yè)意識(shí)，缺乏如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化帶來(lái)商業(yè)價(jià)值的實(shí)踐，其主要精力都集中在剪紙的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、展示和銷售上，使得阜陽(yáng)剪紙的衍生品得不到有效的開發(fā)。在這種情況下更不用說(shuō)形成量產(chǎn)的優(yōu)秀剪紙作品，實(shí)現(xiàn)大批量定制，以促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化向經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變了。

（三）缺乏專業(yè)人才

藝術(shù)衍生產(chǎn)品既兼具藝術(shù)品的藝術(shù)性又兼具商品的商業(yè)性，是指以不同功能或用途作為藝術(shù)產(chǎn)品，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行補(bǔ)充甚至幫助藝術(shù)產(chǎn)品擴(kuò)大影響的不同類型的商業(yè)產(chǎn)品。阜陽(yáng)剪紙?jiān)谶M(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)探索的時(shí)候，缺乏各項(xiàng)支持性的資源。對(duì)阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)衍生產(chǎn)品的開發(fā)，需要民間藝術(shù)家的參與，也需要專業(yè)人才，例如在市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)品推廣、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面。開發(fā)阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)衍生產(chǎn)品的專業(yè)人才不僅需要具備一般的藝術(shù)創(chuàng)作的能力,更需要了解和掌握孕育阜陽(yáng)剪紙的生長(zhǎng)環(huán)境以及市場(chǎng)需求，這種雙重要求就導(dǎo)致人力資源市場(chǎng)對(duì)這類開發(fā)運(yùn)營(yíng)藝術(shù)衍生產(chǎn)品的復(fù)合型人才的供給不足[3]。

四、阜陽(yáng)剪紙的開發(fā)應(yīng)用

（一）正確認(rèn)識(shí)阜陽(yáng)剪紙、融入多元文化

安徽阜陽(yáng)地處安徽西北，是安徽省重要的城市之一，地理位置坐落于淮河中游，當(dāng)?shù)厝嗣癜不沼晒胖两竦南嗷ミB通的精神，而這種精神恰好又完美地體現(xiàn)在阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)上，這種精神是阜陽(yáng)人民在生活、工作中，經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)河，逐漸孕育而出的，這種精神有著南方傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅端莊和北方傳統(tǒng)文化的豪氣粗獷，柔中帶剛，陰陽(yáng)兼并，逐漸形成了一個(gè)體系，而阜陽(yáng)剪紙就是這種精神的產(chǎn)物，夸張浪漫，因?yàn)樗陌菪?，它在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不受形式的約束。以此為矩陣，也為藝術(shù)衍生品的研發(fā)提供了無(wú)與倫比的平臺(tái)。

藝術(shù)衍生品的主要受眾群體是城市人群，因此我們?cè)诋a(chǎn)品創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該充分關(guān)注其真實(shí)需求。衍生產(chǎn)品正好能夠達(dá)到這樣的效果，主要是因?yàn)樗鼈兪切碌奈镔|(zhì)載體，不脫離主產(chǎn)品的基本精神和形態(tài)，容易被現(xiàn)代各層級(jí)人們所接受[5]。往往是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋乜椿蛄餍械奈幕瘖蕵?lè)產(chǎn)品，具有都市文化內(nèi)涵、時(shí)尚感、易于流行的特點(diǎn)，很容易融入當(dāng)代多元文化。在當(dāng)代多元文化的背景下，我們只能更新觀念，多角度、多層次適應(yīng)當(dāng)代多元文化的發(fā)展，積極嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合[1]。將豐富多彩的當(dāng)代文化與物質(zhì)生活相結(jié)合，鼓勵(lì)創(chuàng)新人才加入阜陽(yáng)剪紙傳承隊(duì)伍，嘗試開發(fā)出一系列衍生藝術(shù)品，擴(kuò)大產(chǎn)品接納群體，使阜陽(yáng)剪紙創(chuàng)造出一個(gè)具有旺盛生命力的持久發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。

（二）積極進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)探索

無(wú)論再創(chuàng)作者選擇何種形式的剪紙符號(hào)衍生產(chǎn)品，回歸自然都是產(chǎn)品開發(fā)中的重要方面。單純簡(jiǎn)單的田園生活總是一個(gè)不斷向城市從業(yè)者開放的世界，充滿活力和流動(dòng)性。云卷云舒、四季變幻的風(fēng)景，讓生活在鋼筋水泥叢林中的人們壓抑的情緒找到了發(fā)泄的方式。如果將鄉(xiāng)下相對(duì)緩慢的生活與城市中的躁動(dòng)生活相提并論，則是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)意生活方式的當(dāng)代延續(xù)。阜陽(yáng)剪紙的剪刀剪裁無(wú)疑切合了人們的內(nèi)心世界，可以滿足人們?cè)谏眢w無(wú)法逃脫的情況下精神回歸田園的愿望，積極進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)探索能夠迎合人們的精神需求。開展適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)也是推廣阜陽(yáng)剪紙衍生品的一種特殊形式，積極進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)化探索，融合多元文化發(fā)展，推出一系列藝術(shù)感與實(shí)用性兼容的產(chǎn)品[4]，才能增強(qiáng)阜陽(yáng)剪紙的吸引力，吸引更多的人群關(guān)注到阜陽(yáng)剪紙。以更新理念建立和發(fā)展具有強(qiáng)大影響力的阜陽(yáng)剪紙文化產(chǎn)業(yè)，首先要以打造文化產(chǎn)業(yè)品牌為核心價(jià)值，推出適應(yīng)當(dāng)代高品質(zhì)藝術(shù)水平，打造品牌IP,積極推動(dòng)一批以主打產(chǎn)品為核心的衍生藝術(shù)品發(fā)展，逐漸成為阜陽(yáng)剪紙文化產(chǎn)業(yè)的品牌符號(hào)[6]。為進(jìn)一步增強(qiáng)阜陽(yáng)剪紙活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展阜陽(yáng)剪紙產(chǎn)品，積極開發(fā)一批衍生藝術(shù)品，以取得廣泛的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

（三）重視吸引復(fù)合型專業(yè)人才

阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)衍生產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用要重視人力資源開發(fā)工作，加強(qiáng)校地合作，積極吸引專業(yè)人才，加大引進(jìn)力度，吸引高端人才集聚發(fā)展。首先是可以通過(guò)為高校提供參觀、實(shí)習(xí)的方式儲(chǔ)備人才。吸引學(xué)生到企業(yè)參觀，感受阜陽(yáng)剪紙工作環(huán)境、創(chuàng)作過(guò)程等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)阜陽(yáng)剪紙的興趣。同時(shí)學(xué)生也可利用課余時(shí)間以“半工半學(xué)”兼職模式參與到阜陽(yáng)剪紙的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)的過(guò)程中了解阜陽(yáng)剪紙，從而為以后選擇就業(yè)提供可能性。地方政府也可以通過(guò)引進(jìn)高端人才的方式，加大引進(jìn)力度，為阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)衍生品的開發(fā)引進(jìn)新鮮血液。

總之，民間藝術(shù)具有日益嚴(yán)重的傳承脆弱性，需要有憂患意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作者和有文化責(zé)任感的企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，把目光放在文化傳承上，從具有深厚自然感和本土精神底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村中尋找靈感，選擇情感寄托和文化寄托并重，利用阜陽(yáng)剪紙的個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，為阜陽(yáng)剪紙開發(fā)藝術(shù)衍生品。阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)衍生品的最終目標(biāo)還是獲取大眾的認(rèn)可和青睞，特別是年輕人的認(rèn)可，通過(guò)對(duì)于阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)衍生品的創(chuàng)作，希望越來(lái)越多的人能夠關(guān)注民間傳統(tǒng)藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)。