吳菡卿

（江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院文化旅游學院 江蘇·南京 211168）

自2014年上海市在教育部的指導下率先開展試點工作至今，從“思政課程”到“課程思政”，我國的高等教育啟動并踐行著一次史無前例的重大改革，如何將思想政治教育與專業(yè)課程教育充分整合到一起，開始成為高校教育改革的重要課題。

2020年5月28日，教育部下發(fā)了《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》（以下簡稱《綱要》），全面推進高校課程思政建設(shè)?！毒V要》中明確指出“高等學校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程。建設(shè)高水平人才培養(yǎng)體系，必須將思想政治工作體系貫通其中，必須抓好課程思政建設(shè)，解決好專業(yè)教育和思政教育‘兩張皮’問題?！痹诂F(xiàn)如今的時代背景之下，對高校學生的思政政治教育工作已經(jīng)不能單純依靠思想政治理論課程，而是應該針對不同專業(yè)課程的特性，開發(fā)利用其相關(guān)思想政治教育資源，從而充分發(fā)揮所有課程中所蘊含的思想政治教育功能，形成協(xié)同效應。因此，對高職院校商務日語專業(yè)課程進行課程思政建設(shè)是大勢所趨。

1 高職院校商務日語專業(yè)進行課程思政建設(shè)的必要性

近些年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，大量的日本動漫作品、日劇、日本網(wǎng)絡游戲等涌入中國，成為許多中國年輕人追捧的對象。這些日本流行文化不僅給人們帶來了耳目一新的視聽感受，也在潛移默化之中影響了青年學生的世界觀、人生觀和價值觀。

尤其是高職院校日語專業(yè)的學生，平時在日常學習中不可避免地會接觸到日本文化，雖然對于開拓視野等方面的確有著一定的幫助，但與此同時，其不成熟的世界觀、人生觀和價值觀也會受到強烈的沖擊。如果不加以正確引導，一些學生可能會對外來的日本文化產(chǎn)生盲目崇拜，從而使得其認知以及價值取向等偏離正確的發(fā)展方向，甚至導致更為嚴重的后果。因此，傳統(tǒng)的側(cè)重日語語言教學以及日本文化講授的教學模式，已經(jīng)不能適應新時代的發(fā)展需求。為了引領(lǐng)青年學生堅定信仰，提高自身的政治思想覺悟，我們必須對高職院校日語專業(yè)課程進行課程思政的相關(guān)建設(shè)。

2 《日語基礎(chǔ)口語訓練》課程思政建設(shè)的可行性

外語的主要功能是對外傳播，而講授外語知識的老師和進行外語學習的學生則是對外進行文化宣傳的主力軍，因此外語課堂是進行思政教育最合適的土壤之一。而日本作為我國一衣帶水的鄰邦，在文化方面和我國有著許多相似或者相通的地方，日語文字更是與漢語有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，在高職院校日語專業(yè)課程中開展課程思政建設(shè)，堅定文化自信，有著得天獨厚的優(yōu)勢。

《日語基礎(chǔ)口語訓練》這門課程開設(shè)于我校商務日語專業(yè)的第一學期，也就是學生剛?cè)雽W的時候，而選擇商務日語專業(yè)的學生大多數(shù)是出自興趣愛好，在入學時對于日本文化就有著一定的了解。因此，教師可以充分利用這一特點，在學生剛邁入大學校門——世界觀、人生觀、價值觀等正在形成的重要階段，將思政教育內(nèi)容融入到日常教學中。

此外，《日語基礎(chǔ)口語訓練》這門課程的教學內(nèi)容側(cè)重于日語假名語音訓練以及基礎(chǔ)會話，而日語假名與漢語文字的淵源，日語日常會話中涉及的習俗禮儀等都可以作為思想政治教育的切入點，讓學生了解中國傳統(tǒng)文化強大的滲透力、傳播力和影響力，從而提升文化自覺與自信。這樣的教學方式不僅易于讓學生接受，并且可以結(jié)合豐富多彩的日語基礎(chǔ)口語相關(guān)學習資料，以及各式各樣的學習渠道，進一步強化課程思政的教學效果。綜上所述，在《日語基礎(chǔ)口語訓練》課程教學中實施課程思政，是具有可行性的。

3 《日語基礎(chǔ)口語訓練》課程教學中思政元素的融入

《日語基礎(chǔ)口語訓練》是我校商務日語專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，開設(shè)于學生剛?cè)雽W時的第一學期，主要教學內(nèi)容包括基本的日語語言知識概念、基本的日語日常用語、相關(guān)跨文化背景知識等。盡管每周只有2課時，但是由于本課程教學內(nèi)容偏重于口頭練習，且教學方式靈活多樣，所以學生對于課程的接受度較高，有較強的學習興趣。因此，在日常教學過程中，可以以學生感興趣的學習內(nèi)容為切入點，適當融入思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容。

3.1 從語言文字淵源方面切入

眾所周知，日語語言文字與漢字有著深厚的淵源，其中取自漢字楷書偏旁而來的稱為“片假名”，從漢字草書演變而來的稱為“平假名”。因此，教師在講授日語假名發(fā)音和書寫要點的時候，可以將日語假名的歷史演變過程的介紹融入到課程內(nèi)容之中，再通過相關(guān)PPT以及視頻資料的演示，讓學生充分認識到日語假名也是日本長期向中國學習的歷史文化產(chǎn)物。這樣將文化常識與語言教學相結(jié)合的授課方式，既可以培養(yǎng)學生的學習興趣、擴大學生的知識面，也讓學生體會到中國文化的博大精深，培養(yǎng)他們的民族自豪感和自信心，進一步提升文化自信。

3.2 從社會文化方面切入

除去上述通過對兩國語言文字本身淵源關(guān)系的梳理來培養(yǎng)學生的民族自豪感和文化自信之外，中日兩國在傳統(tǒng)文化、日常生活習慣以及社交禮儀等方面的異同也可以作為課程思政建設(shè)的切入點。

例如，在講解日語假名中的濁音假名時，可以課前給學生布置學習任務，讓學生以互助小組的形式來完成與日語濁音假名相關(guān)寒暄語的搜集工作。通過對學生任務成果的歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率較高，比較具有代表性的寒暄語包括：

「はじめまして、どうぞよろしく」（初次見面，請多關(guān)照）。

「おだいじに」（請多保重）。

「いただきます」（我要開動了）。

「ごちそうさまでした」（承蒙款待）。

在帶領(lǐng)學生朗讀上述寒暄語的同時，引導學生思考這些寒暄語的使用場合，最終發(fā)現(xiàn)，日本人在使用「はじめまして、どうぞよろしく」（初次見面，請多關(guān)照）時，通常會伴隨鞠躬行禮。我們可以以此為切入點，對日本人的鞠躬禮進行介紹，并由此引申到日本鞠躬禮與中國歷史文化的淵源關(guān)系。

通過圖片、PPT和視頻資料的演示，讓學生進一步了解：日本的鞠躬禮其實源于中國古代文化，在我國商代，就有一種祭祀叫做“鞠祭”，是將祭品頭尾相接，擺放成圓形，后來才有了“鞠躬”一詞。而鞠躬作為一種禮節(jié)，最早也是出現(xiàn)在我國，在春秋戰(zhàn)國時期，儒家經(jīng)典《儀禮·聘禮》中就有關(guān)于鞠躬禮節(jié)的記載。這些史實進一步證明：中國文化對日本文化影響深遠，中國傳統(tǒng)文化具有強大的滲透力、傳播力和影響力。因此，我們年輕一代的學生應當充分發(fā)掘這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

此外，在講解寒暄語「おだいじに」（請多保重）的使用場合時，可以將知識范疇延伸至日本人在探望病人時的習俗，比如日本人給病人送花時，要避免送4朵或者9朵花的花束，因為日語中數(shù)字4的發(fā)音和“死”諧音，數(shù)字9的發(fā)音和“苦”諧音。從而進一步引導學生以跨文化的思維，正確看待中日文化之間的異同，了解文化差異產(chǎn)生的原因，提高自我思辨能力，樹立正確世界觀。

4 結(jié)語

思想政治教育是一項富有創(chuàng)造性的工作，需要教育者根據(jù)教育對象的特點創(chuàng)造性、藝術(shù)化地采用各種教育方式與方法。在高職商務日語專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程《日語基礎(chǔ)口語訓練》中融入課程思政的元素，既是一種新的嘗試，也是勢在必行。通過“潤物細無聲”的融入方式，讓專業(yè)課程與思想政治教育有機地結(jié)合在一起，在講授專業(yè)知識的同時，也讓價值取向尚不成熟的學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深入的了解，并在此基礎(chǔ)上引導學生堅定政治信仰、鞏固文化自信、樹立正確世界觀。當然，實現(xiàn)這些目標的前提，是專業(yè)教師需要有過硬的專業(yè)素質(zhì)和思想政治水平，因此，這也要求專業(yè)教師在不斷提升自身專業(yè)水平的同時，還需要加強自身的思想政治教育。只有這樣，才能夠最大限度地發(fā)揮課堂的育人主渠道作用，“守好一段渠，種好責任田”。