◇蘭才讓 劉旭東

2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上創(chuàng)新性提出“中華民族共同體意識(shí)”的概念，指出“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)?！盵1]2014 年 9 月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。黨的十九大報(bào)告指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展?！盵2]2019年 9 月27日，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好。”[3]2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)將“堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，全面貫徹黨的民族政策，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”[4]作為推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義政治建設(shè)的目標(biāo)之一。因此，中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記在總結(jié)黨開(kāi)展民族工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，集全國(guó)各族人民之智慧，應(yīng)國(guó)內(nèi)外大局，提出的關(guān)于我國(guó)民族工作的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民族工作的重要思想，也是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的基本遵循。

中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)各民族在不斷交往、交流、交融的歷史進(jìn)程中，在歷史、心理、社會(huì)、制度、政治、文化等層面取得一致性或共識(shí)性的集體身份認(rèn)同。[5]其核心內(nèi)容是對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。[6]

十世班禪是一名偉大的愛(ài)國(guó)者。他將畢生精力投入到熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族、熱愛(ài)信仰的宗教的偉大事業(yè)中，為促進(jìn)全國(guó)各民族的共同繁榮發(fā)展，為建設(shè)文明、團(tuán)結(jié)、富裕的社會(huì)主義新西藏做出了卓越的貢獻(xiàn)，形成了以“四愛(ài)”為基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)思想。習(xí)仲勛同志稱贊“班禪就是這樣一位心底透亮的大師”“把愛(ài)教、愛(ài)民族和愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨完美地統(tǒng)一起來(lái)，這是班禪大師一生的寫照”。[7]十世班禪作為中華民族的優(yōu)秀兒女，他的愛(ài)國(guó)思想源于他經(jīng)歷了新舊兩種社會(huì)制度，參與社會(huì)主義新中國(guó)建設(shè)，親歷了祖國(guó)和西藏在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的巨大變化，深切感受到黨的民族宗教政策的光輝偉大的一生中逐步形成并不斷深化對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，即以“五個(gè)認(rèn)同”為核心內(nèi)容的中華民族共同體意識(shí)。

一、對(duì)偉大祖國(guó)的高度認(rèn)同——“要像保護(hù)自己的眼珠一樣維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一”

祖國(guó)指自己的國(guó)家，反映的是自己國(guó)家的歷史、文化、地理范圍，它包含了國(guó)家內(nèi)所有民族的歷史、文化和分布地域。對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，是基于中華各民族共同締造多民族國(guó)家——中國(guó)（共同的家園）的歷史而得出的。[8]祖國(guó)的統(tǒng)一是中華民族的根基和最高利益，維護(hù)祖國(guó)的領(lǐng)土完整、主權(quán)統(tǒng)一是每一個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任。

就十世班禪個(gè)人而言，對(duì)偉大祖國(guó)的高度認(rèn)同，是他對(duì)祖國(guó)歷史、文化的認(rèn)知不斷加深，對(duì)維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土、主權(quán)責(zé)任感的不斷增強(qiáng)，對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的熱情不斷高漲，對(duì)服務(wù)和獻(xiàn)身于祖國(guó)、完成祖國(guó)賦予的職責(zé)意識(shí)不斷加強(qiáng)，對(duì)祖國(guó)發(fā)展的自信、自尊和自豪的心理情感日益深刻的過(guò)程中建立起來(lái)的。十世班禪目睹了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治給人民帶來(lái)的深重苦難，親歷了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)，包括藏族人民在內(nèi)的全國(guó)各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面得到充分的發(fā)展和進(jìn)步，華夏兒女安居樂(lè)業(yè)，偉大祖國(guó)愈發(fā)繁榮富強(qiáng)的偉大歷史進(jìn)程。因此，西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是十世班禪畢生堅(jiān)持的嚴(yán)正立場(chǎng)，也是他愛(ài)國(guó)思想的核心內(nèi)容。他始終認(rèn)為:“西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，這是自元朝以來(lái)一直存在的客觀事實(shí)。漢族、藏族與其他民族一道，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期英勇奮斗，共同締造了統(tǒng)一的、多民族的社會(huì)主義祖國(guó)，組成了平等、互助、團(tuán)結(jié)、和睦的民族大家庭，結(jié)成了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的親密關(guān)系。西藏存在于中華人民共和國(guó)的版圖之內(nèi)，符合西藏人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這是任何人也改變不了的。”[9]新中國(guó)成立以來(lái)，一小撮“藏獨(dú)”分子從未停止過(guò)分裂祖國(guó)的卑劣活動(dòng)。在這場(chǎng)關(guān)系到祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的尖銳、激烈、復(fù)雜的分裂與反分裂斗爭(zhēng)中，十世班禪始終站在斗爭(zhēng)的第一線，高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，旗幟鮮明地反對(duì)國(guó)內(nèi)外分裂主義分子背叛祖國(guó)的活動(dòng)。十世班禪明確表示：“我維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的立場(chǎng)是堅(jiān)定不移的，對(duì)于分裂祖國(guó)的行徑，我過(guò)去反對(duì)，現(xiàn)在反對(duì)，將來(lái)也反對(duì)。我愿為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)作出最大犧牲”，“要像保護(hù)自己的眼珠一樣維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。”表現(xiàn)出堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的頑強(qiáng)意志?！八鞄悯r明地堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)，反對(duì)任何分裂祖國(guó)的活動(dòng)。每當(dāng)歷史的緊要關(guān)頭，都更加體現(xiàn)出他崇高的精神境界?！盵10]正是在這種崇高信念的支配下，他一生的活動(dòng)都是圍繞著熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂這個(gè)主題進(jìn)行，矢志不渝，鞠躬盡瘁。

對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同是認(rèn)同的最高層次，體現(xiàn)的是深深的愛(ài)國(guó)情懷，反映出個(gè)人對(duì)祖國(guó)崇高的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。十世班禪傾其一生，把對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同化作對(duì)祖國(guó)歷史、文化、自然地理的熱愛(ài)之情，對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土完整、主權(quán)維護(hù)、國(guó)家統(tǒng)一的高度責(zé)任感，投身于對(duì)偉大祖國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的熱情。

二、對(duì)中華民族的高度認(rèn)同—— “民族團(tuán)結(jié)高于一切”

中華民族是我國(guó)各民族的總稱，包含歷史上居住在中國(guó)境內(nèi)的一切民族，是中國(guó)各民族組成的命運(yùn)共同體。我國(guó)的民族認(rèn)同可以分為對(duì)本民族的認(rèn)同和對(duì)中華民族的認(rèn)同兩個(gè)層次，對(duì)中華民族的認(rèn)同是在對(duì)本民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的更高層次的認(rèn)同。兩個(gè)認(rèn)同是一致的，是與熱愛(ài)祖國(guó)相一致的愛(ài)國(guó)主義。

十世班禪對(duì)中華民族高度認(rèn)同包括熱愛(ài)自己的民族、熱愛(ài)中華民族和堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)三個(gè)方面。

第一，熱愛(ài)自己的民族。十世班禪認(rèn)為，在我們這個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家中，如果將愛(ài)國(guó)主義具體化，那就是要熱愛(ài)養(yǎng)育了自己的家鄉(xiāng)和民族，熱愛(ài)自己的民族，就是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)。[11]而熱愛(ài)自己的民族就要為民族的發(fā)展踏踏實(shí)實(shí)地做事，要大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，盡快提高藏族人民生活水平。為此，他嘔心瀝血，為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和其他各項(xiàng)事業(yè)操勞了一生。特別是十一屆三中全會(huì)以后他對(duì)涉藏地區(qū)進(jìn)行了廣泛、深入的調(diào)研視察，從城市到農(nóng)牧區(qū)，從工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)、寺院到普通群眾的家園，他的足跡踏遍了青藏高原的每一個(gè)角落，盡個(gè)人最大努力改變著涉藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后面貌，為藏民族的發(fā)展進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

第二，熱愛(ài)中華民族。十世班禪通過(guò)對(duì)藏民族和中華民族歷史發(fā)展和未來(lái)走向的理性思考，認(rèn)為藏民族存在于中華民族大家庭中，既是藏族歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是包括藏民族在內(nèi)的中華民族的根本利益所在。歷史上，藏民族與其他民族從最初貿(mào)易上互通有無(wú)，到后來(lái)唇齒相依，再到今天形成中華民族平等和諧民族關(guān)系，充分說(shuō)明祖國(guó)的命運(yùn)和利益與藏民族的命運(yùn)和利益是緊密相連、不可分割的，藏民族是中華民族不可或缺的組成部分。十世班禪在許多重要場(chǎng)合反復(fù)闡述漢族、藏族以及其他民族一道共同締造我們統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史，論證藏族和漢族誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系。十世班禪在實(shí)際工作中以能給全國(guó)各族人民服務(wù)為崇高目標(biāo)和最大樂(lè)趣，他用行動(dòng)詮釋著一個(gè)愛(ài)國(guó)者熱愛(ài)中華民族，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)中華民族的利益的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

第三，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)。十世班禪一生非常重視民族團(tuán)結(jié)，他不但用事實(shí)來(lái)闡述中華民族共同締造我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史，論證各民族誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系，而且自始至終用實(shí)際行動(dòng)踐行著民族團(tuán)結(jié)高于一切，為了民族團(tuán)結(jié)可以將個(gè)人的榮辱置之度外的諾言。解放初期，十世班禪在工作中遭到一些居心叵測(cè)者的中傷，但他卻一笑置之，繼續(xù)堅(jiān)持做有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的事，毫不動(dòng)搖。十世班禪恢復(fù)職務(wù)后，主動(dòng)團(tuán)結(jié)過(guò)去曾經(jīng)揭發(fā)和批判過(guò)自己的人，真誠(chéng)地告訴他們，“我懇切希望大家摒棄前嫌，團(tuán)結(jié)起來(lái)向前看，互相諒解，互相勉勵(lì)，互相幫助，互相支持，團(tuán)結(jié)一致，并肩攜手，共同為建設(shè)新西藏，建設(shè)偉大祖國(guó)而努力奮斗。”真誠(chéng)的話語(yǔ)中飽含著不計(jì)個(gè)人恩怨與團(tuán)結(jié)合作的愿望，表現(xiàn)出偉大而坦蕩的胸懷。十世班禪還認(rèn)為，團(tuán)結(jié)是中華民族繁榮、發(fā)展的前提和保障。1959年，十世班禪到內(nèi)蒙古視察訪問(wèn)。十世班禪對(duì)蒙古族的發(fā)展進(jìn)步給予了很高的評(píng)價(jià)：“在祖國(guó)大家庭中第一個(gè)實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的蒙古族人民，對(duì)我們多民族的統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的締造，有著很光榮的貢獻(xiàn)；在增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)行民族區(qū)域自治、進(jìn)行民主改革和社會(huì)主義革命以及社會(huì)主義建設(shè)上，為祖國(guó)各少數(shù)民族人民樹(shù)立了典范；在開(kāi)發(fā)豐富的資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化和建設(shè)美滿幸福的自治區(qū)與祖國(guó)大家庭的歷史中，給各族人民的共同繁榮和發(fā)展做出了光輝的榜樣?！盵12]1984年9月在視察新疆喀什期間，恰逢伊斯蘭教古爾邦節(jié)，拜訪了維吾爾族干部群眾家庭，與他們一起歡度古爾邦節(jié)。十世班禪大愛(ài)無(wú)疆、宗教無(wú)界的精神就是他“民族團(tuán)結(jié)高于一切”愛(ài)國(guó)思想的體現(xiàn)，始終堅(jiān)持和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為十世班禪一生最高追求之一，也是他對(duì)中華民族高度認(rèn)同的具體表現(xiàn)。

三、對(duì)中華文化的高度認(rèn)同——“熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化”

中華文化是中華民族的生活方式，體現(xiàn)出中華民族的整體價(jià)值觀念。它是關(guān)涉到中國(guó)人、中華民族心理共識(shí)的深層營(yíng)養(yǎng)基質(zhì)，具有增強(qiáng)中華民族凝聚力的功能。因此對(duì)中華文化的認(rèn)同是中華民族最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，[13]是“五個(gè)認(rèn)同”的核心內(nèi)容。

十世班禪高度認(rèn)同偉大的中華文化。他對(duì)中華文化的高度認(rèn)同包含對(duì)本民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展、對(duì)其他少數(shù)民族文化的關(guān)心與保護(hù)和對(duì)中華民族共同文化的高度認(rèn)同等三重意蘊(yùn)。第一，對(duì)本民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。十世班禪作為一名優(yōu)秀的藏族兒女，他認(rèn)為一定要繼承發(fā)展民族文化，弘揚(yáng)民族精神，通過(guò)大力發(fā)展文化教育事業(yè)，不斷提高民族文化素質(zhì)。在新的歷史發(fā)展條件下，既要繼承本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也要不斷輸入新的文化、新的科學(xué)信息，促進(jìn)民族整體素質(zhì)的提升。第二，對(duì)其他少數(shù)民族文化的關(guān)心與保護(hù)。班禪大師作為一名少數(shù)民族國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，十分關(guān)心各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)后，十世班禪為制定新的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》積極建言獻(xiàn)策。在每一次視察民族地區(qū)時(shí)都大力宣傳《民族區(qū)域自治法》，希望能夠通過(guò)全面落實(shí)《民族區(qū)域自治法》，在各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則基礎(chǔ)上，加快各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展。大師十分尊重其他少數(shù)民族的文化。位于青海省循化撒拉族自治縣街子清真寺是我國(guó)伊斯蘭教著名的清真寺之一。1987年9月，十世班禪在青海考察，專程到循化街子清真寺調(diào)研。在得知撒拉族祖先東遷循化時(shí)帶來(lái)的世上僅存三部之一的千年《古蘭經(jīng)》在“文革”中遺失，下落不明，感受到撒拉族群眾對(duì)這部珍貴文獻(xiàn)的回歸期盼之情后。大師多方打聽(tīng)，親自協(xié)調(diào)，尋找到這部千年《古蘭經(jīng)》，最終使這部珍貴文獻(xiàn)回歸街子清真寺。第三，對(duì)中華民族共同文化的高度認(rèn)同。在特殊年代里，十世班禪受到了不公正待遇。為了在未來(lái)的工作中打下良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)，也為了能夠更加了解、學(xué)習(xí)中華民族文化，他在被關(guān)押期間以堅(jiān)定的意志克服沒(méi)有學(xué)習(xí)資料、沒(méi)有老師教等重重困難，用一本《新華字典》自學(xué)國(guó)家通用語(yǔ)言文字。經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力學(xué)習(xí)，十世班禪的國(guó)家通用語(yǔ)言水平大大提高，不僅能夠說(shuō)一口流利的國(guó)家通用語(yǔ)言，而且社會(huì)歷史知識(shí)也有了顯著提高，對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與理解更加深刻，從而加強(qiáng)了他對(duì)中華文化的認(rèn)同感。十世班禪認(rèn)為：熱愛(ài)祖國(guó)，就要熱愛(ài)祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化，自覺(jué)地去做有益于祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的事，通過(guò)自己的行動(dòng)，使祖國(guó)富強(qiáng)，人民幸福。[13]十世班禪認(rèn)為，真正的文化是一個(gè)民族的底蘊(yùn)、靈魂和生命，民族的傳承需要文化的浸潤(rùn)，民族的發(fā)展也需要文化的滋養(yǎng)。

四、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的高度認(rèn)同——“我的一切同黨的關(guān)懷是無(wú)法 分開(kāi)的”

十世班禪對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的高度認(rèn)同是經(jīng)歷了歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重檢驗(yàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民取得革命勝利，建立了新中國(guó)，始終不忘初心，以中國(guó)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，開(kāi)辟了發(fā)展各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系的新紀(jì)元，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。[11]十世班禪親歷了國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治和社會(huì)主義新中國(guó)兩種社會(huì)制度，目睹了新舊社會(huì)制度下藏族人民截然不同的生活狀態(tài)，新中國(guó)翻天覆地的變化使他深深懂得：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，也就沒(méi)有全國(guó)各族人民的幸福生活，更沒(méi)有社會(huì)主義新西藏的欣欣向榮。民族平等政策、民族區(qū)域自治制度讓大師在親身體驗(yàn)中感受到中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為各族人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，在情感上更加認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也更加堅(jiān)定了十世班禪對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任和對(duì)社會(huì)主義制度的信念。“正是這種堅(jiān)定的信念，使他為了搞好西藏工作，為了國(guó)家和民族的興旺，為了人民的幸福和佛業(yè)昌盛，曾向他無(wú)限熱愛(ài)、無(wú)限信任的中國(guó)共產(chǎn)黨多次捧出一顆赤誠(chéng)的心?！盵14]

十世班禪生前一再說(shuō)：“我從幼年起一直是在共產(chǎn)黨和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東主席、周恩來(lái)總理、劉少奇主席、朱德委員長(zhǎng)等的教育和關(guān)懷下長(zhǎng)大成人的，我的一切同黨的關(guān)懷是無(wú)法分開(kāi)的。我對(duì)黨對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家懷有特殊深厚的感情?！盵15]1987年十世班禪在青海發(fā)表講話譴責(zé)分裂主義分子制造拉薩騷亂時(shí)說(shuō):“黨的現(xiàn)行政策深得人心，說(shuō)明絕大多數(shù)人是反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的，是維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的。西藏和全國(guó)各地一樣，前途光明，大有希望?！盵9]

在十世班禪心里，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以偉大，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的繁榮昌盛，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了幸福之路。因此，熱愛(ài)黨、擁護(hù)黨、聽(tīng)黨的話、跟黨走，就是熱愛(ài)和擁護(hù)這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成的政黨，就是熱愛(ài)和擁護(hù)這個(gè)政黨所代表的科學(xué)真理和崇高理想。

十世班禪自始至終強(qiáng)調(diào)：熱愛(ài)黨，從根本上來(lái)說(shuō)，就是要熱愛(ài)并獻(xiàn)身于黨所從事的偉大而崇高的事業(yè)；擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要擁護(hù)并堅(jiān)決捍衛(wèi)黨所代表的各族人民的根本利益。他一生始終如一地踐行自己的諾言，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不忘初心，堅(jiān)定不移地聽(tīng)黨的話，跟著黨走，成為一名與中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共的忠誠(chéng)朋友。

五、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同——“藏族人民只有堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，才有真正幸福的未來(lái)”

新中國(guó)社會(huì)主義制度以民族平等和民族團(tuán)結(jié)根本原則，各民族之間制度性的不平等關(guān)系從根本上消除，建立了社會(huì)主義平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)革命的歷程，包括藏民族在內(nèi)的中國(guó)人民的命運(yùn)的變化以及個(gè)人歷經(jīng)新舊社會(huì)的成長(zhǎng)史，十世班禪深刻認(rèn)識(shí)到只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，因此他提出“藏族人民只有堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，才有真正幸福的未來(lái)?！盵14]十世班禪對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同體現(xiàn)在以下兩方面。

第一，堅(jiān)決擁護(hù)和支持黨和政府的宗教政策，堅(jiān)定維護(hù)藏傳佛教內(nèi)部團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決同分裂勢(shì)力做斗爭(zhēng)。西藏和平解放后，十世班禪嚴(yán)正指出:“我們必須堅(jiān)決相信，共產(chǎn)黨和人民政府保護(hù)宗教信仰自由和宗教寺廟的政策，也是對(duì)待宗教和既定政策，是絕對(duì)不會(huì)改變的，改革后依然是如此，進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)也是如此。”[16]十一屆三中全會(huì)后，他堅(jiān)決擁護(hù)黨的各項(xiàng)方針、政策。他多次強(qiáng)調(diào)，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，他要跟隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)，更加關(guān)心祖國(guó)的發(fā)展，關(guān)心各民族的共同繁榮，維護(hù)祖國(guó)的根本利益。

第二，十世班禪對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同還體現(xiàn)在他引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的思想當(dāng)中。新中國(guó)成立后，十世班禪始終在思考藏傳佛教如何與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度相協(xié)調(diào)這一重大課題。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，十世班禪就開(kāi)始著手推動(dòng)藏傳佛教以“民主管理、憲法進(jìn)廟、以寺養(yǎng)寺”為根本目標(biāo)的興利除弊、適應(yīng)社會(huì)主義的藏傳佛教制度改革。這是引導(dǎo)藏傳佛教適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的最早嘗試。到20世紀(jì)80年代，十世班禪形成了在社會(huì)主義條件下，控制寺院規(guī)模，減輕信教群眾負(fù)擔(dān)；建設(shè)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的寺廟管理班子；堅(jiān)持“以寺養(yǎng)寺”；培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的宗教職業(yè)人員和佛教知識(shí)分子等藏傳佛教制度改革的思想，并在具體的改革實(shí)踐中取得了顯著的效果。這些成果為在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，建立成熟、完善的藏傳佛教寺院管理體制，積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。“十世班禪作為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)愛(ài)教，力主對(duì)藏傳佛教制度進(jìn)行必要的改革，并率先垂范，身體力行，積極推動(dòng)藏傳佛教走同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路?！盵17]

“五個(gè)認(rèn)同”是中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容，是正確國(guó)家觀、民族觀、文化觀、政治觀和制度觀的體現(xiàn)。正確的國(guó)家觀的最高體現(xiàn)是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，正確的民族觀的最高體現(xiàn)是對(duì)中華民族的認(rèn)同，正確的政治觀和制度觀的最高體現(xiàn)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，正確的文化觀的最高體現(xiàn)是對(duì)中華文化的認(rèn)同。

從民族認(rèn)同的角度來(lái)看，十世班禪對(duì)中華民族的高度認(rèn)同，是基于他在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的正確的歷史觀和民族觀。十世班禪深切認(rèn)識(shí)到中華文明是由各民族共同創(chuàng)造的，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)各民族做出過(guò)的偉大貢獻(xiàn)。十世班禪也認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義民族關(guān)系是各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧關(guān)系，民族無(wú)論大小，都是中華民族的有機(jī)組成部分。因此他傾其一生精力堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，始終如一地與破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂的行為做斗爭(zhēng)。

從文化認(rèn)同的層面審視，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是中華民族認(rèn)同的根本。十世班禪對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，使他深刻認(rèn)識(shí)到民族文化是各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，中華文化是中華各民族共同創(chuàng)造的，由此形成正確的文化觀。因此，他能夠在實(shí)踐行動(dòng)中熱愛(ài)本民族文化、尊重和保護(hù)其他少數(shù)民族文化和熱愛(ài)中華民族的共同文化。

從政治認(rèn)同的角度來(lái)看，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同構(gòu)成了政治認(rèn)同的三個(gè)基本維度。[18]對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同反映了正確的國(guó)家觀，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同反映了正確的政治觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同體現(xiàn)了正確的制度觀。十世班禪能夠?qū)ゴ笞鎳?guó)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，形成正確的國(guó)家觀、政治觀和制度觀，與他在偉大祖國(guó)懷抱中成長(zhǎng)，長(zhǎng)期接受黨的教育培養(yǎng)，以及與黨和國(guó)家同患難共命運(yùn)是分不開(kāi)的。

十世班禪的一生經(jīng)歷了中華民族從自覺(jué)到自強(qiáng)的重大時(shí)代變革，他的一生是對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的無(wú)限忠誠(chéng)的一生，是同偉大祖國(guó)、中華民族命運(yùn)緊密相連的一生，十世班禪一生的實(shí)踐無(wú)愧于鄧小平同志對(duì)他“我們國(guó)家一個(gè)最好的愛(ài)國(guó)者”的評(píng)價(jià)，他的愛(ài)國(guó)思想是中華民族的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)前，從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的角度出發(fā)，進(jìn)一步理解十世班禪的愛(ài)國(guó)思想，挖掘十世班禪愛(ài)國(guó)思想精神實(shí)質(zhì)，可以清晰地看到，以“五個(gè)認(rèn)同”為核心內(nèi)容的中華民族共同體意識(shí)是十世班禪愛(ài)國(guó)思想的精神內(nèi)核，是他在半個(gè)多世紀(jì)的生命歷程中自我建構(gòu)起來(lái)的完整的邏輯體系，是他正確民族觀、歷史觀、文化觀、國(guó)家觀、政治觀和制度觀的反映。深入把握十世班禪的愛(ài)國(guó)思想，繼承和發(fā)揚(yáng)十世班禪愛(ài)國(guó)思想的精神內(nèi)核，對(duì)我國(guó)民族地區(qū)特別是涉藏地區(qū)全面深入持久地開(kāi)展新時(shí)代“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”工作，增強(qiáng)各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”，促進(jìn)各民族的深度交往交流交融、和衷共濟(jì)與和諧發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。