于兆洋

（漳州科技學(xué)院，福建漳州 363202）

0 引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化已經(jīng)淡出人們的視線，荊楚傳統(tǒng)手工藝文化便是其中之一。為了防止優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失，作為大眾傳媒工具的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須勇于擔(dān)當(dāng)，在新的形勢(shì)下將荊楚傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使其成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式。

1 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有兩方面的涵義：對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，是指其將腦海中的所思所想經(jīng)過(guò)一定的創(chuàng)作手段進(jìn)行加工，整理成圖形等形式展現(xiàn)在外的一種信息傳播過(guò)程；對(duì)于欣賞者而言，過(guò)程則是反過(guò)來(lái)的，是指欣賞者體會(huì)視覺(jué)傳達(dá)作品所表達(dá)的思想，由外到內(nèi)的理解過(guò)程[1]。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師有較強(qiáng)的圖形和創(chuàng)意來(lái)表現(xiàn)思想，人們?cè)诮邮苄畔⒌臅r(shí)候主要是依靠視野中醒目的圖案來(lái)留下第一印象，包括一些留白和文字性圖案，但這也容易造成意義上的混淆，這是由于圖形的明確性始終比不上語(yǔ)言文字那樣精準(zhǔn)確切，當(dāng)然某些情況下這種混淆是設(shè)計(jì)師故意為之的?？偠灾曈X(jué)傳達(dá)對(duì)設(shè)計(jì)師具有較高的要求。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)擁有自己獨(dú)特的形式規(guī)則，例如圖案或文字的對(duì)稱(chēng)、反復(fù)；顏色的對(duì)比、和諧；整體的排版布局以及在規(guī)矩中進(jìn)行改變等。在當(dāng)今時(shí)代要求下，視覺(jué)傳達(dá)在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)師完成工作的時(shí)效有較高的要求，在保證一定的速度時(shí)，還要追求質(zhì)量的到位，確保欣賞者能清晰地了解其所表達(dá)的內(nèi)容。再者，歸根到底視覺(jué)傳達(dá)是反映信息的，那么其對(duì)信息的選取和表達(dá)方面也需設(shè)計(jì)師苦下功夫，最終達(dá)到成品中每個(gè)元素都是不可或缺且不多余的。

隨著科技的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)呈現(xiàn)出多種多樣的表現(xiàn)形式，逐漸跳出傳統(tǒng)的海報(bào)形式，朝著動(dòng)態(tài)化、多維化、多產(chǎn)品化甚至音畫(huà)結(jié)合等方向不斷發(fā)展。傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)往往局限于一種媒介之中，人們只能通過(guò)紙制品來(lái)了解，而現(xiàn)在的視覺(jué)傳達(dá)活躍在互聯(lián)網(wǎng)、線上線下等各項(xiàng)活動(dòng)中，涉及多個(gè)領(lǐng)域，最終形成現(xiàn)今人們目光所及的多樣有趣的作品成果[2]。

視覺(jué)傳達(dá)涉及的應(yīng)用領(lǐng)域也越來(lái)越廣闊，如今人們生活的方方面面都在悄悄滲透著視覺(jué)傳達(dá)的成果。例如上街購(gòu)物的產(chǎn)品外包裝、企業(yè)的形象宣傳和logo制作等。小到海報(bào)的制作、圖片的修改和插畫(huà)的設(shè)計(jì)，大到公司的廣告、書(shū)籍的出版和品牌的宣傳等，各個(gè)方面都離不開(kāi)視覺(jué)傳達(dá)的理念和制作。目前，我國(guó)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的人才需求在逐漸增加。

2 荊楚傳統(tǒng)手工藝的文化特點(diǎn)

荊楚文化指的是湖北荊楚地區(qū)獨(dú)有的特色文化瑰寶。荊楚文化的傳統(tǒng)手工藝，更能突出其藝術(shù)文化特征，已經(jīng)達(dá)到較高的水準(zhǔn)。荊楚傳統(tǒng)手工藝主要是當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)過(guò)艱苦勞動(dòng)，將藝術(shù)思想品位與勞動(dòng)成果相結(jié)合，之后又不斷經(jīng)藝人技藝相傳從而保留下的傳統(tǒng)手工藝，它包含的類(lèi)別有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種器皿，其涉及了生活領(lǐng)域的多個(gè)方面，構(gòu)造十分細(xì)膩，有些器皿甚至能看出當(dāng)時(shí)人們的奇思妙想，再加上荊楚地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)貌和地理特色，最終形成了頗具代表性的荊楚傳統(tǒng)手工藝文化[3]。

從目前所發(fā)掘的荊楚文化手工藝特色產(chǎn)品來(lái)看，所覆蓋的產(chǎn)品還包括一些織物，其顏色圖案都具有獨(dú)特風(fēng)格；還涉及一些竹木編織物，以及雕像、剪紙和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，例如年畫(huà)等藝術(shù)作品。其具有的鮮艷色彩和頗具構(gòu)思的圖案成為中華文化歷史上的一顆璀璨明珠。荊楚文化傳統(tǒng)手工藝是先民們?cè)谏钪兴M(jìn)行的勞作與藝術(shù)的結(jié)合，作品反映著當(dāng)時(shí)的生活情境。以其圖案為例，手工藝品所涉及的圖案包括人物神態(tài)、動(dòng)物植物圖騰以及一些規(guī)則重復(fù)的幾何圖形。人們今天可以從這些紋樣之中領(lǐng)略到先民們的勞作智慧、審美情趣、生活期盼以及實(shí)踐精神。

對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，荊楚文化中能夠被有效利用和提取的元素多為產(chǎn)品上的圖案、色彩以及形態(tài)。荊楚地區(qū)靠近水源，先民們會(huì)在手工藝品上繪制波浪條紋來(lái)歌頌自然的恩賜，也會(huì)在一些器皿上面繪制人們的歌舞、農(nóng)作場(chǎng)景，在主要的場(chǎng)景周?chē)€繪制一些重復(fù)的幾何圖案，以此幫助構(gòu)圖，這些都體現(xiàn)了先民們已經(jīng)具備一定的藝術(shù)鑒賞和構(gòu)思能力。至于形態(tài)方面，先民們已經(jīng)會(huì)使用一些模具來(lái)制作趣味的手工藝產(chǎn)品，除去一些基本形狀，還會(huì)有一些特殊而優(yōu)美的形式，這些往往能給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)獨(dú)特的創(chuàng)作靈感。

隨著時(shí)代的發(fā)展，荊楚傳統(tǒng)手工技藝的傳承面臨著困境，這種由專(zhuān)門(mén)的師傅教導(dǎo)幾個(gè)弟子，再由弟子們代代相傳的荊楚技藝的方式已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，面臨著被淘汰的危險(xiǎn)[4]。目前許多傳統(tǒng)文化保護(hù)部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始呼吁人們重視保護(hù)傳統(tǒng)文化，從各個(gè)方面為傳承傳統(tǒng)文化盡力。許多地區(qū)甚至開(kāi)辦傳統(tǒng)文化課程，教導(dǎo)新一代青少年了解學(xué)習(xí)過(guò)去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)師，必須具有這樣的責(zé)任心：以荊楚文化為例，積極發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)的信息傳達(dá)功能，將荊楚文化手工藝中優(yōu)秀的精華部分提取出來(lái)，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)，幫助人們接受荊楚文化。荊楚文化中所包含的浪漫精神，也必將隨著設(shè)計(jì)作品的流傳而展現(xiàn)在人們眼前。

3 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與荊楚傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合

3.1 提取荊楚圖案進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)

荊楚文化中最引人注目的便是其圖案的精心設(shè)計(jì)，其所反映的社會(huì)生活是全面具體的，所以這些荊楚文化圖案值得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人學(xué)習(xí)借鑒。為了更好地理解和表達(dá)荊楚文化，并將其轉(zhuǎn)化成自己的設(shè)計(jì)成果，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者首先要對(duì)荊楚圖案進(jìn)行提取和插畫(huà)設(shè)計(jì)。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，邊畫(huà)邊思考其中圖案的割舍部分，并插入自己的思考元素，使其既符合荊楚傳統(tǒng)文化特色，又包含現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素。在進(jìn)行插畫(huà)繪制時(shí)，設(shè)計(jì)師可以深入當(dāng)?shù)厣睿庇^了解荊楚文化手工藝產(chǎn)品的制作方式，甚至參與其中，畢竟只有實(shí)踐才能出真知，只有經(jīng)過(guò)實(shí)際了解荊楚傳統(tǒng)手工藝后進(jìn)行插畫(huà)的繪制，才更能深刻地理解每一個(gè)圖案的背后深意。

在進(jìn)行具體繪制的過(guò)程中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師不僅可以對(duì)不同的圖案進(jìn)行插畫(huà)的描繪和再創(chuàng)造，也可以運(yùn)用不同的繪制工具進(jìn)行插畫(huà)的設(shè)計(jì)，尋求各種肌理和表現(xiàn)效果，為自己的設(shè)計(jì)成品帶來(lái)多樣的設(shè)計(jì)構(gòu)思靈感和創(chuàng)作的可能性。設(shè)計(jì)師既可以利用傳統(tǒng)繪畫(huà)工具和繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)荊楚文化（例如采用國(guó)畫(huà)和工筆畫(huà)），也可以用素描、版畫(huà)甚至水彩畫(huà)等西方或現(xiàn)代表現(xiàn)形式與荊楚文化相碰撞，以此擦出絢爛的藝術(shù)花朵[5]。設(shè)計(jì)師甚至可以利用PS等軟件做插畫(huà)效果，以此呈現(xiàn)出多樣性的設(shè)計(jì)圖案，為之后的視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，在進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮將不同或不相關(guān)的元素結(jié)合起來(lái)，制作出別樣的效果。或者根據(jù)所構(gòu)想的寓意將元素進(jìn)行重新編排，使其以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)師的思想，創(chuàng)造與眾不同的作品。也可為傳統(tǒng)紋樣添加具有現(xiàn)代感的配色，這種古今沖撞更能吸引人們的注意力。

3.2 將荊楚文化與設(shè)計(jì)產(chǎn)品性能巧妙相連

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)歸根到底是要呈現(xiàn)在大眾眼前的，而不是虛無(wú)縹緲的思想，為了能巧妙地表現(xiàn)荊楚文化，設(shè)計(jì)師必須將最終呈現(xiàn)的成品性能與設(shè)計(jì)元素牢牢結(jié)合。例如荊楚文化中的許多圖樣可以運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中，形成某一特定風(fēng)格的字體，再將其運(yùn)用到logo設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等方面，最終呈現(xiàn)出既獨(dú)具風(fēng)格又能展示產(chǎn)品性能和區(qū)域文化的設(shè)計(jì)成品[6]。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，要盡量考慮到現(xiàn)代人的需求，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入一些現(xiàn)代元素，使之更容易被大眾接受。

4 結(jié)語(yǔ)

荊楚文化承載著華夏文明，展現(xiàn)了我國(guó)古代人民的勞作智慧和審美情趣。許多荊楚文化工藝品在漫漫歷史長(zhǎng)河中接近失傳，作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，必須以高度的社會(huì)責(zé)任心，努力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將荊楚文化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之以大眾樂(lè)于接受的形式展現(xiàn)出來(lái)，為保護(hù)絢爛的荊楚文化貢獻(xiàn)力量。