劉婉瑩，馬 會

（赤峰學院， 內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

《我與地壇》被選編入高中統(tǒng)編語文教材上冊第七單元。 根據(jù)《普通高中語文課程標準（2017年版，2020年修訂）》（以下簡稱《課程標準》），該單元對應的任務群為“文學閱讀與寫作”，該任務群關注學生對文學作品的審美鑒賞能力，以及通過閱讀和寫作提升表達能力?！罢Z言建構與運用”位列語文核心素養(yǎng)首位，足以表明語言在語文學習中的重要性。①通過陌生化理論來解讀《我與地壇》，不僅能使學生掌握文學語言運用的原理，從根本上把握漢語言韻律、形義的特色與運用，而且能讓學生產(chǎn)生閱讀興趣，提高欣賞能力，促進學生語文核心素養(yǎng)發(fā)展。 “陌生化”又稱“奇異化”，與語言“程式化”相對立，即“采用反常規(guī)的技法使人們對熟悉的事物感到陌生、新奇從而產(chǎn)生全新的審美體驗，延長了讀者的審美時間”。②對文學作品進行陌生化解讀可以建構起學生對文學語言的理論認知， 從根本上解決文學作品語言“好在哪？ ”“為什么好？ ”的問題。

《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，其文學價值極高，文章中陌生化的表達值得深入分析。 對于高中生而言，課文中陌生化語言表達增加了理解文本的難度；對于教師而言，讓學生理解課文陌生化特色的原理是教學重難點之一。

一、陌生化的語言表達

語言的陌生化是將日常機械化的語言通過一些變異手法，如對詞義、詞性、詞序的活用使語言變成扭曲的不合常規(guī)的語言，這樣的語言因背離了日常規(guī)范而使主體獲得陌生的全新審美體驗，中國古代文論將之稱為“詩家語”。

（一）詞語搭配陌生化

文學作品的精妙之處首先在于語言，獨特語言風格的形成多在于詞語間的搭配組合。在作品創(chuàng)作的過程中，作者為使作品表達出自己獨特的心境及需求，往往反復推敲字詞的組合使用，賦予文本獨有的內(nèi)涵。 與大多數(shù)散文善用口語娓娓訴情不同，史鐵生《我與地壇》一文產(chǎn)生于作者身殘志喪又面臨母親去世的悲痛之境，情感表達欲望強烈，通過詞語間超強的組合，實現(xiàn)了詞語的“難化”“異化”，使文本產(chǎn)生奇異美的特點， 營造出獨具深沉的意境，情感如瀑布一般傾瀉而出。

雙腿殘疾的史鐵生仔細觀察著地壇中的一切，仿佛地壇中的一切在他的眼中都變得與眾不同?！霸跐M園彌漫的沉靜光芒中， 一個人更容易看到時間，并看見自己的身影”。③物理的、自然的時間是看不見抓不到的東西， 史鐵生在文中卻用視覺動詞“看到”來修飾“時間”，將“看到”與“時間”搭配，這與我們的習慣性認知相左， 新奇陌生之感油然而生。從此處可以看出作者在雙腿殘疾的前幾年中的百般煎熬、異常孤獨，生活頹廢，不知活下去的意義。 又如“亮起”這一動詞常常修飾“燈”，而史鐵生卻將之與“月光”搭配，不同于修飾“月光”的慣用動詞，創(chuàng)造出“有時候就待到滿地上都亮起月光”這樣的句子，既給人新穎獨特之感，又展露了深夜我依舊停留于地壇之中的煩惱、苦楚和萬分孤獨?！笆碌娘L又翻動起安詳?shù)穆淙~”一句中的“安詳”一般用來形容人，樹葉是無生命的自然之物，怎么會有安詳之態(tài)？ 這里通過詞語間的超常搭配，超越了言語經(jīng)驗的束縛。 句中描寫的安詳?shù)穆淙~實際是在表情，表達作者對母親的無限懷念之情，讓人煩惱的紛飛落葉此時在作者眼中卻是安詳?shù)摹！胺瓌印币辉~本來并不新奇， 但因為此時的落葉是安詳?shù)?，“翻動”與之形成對比，“翻”有上下反復之意，母親沉靜而深沉的愛與作者此時紛涌的思母之情形成強烈對比，可謂動靜相襯?！坝帧弊址氯艨痰叮瑢⒆髡哂炙寄钣掷⒕蔚膹碗s心緒刻在一年又一年的十月落葉上，刻在作者的心底。

（二）句式變換陌生化

文學作品中語言句式的變化往往帶來陌生化的即視感，通過語言句式的超常規(guī)變化賦予深刻的情感內(nèi)涵，表現(xiàn)出作者獨有的思想境界。 如朱自清的《荷塘月色》中，“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處……這是獨處的妙處。 ”④細讀這兩組語句，語言凝練、反意排比，較為新穎，寄托了深刻的情感。 而《我與地壇》的陌生化句式特色更為鮮明，例如，作者將正常的主謂句式“古殿檐頭浮夸的琉璃剝蝕了，門壁上炫耀的朱紅淡褪了，一段段高墻坍圮了，玉砌雕欄散落了”轉(zhuǎn)換為“剝蝕了……琉璃，淡褪了……朱紅，坍圮了……高墻，散落了玉砌雕欄”。一般認為這句話運用了排比的修辭手法，給人一氣呵成之感。 但從語法特點上解讀，這里變換了句式，將不及物動詞提到賓語前，語序不符合語言習慣，初讀時讓人覺得陌生奇特，不由得仔細品味。這樣的句式強調(diào)動作，強調(diào)生命遭受的打擊，與“等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”相互呼應。 昔日明清時期皇帝祭祀的重要場所，而今由盛轉(zhuǎn)衰，這與自己的境遇一般，暗示我與地壇相似，已不再輝煌顯赫，我也不再狂妄自傲，二者似乎都透露著宿命的味道。

（三）修辭運用陌生化

修辭是應用于特定言語環(huán)境中的語言表達方式，修辭技巧的運用尤其是多種修辭手法的疊加使用讓文本語言更優(yōu)美、情感更豐富、意蘊更深遠?？鋸?、隱喻、通感等修辭手法，是形成陌生化效果的重要方式。 如“露水在草葉子上滾動、聚集、壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光”一句中作者用“轟然”來修飾露珠墜地的聲音，是夸張手法。 夸張?zhí)幚頃故挛锸д妫珘蜒钥捎髌湔?，可引起讀者的好奇心和無限遐想， 讓讀者在看似無理的語句中發(fā)現(xiàn)、體會其中獨特的韻味。類似這樣的修辭在文章中多處出現(xiàn)，又如“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空中”，打破了人們將蜜蜂比作辛苦勞作之人，創(chuàng)造性地將“蜂”比喻為“霧”，使得文章更有畫面感，增強了可感性。

二、陌生化的散文文體

《我與地壇》一經(jīng)發(fā)表便受到廣泛關注，其文體屬性存在爭議。作家韓少功認為這是一篇優(yōu)秀的小說，“我以為1991年的小說即使只有一篇《我與地壇》，也完全可以說是豐年。 ”而史鐵生本人堅持認為是一篇散文作品。對《我與地壇》的文體屬性看法不一， 恰恰是因為史鐵生打破了散文原有的模式、風格，突破了人們對散文的原有認知，融入了多種文體元素，形成了陌生化的效果。

（一）雜糅性文體

史鐵生認為，散文正以其內(nèi)省的傾向和自由的天性侵犯著小說，二者之間界限模糊是件好事。 作者打破了創(chuàng)作的文體局限，將散文、小說多種文體要素結合，誕生了這篇文體獨特的《我與地壇》。“散文與小說之間的溝通，本質(zhì)上是藝術形式之間的溝通，包括語言形式上的自由無拘以及共同具有的敘事性功能?！雹輵ㄟ^對語言要素、結構要素、敘事方式等藝術形式進行解讀，以感受雜糅性文體的獨特魅力。

《我與地壇》中“小說味”較濃的部分多是對母親的細節(jié)刻畫。 在“有一回我搖車出了小院”一段里，多是簡單的動作、語言描寫，通過細節(jié)刻畫人物，這是小說塑造人物的常用手法?！澳赣H仍站在原地”一段中，“仍”字表明我已經(jīng)離開家一段時間了，而母親內(nèi)心空落，無心去做其他事情，唯一可以做的便是“站在原地一動不動”保持“送我走時的姿勢”。這一細節(jié)表明母親對兒子深深的擔憂，把一個對殘疾兒子的最大限度地隱忍和包容的母親形象勾勒出來。 可那個時候我的倔強和羞澀為母親帶來了很多麻煩。我長時間沒有回家，母親怕我做了最壞的打算，在公園中“端起眼睛仔細尋找”，“端”字寫出了母親視力不好， 用詞生動傳神。 而母親“像在海上尋找一條船”， 從側(cè)面烘托出公園之大，母親尋我之難。 文章運用大量筆墨對人物細節(jié)進行描寫， 這是將小說手法運用在散文中成為陌生化的一種體現(xiàn)，使散文抒情生活化，情感真摯，令人動容。

（二）擴大篇幅，打破散文短小格局

散文常常是寫一個人，記一件事，描一處景，抒一種情，篇幅短小精悍。而《我與地壇》時間跨度長，容量大，篇幅長度打破散文書寫習慣。 古代散文寥寥百余字，現(xiàn)代散文字數(shù)有所增加，但也不會太長，尚未達到短篇小說長度。

回看不同時期名家名作，朱自清《荷塘月色》一千四百字、魯迅《從百草園到三味書屋》近二千五百字、郁達夫《釣臺的春晝》約四千七百多字、巴金《懷念蕭珊》約八千五百字，而史鐵生的《我與地壇》卻達到一萬六千字，是一篇短篇小說的容量。 而且在表現(xiàn)內(nèi)容上也不限于一人一事一景一情，有較為豐富的人物、事件和復雜細膩的情感。

（三）借景抒情，以景推情

借景抒情、情景交融本是散文主要寫作手法，但史鐵生卻借鑒了小說中景物描寫的手法，在情景交融的同時也刻畫環(huán)境，用景物描寫來推動情感變化及故事發(fā)展方向。史鐵生構建了以地壇為中心的意象群，通過多次描寫地壇中的景物，借景抒情，以景物推動情感變化，將景、情、事、議融為一體，相互滲透、融合。 全文運用大量筆墨進行景物描寫的段落有三處。

第一處是“四百多年里……”段，主要描寫滄桑頹廢的地壇。 “景”是經(jīng)歷四百年風雨侵蝕的地壇，曾經(jīng)浮夸的“琉璃”、耀眼的“朱紅”、屹立的“高墻”都已無法再現(xiàn)，“玉砌雕欄”的皇家祭祀場所，現(xiàn)已成為滄桑、荒蕪、衰敗、被廢棄的古園。 “情”是正值青春美好，在最狂妄的年齡忽然雙腿殘疾的我成了一個被生活遺棄的人。 我與地壇有相同的境遇，此時的情景交融， 投射出我突遭命運打擊后的痛苦、失魂落魄。

第二處是“蜂兒如一朵小霧……”段，此處寫荒蕪并不衰敗的地壇。這段文字的每一處景物描寫似乎都有史鐵生自己的影子。我如蜂兒一般只能坐在輪椅上，穩(wěn)穩(wěn)地坐在輪椅上，卻不能如瓢蟲般撲扇突然升空，還不如一只蟲兒活得自在，內(nèi)心如樹干上寂寞的蟬蛻。 看著猶如滄海一粟的小蟲們，卻能活出自己的精彩，展現(xiàn)出蓬勃的生機，史鐵生對生命有了新的領悟，園子可以荒蕪，可是園子里的草木蟬蟲卻彰顯著生命的光輝，猶如自己雖然在最好的年華雙腿殘疾， 卻不代表生命從此變得沉寂，往后依舊可以煥發(fā)生命之光。

第三處是“譬如祭壇石門中的落日……”段，這段描寫祭壇石門中的景色。 作者依舊融情入景，將自然之景染上主觀之情。 “以我觀物”，有落日的光輝、高飛的雨燕、亙古屹立著的古柏以及秋風早霜?！拔锝灾抑省?， 此時的落日光輝并非余暉，而是寂靜的，可以把我的坎坷照得燦爛；雨燕不顯落寞，它高歌喚起天地的蒼涼；古柏鎮(zhèn)靜地佇立，見證著凡人的生死輪回；秋天的風、早霜、落葉讓園子散發(fā)著“熨貼而微苦”的味道。 園中景物多取暮色秋景，卻不顯蕭瑟荒涼，反而多了靜謐、肅穆與堅守之意，讓人不由感嘆在這天地宇宙間生命之永恒。 這是作者身處逆境，由所見之景感悟而來，生命的意義不僅在于一個人的高光時刻，更在于落寞之時的鎮(zhèn)定與堅守。

這三處景物與史鐵生的心境一一對應。從整體上分析，這里的情勢是逐層提升的，映射出史鐵生從“殘疾”到“欲死”到“要活”三個階段，是史鐵生從痛苦絕望走向平和坦然、擺脫生死掙扎的心路歷程。在情景交融中，史鐵生表達出了對生命的感悟，對世界的理解。

三、陌生化對語文學習的價值

錢理群在《我們怎樣讀名著》一文中提及“文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。 因此，文學閱讀的另一個重點，應是對作品語言的感悟”。⑥陌生化的文學作品在表面上看來是反常的、復雜的、變形的，甚至說是難以理解的，但是隱藏在文本中的語言信息、審美意蘊、精神價值卻是深刻的。 因此，對陌生化語言的解讀及鑒賞，能夠發(fā)掘更深層次的語言價值，培養(yǎng)學生從“閱讀量”到“閱讀力”的轉(zhuǎn)變，在閱讀興趣、語言建構、審美鑒賞、文化傳承意識方面對學生產(chǎn)生深遠的影響。

（一）激發(fā)學生的閱讀興趣

在閱讀教學中，需要形成激趣機制，讓課文閱讀變?yōu)閻傋x。 正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄皹贰?，就是指通過激發(fā)閱讀興趣，讓學生形成強大的閱讀內(nèi)驅(qū)力。 語言陌生化可以突破人們慣性化程序化的語言認知，能給學生帶來新奇的閱讀體驗。 在探究課文陌生化語言特色時，可以充分調(diào)動學生的原有認知，讓學生在不斷探究中感受細品語言的樂趣，形成知—好—樂的激趣機制，最終達到激趣“悅讀”的效果。

（二）提高學生的語言建構能力

《課程標準》在“課程性質(zhì)”中強調(diào)，要“引導學生積累言語經(jīng)驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力”。⑦語言建構能力是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。如果將中學語文閱讀分為文學類閱讀和非文學類閱讀的話，那么前者強調(diào)的是審美性語言的建構， 后者強調(diào)的則是實用類語言的建構。 學生對文學語言的陌生化理論學習可以從源頭上解決“什么是詩家語？ ”“何為詩家語的詩性美？ ”等問題，真正實現(xiàn)將課文語言內(nèi)化成具有個人風格的語言特點。 教師引導學生理解分析課文陌生化語言， 可以幫助學生在具體語境中掌握語言文字的特點，進而實現(xiàn)學生審美語言量—質(zhì)—量的積累，并將之運用到更高階的閱讀和寫作中。

（三）提升學生的審美鑒賞能力

陌生化語言運用的目的是突出作品寓于語言之中的深刻內(nèi)涵，強化作者情感表達，深化主題意蘊，而這恰恰是語文人文性的一方面體現(xiàn)。 祖國語言文字擁有特殊魅力，獨特的聲母韻母和聲調(diào)為語言陌生化構造提供了萬千可能。 在閱讀教學中，教師應將祖國語言聲中見情、形中見意的獨特性展示給學生，引領學生感悟語言聲與形中蘊含的情與意，反復涵泳，仔細品咂，讓學生的審美感受由聲音層到形象層再到意情層，不斷增強他們的品悟體驗能力和審美感知能力。

（四）培養(yǎng)學生的文化傳承意識

《我與地壇》中，史鐵生大量描寫了地壇公園中的景物，如古殿檐頭、琉璃等，這些都是中華傳統(tǒng)建筑文化中的要素。在閱讀中應積極引導學生鑒賞語言描寫之美，主動發(fā)掘傳統(tǒng)文化之美，培養(yǎng)學生的文化與傳承意識。 文本中傳統(tǒng)意象也極為豐富，古祭壇、老柏樹、月光、落日、秋風等等，景物描寫處處體現(xiàn)細節(jié)，如一幅古韻山水畫，讓人身臨其境，此處應積極引導學生感悟傳統(tǒng)的書畫美。此外，《我與地壇》中也體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文人情思，這是作者基于傳統(tǒng)的民族文化心理所表現(xiàn)出來的獨特的審美文化，他將中國文人學士頹廢的色彩濃涂重抹于 《我與地壇》的字里行間之中。 作者在地壇里通過“蜂兒、螞蟻、蟬蛻”等考量生與死的問題，這些物象細小、微弱卻富有生命力，它們?yōu)榱松娓冻銎D辛的努力， 這種壯闊的生命美是符合中華民族的審美心理的。

語文教師在教學過程中不僅要有大單元、群文教學意識，還要注重文本自身的文學性，利用課內(nèi)資源讓課堂縈繞著語文味?！段遗c地壇》蘊含著豐富的文學性，特別是陌生化散文風格及文章中陌生化語言表達，有利于培養(yǎng)學生的文學意識，提高學生的閱讀興趣，同樣也是提高學生語言建構及審美鑒賞能力的重要教學資源。教師在教學過程中要帶領學生仔細分析，深入研讀課文中陌生化手法，并對學生寫作中的陌生化表達加強指導。

注 釋：

①中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京:人民教育出版社,2020:5.

②[前蘇聯(lián)]什克洛夫斯基,劉宗次譯.散文理論[M].太原:百花洲文藝出版社,2010.

③選自史鐵生的《我與地壇（節(jié)選）》，見中華人民共和國教育部.普通高中語文教科書 （必修上冊）[M].北京:人民教育出版社,2019:8.文中所舉原文均出自此處，不再重復作注.

④選自朱自清的《荷塘月色》，見中華人民共和國教育部.普通高中語文教科書（必修上冊）[M].北京:人民教育出版社,2019:8.

⑤袁曉薇.文體新變的內(nèi)部機制和時代精神——從“散文小說化”談起[J].學術界,2014(11):115-123.

⑥錢理群.我們怎樣讀名著[J].閱讀與作文(初中版),2006(Z2):26-27.

⑦中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)[S].北京:人民教育出版社,2020:5.