陳 嵐

（貴陽學(xué)院，貴州貴陽 550001）

1 概述

中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，鼓勵從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式表達(dá)，提高國家的文化軟實力[1]。

非遺，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化軟實力的重要組成部分，也是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要來源，人們能從非遺中不斷挖掘資源，進(jìn)行各方位的設(shè)計與創(chuàng)新。非遺指各社區(qū)、群體，有時是個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。例如：貴州黔東南的蠟染、銀飾和苗族刺繡，貴州劍河苗族錫繡、云南大理的白族的扎染、黎族手工織造黎錦等[2]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用而創(chuàng)造出的高附加值產(chǎn)品[3]。

2 高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育現(xiàn)狀及問題

我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的相關(guān)教育起步較晚，其教學(xué)體系不夠完善、師資隊伍不足，學(xué)生學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量不高，高校培養(yǎng)的專業(yè)人才較為缺乏。

2.1 當(dāng)前高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教育缺乏一套較完善與非遺結(jié)合的教學(xué)體系

目前高校采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，偏重于理論教學(xué)，缺乏實踐性，存在與實踐不銜接的問題，教學(xué)內(nèi)容與市場脫節(jié)。課程體系設(shè)置中與非遺有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的課程開設(shè)得不夠充分，在學(xué)生的專業(yè)能力培養(yǎng)上導(dǎo)致教學(xué)效果的質(zhì)量不能達(dá)到較好的效果。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計課程設(shè)置與實訓(xùn)沒有做到較好的銜接，具有分離的問題。

2.2 我國高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育沒有將非遺元素與學(xué)生職業(yè)規(guī)劃結(jié)合

我國的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育對人才定位不夠重視。高校大學(xué)生的非遺基礎(chǔ)較為薄弱，其文創(chuàng)產(chǎn)品只是表面具有非遺特點，但對于非遺的主題開發(fā)和表現(xiàn)形式只存在表面。學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和定位不夠明確，學(xué)習(xí)如同囫圇吞棗，效果較差，缺乏較為規(guī)范的職業(yè)規(guī)劃和定位，大學(xué)畢業(yè)后難于融入社會文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的職業(yè)中。

2.3 我國高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育缺乏一支優(yōu)秀的專業(yè)師資隊伍

目前高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教師大多是從高校設(shè)計專業(yè)畢業(yè)后，直接到其他高校從事設(shè)計教學(xué)工作，缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的實踐工作經(jīng)驗，傳授給學(xué)生的知識也只是書本上的知識，沒有在非遺基礎(chǔ)上傳承發(fā)展和創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計的職場工作經(jīng)歷，于是對學(xué)生的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教育只是理論到理論的知識教育，紙上談兵，缺乏實干能力。

3 非遺在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育中的應(yīng)用

3.1 非遺進(jìn)校園

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)中，教師可以增加非遺文化的傳承與發(fā)展的課程設(shè)置，帶領(lǐng)學(xué)生到非遺地區(qū)進(jìn)行實地考察，體驗非遺文化。并聘請非遺傳承人來到高校課堂進(jìn)行非遺的展覽與講座，并進(jìn)行設(shè)計指導(dǎo)，與學(xué)生一起研究非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合模式。這樣可以提高學(xué)生對非遺的興趣，不僅將非遺作為理論知識穿插于課程教學(xué)，而且能與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作結(jié)合。例如：貴州高校的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教師可以聘請貴州非遺苗族刺繡的傳承人來到學(xué)校作貴州苗族刺繡文化內(nèi)涵的講座，將貴州苗族刺繡的技法、圖案、色彩、構(gòu)圖等元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合來對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計指導(dǎo)。與學(xué)生一起探討貴州苗族刺繡在文傳產(chǎn)品設(shè)計中的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的趨勢與方向。

3.2 對高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)課程體系進(jìn)行改革

當(dāng)前高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)課程體系比較陳舊，無法滿足社會的需要，迫切需要設(shè)置新型的非遺方向的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)課程體系，改革創(chuàng)新課程設(shè)置，淘汰純理論教學(xué)方式，并改變其教學(xué)思路，根據(jù)非遺特色開設(shè)相關(guān)課程，優(yōu)化藝術(shù)考察課程的學(xué)習(xí)與教學(xué)，增加到具有非遺特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市去調(diào)研的機(jī)會。

不同的設(shè)計專業(yè)開設(shè)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)聯(lián)的非遺課程，例如視覺傳達(dá)專業(yè)開設(shè)非遺標(biāo)志設(shè)計課程、非遺包裝設(shè)計課程和非遺廣告設(shè)計課程；工業(yè)設(shè)計專業(yè)開設(shè)非遺設(shè)計制圖課程；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)非遺陳列設(shè)計課程、非遺室內(nèi)設(shè)計課程等。

3.3 高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育需關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的動態(tài)

關(guān)注時代和社會對文創(chuàng)人才的要求，結(jié)合非遺創(chuàng)建校外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐基地，引入結(jié)合市場的非遺文化創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計項目，為學(xué)生提供接近社會和市場的實踐空間，運(yùn)用市場規(guī)律調(diào)整教學(xué)思維，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育與非遺傳承創(chuàng)新結(jié)合起來。

例如：高校開展非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)客教育，為學(xué)生設(shè)置非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)客空間，引進(jìn)校外非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計項目，開設(shè)創(chuàng)客論壇和創(chuàng)客沙龍，使學(xué)生將設(shè)計作品通過創(chuàng)客空間進(jìn)行校內(nèi)校外的師生交流、生生交流，并獲取校外專家的評價及意見，根據(jù)市場規(guī)律調(diào)整非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路和設(shè)計趨向。

3.4 在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)中加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計理念的認(rèn)識

將非遺元素正確運(yùn)用，同時又將非遺核心內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新。積極將非遺融入教學(xué)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生開展非遺設(shè)計實踐，使他們從理論知識層面深入到非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的融合中，實現(xiàn)非遺基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。并與當(dāng)代國際設(shè)計潮流進(jìn)行結(jié)合，開展“傳統(tǒng)+創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)模式的研究，將非遺文化與創(chuàng)意結(jié)合，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計增加更多的附加值[4]。

例如：教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開展貴州非遺苗族蠟染的創(chuàng)新實踐活動，通過對貴州苗族蠟染的實踐操作活動，了解其文化內(nèi)涵，制作技法、圖案含義，結(jié)合當(dāng)前流行趨勢，開展非遺創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，使學(xué)生理論結(jié)合實踐，設(shè)計創(chuàng)作出符合市場規(guī)律的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.5 在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)中培養(yǎng)一支合格的優(yōu)秀的師資隊伍

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教師要多學(xué)習(xí)和鑒賞國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計作品，不斷提高自身修養(yǎng)，積極參與社會實踐，多參與以非遺為主題的設(shè)計項目，多創(chuàng)作非遺設(shè)計作品，鍛煉自身能力。積極為學(xué)生的非遺文創(chuàng)設(shè)計進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，在實踐教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對非遺的興趣，使他們主動探索非遺元素，在實踐中基于非遺背景了解現(xiàn)代設(shè)計的趨勢。

教師可以將非遺結(jié)合自己的專業(yè)知識，收集各種國內(nèi)外設(shè)計素材，并結(jié)合地域特色開展田野調(diào)查，獲得非遺元素，進(jìn)行資料的積累。同時申報各個層次的科研課題和參加非遺文創(chuàng)設(shè)計比賽，在課題實踐和比賽當(dāng)中，不斷提高自身的設(shè)計能力和社會實踐能力，帶領(lǐng)學(xué)生參加課題研究和參與比賽作品的制作，使學(xué)生在實踐中明確學(xué)習(xí)目的和方向，體驗非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的趨勢發(fā)展。

4 結(jié)語

提升高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育是發(fā)展當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，而非遺元素的引進(jìn)，讓高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育與地域文化相融合，使其在民族文化、傳統(tǒng)文化和流行文化等方面與普通的文創(chuàng)設(shè)計教育有所區(qū)別[5]，對培養(yǎng)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人才起到推動作用，同時促進(jìn)非遺文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，使高校非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教育與市場接軌，為市場提供更多的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人才。