王雨，胡家元，李佳霞

1.廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院；2.湖北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院；3.中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院

一、引言

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源在鄉(xiāng)村，中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，其五千年歷史文明是由鄉(xiāng)村主導(dǎo)，以村民為主體，通過(guò)村民不斷傳播和發(fā)展，因此鄉(xiāng)村文明攜帶著中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。[1]新時(shí)代背景下，文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中不再是次要地位，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂，文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的鑄魂工程，為鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。

響水鎮(zhèn)位于重慶市萬(wàn)州區(qū)西南部，因境內(nèi)響水灘而得名，距萬(wàn)州城區(qū)45公里。響水鎮(zhèn)擁有寶蓮禪院、神秘寨林和眾多的景點(diǎn)故事傳說(shuō)，包含的文化資源類(lèi)型眾多，對(duì)了解當(dāng)?shù)氐臍v史建筑文化、村民生活方式、地區(qū)歷史發(fā)展等提供了直接的文化資料。新時(shí)代背景下，對(duì)響水鎮(zhèn)歷史文化資源的挖掘與整理，是對(duì)三峽文化的有力補(bǔ)充，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要條件，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的重要支撐。

二、響水鎮(zhèn)歷史文化資源概述

響水鎮(zhèn)歷史文化悠久，鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢文化特征明顯，崇文興教的民風(fēng)民俗突出，人文底蘊(yùn)厚重。境內(nèi)生態(tài)良好，自然資源豐富，大群蒼鷺即是生態(tài)文化的亮點(diǎn)。寨林文化聞名遐邇，鄉(xiāng)賢文化傳承可尋，宗族文化獨(dú)具特色，素有重教崇文傳統(tǒng)，耕讀文化久負(fù)盛名。根據(jù)第三次全國(guó)文物普查數(shù)據(jù)，響水鎮(zhèn)目前有各類(lèi)文物點(diǎn)17處，朱氏墓群被列為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位；已被萬(wàn)州區(qū)批準(zhǔn)為“區(qū)級(jí)歷史風(fēng)景名勝區(qū)”的寨林歷史文化風(fēng)景區(qū)位于萬(wàn)州大瀑布風(fēng)景區(qū)西區(qū)規(guī)劃范圍內(nèi)，素有“寨林神韻”之美譽(yù)，古寨如林，星列寶蓮古寺周?chē)?，建造年代歷宋、元、明、清、民國(guó)，景區(qū)面積達(dá)20平方公里，成為獨(dú)樹(shù)一幟的人文奇觀。

（一）寶蓮禪院

寶蓮禪院占地30余畝，始建于宋朝寶慶2年（公元1226年），位于響水鎮(zhèn)寶蓮村龍王山上，是歷代渝東一帶佛教中心，亦是寨林歷史文化風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)。寶蓮禪院屢遭損毀而多次重建，佛事活動(dòng)至中華人民共和國(guó)成立初期停止，1974年被拆毀，歷時(shí)748年，是重慶市萬(wàn)州區(qū)內(nèi)歷史最為悠久的寺廟。寶蓮禪院在元朝時(shí)燒過(guò)一次，損失慘重，在清朝又燒過(guò)一次，但上中下三間大殿尚存，故留下“水淹金山寺，火燒寶蓮院”的詩(shī)句。中華人民共和國(guó)成立之后，寶蓮禪院停止了佛事活動(dòng)，僧侶還俗為農(nóng)，但諾大的建筑還是得以保留，作為當(dāng)?shù)貙W(xué)校的所在地以及文化活動(dòng)中心和政治活動(dòng)中心，后來(lái)被拆毀。

（二）古寨遺跡

四方寨位于現(xiàn)寶蓮村五社、六社之間，占地大約100畝。相傳，明朝朱元璋坐擁天下后，特派他的第11個(gè)兒子蜀王朱椿來(lái)寶蓮寺周?chē)藿苏雍完P(guān)卡。四方寨是當(dāng)年寨林的中心寨。寨內(nèi)設(shè)南門(mén)、北門(mén)，是統(tǒng)管48個(gè)寨、48個(gè)關(guān)卡的中心，緊靠寶蓮寺而建。因地勢(shì)險(xiǎn)要，僅有一個(gè)山梁進(jìn)寨，山高坡陡，易守難攻，山體方形，故名四方寨。

（三）宗祠遺跡

楊家溝祠堂。楊姓人家，因見(jiàn)寶蓮寺香火旺盛，視葵花寶寨之地為寶，為了發(fā)家、發(fā)財(cái)、育人，于民國(guó)年間修建祠堂，供奉祖像，教育后代。因祠堂寬大，解放后成為高石鄉(xiāng)人民政府辦公地。后分給劉天才住家，現(xiàn)仍保存完好。

朱家祠堂。位于寶蓮寺四方碑外的木魚(yú)包，由清朝儒將朱儒純創(chuàng)建，朱家人并不在祠堂集會(huì)，不供奉祖像。朱家祠堂1938年改建，現(xiàn)保存完好。

劉家大院。建于清朝光緒年間，是響水鎮(zhèn)劉氏祖先劉家河建造，土木結(jié)構(gòu)，四水歸池，住了近十代人?，F(xiàn)還有堂屋、臺(tái)基、院壩遺存。

何家院子。何家院子在響水鎮(zhèn)國(guó)家場(chǎng)東北面街道中，原有兩個(gè)天井，有大門(mén)和朝門(mén)。從清朝道光年至今，世代何姓居住，故名何家院子，現(xiàn)古建房屋保存尚好。

新屋。位于現(xiàn)響水鎮(zhèn)青林村10社。新屋建造美觀，四個(gè)天井，一個(gè)大地壩，四周?chē)鷫?，盤(pán)古、腰墻石、石柱、門(mén)窗刻有花紋。該大院建造于清朝，現(xiàn)房屋被改，但花紋雕木還有部分存在。解放初用作易家鄉(xiāng)人民政府辦公用房，后作為糧庫(kù)，現(xiàn)為民房。

（四）古樓房與古炮樓

古樓房：古樓多用條石砌成而十分堅(jiān)固的樓房，一般有三四層樓房高，周?chē)檬^砌成圍墻，古樓的建筑風(fēng)格具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和地方特色。響水鎮(zhèn)白家竹林院子是明朝末年朱家三弟兄所修。有天井，一個(gè)大地壩，堂屋被拆，八字朝門(mén)的石壁上仍留有精致花紋，左雕寶劍，右刻“朱子家訓(xùn)”。后由歷代朱家子孫所有，現(xiàn)為其他村民的住房。

古炮樓：響水鎮(zhèn)黃杜堡雙炮樓是黃杜寨的左右臂，有詩(shī)曰：“黃杜雙樓矗入云，雨溪灘中現(xiàn)竹筍?！边^(guò)去修這些炮樓，是為了防止惡犯，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就立即進(jìn)入炮樓，嚴(yán)加防守，才能保安全。解放后被政府分給老百姓居住。過(guò)去響水鎮(zhèn)村民付正伯、王煥章、晏海榮、許濤、楊萬(wàn)山等十多家人都住在古炮樓里。這些炮樓在解放后幾十年變化中，不同程度遭到毀壞?，F(xiàn)只有付正伯住的古炮樓還保存較好。

（五）牌坊碑刻

牌坊：牌坊的建筑在中國(guó)許多地方都有，據(jù)傳在寶蓮寺和葵花寨周?chē)艜r(shí)建了許多牌坊。其中，現(xiàn)存的有清朝朱母殷氏的圣旨牌；寶劍、牌坊被毀，立牌樓的地方牌樓匾名尚留存。

碑刻：寨林歷史文化風(fēng)景名勝區(qū)，之所以稱(chēng)為歷史文化風(fēng)景區(qū)，是因?yàn)樵诰皡^(qū)內(nèi)遺存有關(guān)卡、洞穴、樓院、古廟遺址、古寨遺址、古墓遺址、古建筑遺址等，山崖石壁上，有許多摩崖石刻和木紋雕刻，這些遺址最能說(shuō)明當(dāng)?shù)貧v史文化沉淀豐富，而“圣旨牌”和“望柱”的存在，就更能說(shuō)明葵花寨、寶蓮寺豐厚的文化價(jià)值。

三、響水鎮(zhèn)歷史文化資源的當(dāng)代價(jià)值

（一）對(duì)三峽文化的有力補(bǔ)充

古建筑和景觀蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于反映當(dāng)時(shí)人們的生活方式、認(rèn)知水平、建筑技術(shù)具有重要作用，是一種直觀的歷史資料。響水鎮(zhèn)的寶蓮禪院、神秘寨林、傳統(tǒng)古建筑等都在一定程度上體現(xiàn)了自宋以來(lái)的歷史文化，這些建筑所蘊(yùn)含的豐富的雕刻藝術(shù)價(jià)值對(duì)現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)具有重要的參考意義。至今仍在當(dāng)?shù)貜V泛流傳的各種景觀傳說(shuō)是對(duì)口頭文學(xué)的一種傳承，對(duì)于了解當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的來(lái)源有重要的參考。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中文化振興是鑄魂工程，對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)揮著靈魂作用。響水鎮(zhèn)豐富的文化資源為振興鄉(xiāng)村文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)反映當(dāng)?shù)厝说奈幕?xí)俗發(fā)揮著重要的作用。響水鎮(zhèn)坐落于萬(wàn)州區(qū)，屬于三峽文化圈，其任何文化資源都應(yīng)看作是三峽文化的一部分。新時(shí)代背景下，對(duì)響水鎮(zhèn)歷史文化資源的挖掘利用與再認(rèn)識(shí)，就是對(duì)三峽庫(kù)區(qū)歷史文化的保護(hù)與傳承，是對(duì)三峽文化的有力補(bǔ)充。

（二）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要條件

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，鄉(xiāng)村旅游作為一種獨(dú)特的現(xiàn)代化力量的存在，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，解決民力凋敝、鄉(xiāng)風(fēng)消解或庸俗化、文化衰微等問(wèn)題[2]。在旅游發(fā)展中，古建筑是一種十分重要的旅游文化資源，對(duì)旅游發(fā)展有著舉足輕重的作用。響水鎮(zhèn)擁有禪院、祠堂、寨林等豐富的古建筑資源，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)文化資源，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展具有重要作用，同時(shí)也為文化傳承提供了可行之道。響水鎮(zhèn)擁有獨(dú)特的文化資源，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，應(yīng)該將所有資源充分整合起來(lái)，打造獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。利用自身文化的獨(dú)特性、豐富性和多元性等特征，引進(jìn)社會(huì)資本，打造由地方政府牽頭、社會(huì)資本投資、人民群眾參與的多主體旅游景區(qū)，把自身的文化資源轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，讓標(biāo)本式的資源在新業(yè)態(tài)下激發(fā)出活力，實(shí)現(xiàn)文化資源對(duì)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的持續(xù)助力。

（三）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的重要支撐

中華民族歷來(lái)是一個(gè)重視道德情操的民族，五千年傳統(tǒng)歷史文化中體現(xiàn)著諸多優(yōu)良品德。中國(guó)歷代提倡樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)，這些道德情懷在我們的日常生活中體現(xiàn)得淋漓盡致。響水鎮(zhèn)豐富的歷史文化資源中隱含著高尚的道德情操，笑面羅漢為保當(dāng)?shù)匕傩丈踩趹已孪率芈返墓适碌?，都是?duì)中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)于助人、舍己為人的高尚道德情操的折射。

對(duì)這些歷史文化故事和景點(diǎn)傳說(shuō)進(jìn)行保護(hù)與傳承，有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的高尚道德價(jià)值觀，對(duì)培育當(dāng)今社會(huì)人們正確價(jià)值觀具有重大意義。從這個(gè)角度看，對(duì)響水鎮(zhèn)歷史文化資源的再認(rèn)識(shí)也是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀道德文化的重要支撐。

四、總結(jié)

國(guó)家大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。萬(wàn)州區(qū)響水鎮(zhèn)擁有著豐厚的歷史文化資源，文化資源的發(fā)展不僅利于助力當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)寶蓮禪院、祠堂、碑刻、寨林這些上百年的歷史建筑背后蘊(yùn)含著豐富的雕刻藝術(shù)和歷史文化內(nèi)涵，有利于傳承當(dāng)?shù)刈运纬詠?lái)的歷史建筑文化。響水鎮(zhèn)豐厚的歷史資源對(duì)歷史文化傳承、豐富旅游資源、弘揚(yáng)道德情操發(fā)揮著重要作用，有利于推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕衽d，切實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。