撰文/謝敏振 美術編輯/丁國明 趙霞

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記強調，『必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。』習近平總書記的這一重要論斷，既深刻揭示了『中國奇跡』背后的文化基因，也明確了兩者相互結合、價值融通的內在要求，為我們在新的征程上不斷推進黨的理論創(chuàng)新指明了前進方向。

靈魂與旗幟：始終堅持和發(fā)展馬克思主義

中華民族是世界上的偉大民族，有著五千多年源遠流長的文明歷史，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。自秦始皇統(tǒng)一中國之后的兩千多年，中國封建社會在治亂興衰、王朝更替中走向發(fā)展、成熟和衰落。中國歷史的發(fā)展雖然不斷經歷改朝換代，但中國社會獨特的經濟政治結構和社會發(fā)展模式沒有根本的變化，中國的社會形態(tài)和主要矛盾沒有根本的改變。當歷史走入近代，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難，中國社會也處于崩潰邊緣。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，各種救亡運動接連而起，不同救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。面臨西方列強的入侵，處于風雨飄搖、積貧積弱之中的中華民族，無論出現(xiàn)多少以身許國、流血犧牲的仁人志士，無論藏書樓中有多少的傳世寶鑒，無論儒學經典中正心誠意、修齊治平的道德修養(yǎng)和治國理念如何熠熠生輝，都無法避免中華民族任人宰割的悲慘命運。中國這個曾創(chuàng)造輝煌文明的偉大國度，想要實現(xiàn)偉大復興，依然屹立于世界東方，就不可能再走改朝換代的老路、尊孔讀經的舊路。中國迫切需要新的思想引領救亡運動。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義，促進了中國人民和中華民族的偉大覺醒。一百年來，中國共產黨高舉馬克思主義偉大旗幟，將其作為立黨立國的根本指導思想，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途與命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的時代光彩。正如習近平總書記所指出的：“在近代中國最危急的時刻，中國共產黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量?！?/p>

土壤與生態(tài)：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論，既源于所在的時代又超越所在時代，是整個人類精神的精華。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論必須隨著實踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思及其后繼者們隨時代和實踐而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。歷史一再證明，馬克思主義只有始終站在時代前沿、與時代同頻共振，不斷探索時代新課題、回應社會新挑戰(zhàn)，才能“永葆其美妙之青春”。作為中華民族的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為馬克思主義在中國生根發(fā)芽、開花結果提供了肥沃土壤。正如毛澤東所指出的：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。”“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！?/p>

一百年來，馬克思主義沒有辜負中國，中國更沒有辜負馬克思主義。在“山重水復疑無路”的彷徨困頓中，馬克思主義為中華大地帶來真理火種，開啟續(xù)寫真理之書的新篇章。中國，以鮮活厚重的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，在馬克思主義這部巨著里奏響極具民族特色的優(yōu)美樂章。百年篳路藍縷中，以馬克思主義為旗幟和靈魂的中國共產黨，深入開展以馬克思主義之“矢”射中國之“的”的偉大實踐，在堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程中，不斷推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等深深扎根于中國大地的重大理論創(chuàng)新成果，科學回答了“中國向何處去”的時代之問、歷史之問和價值之問。特別是在新時代，中國共產黨賦予馬克思主義以鮮明的中國特色、民族特色、時代特色，使馬克思主義釋放出極具強大說服力和感召力的真理光芒，并以鋼鐵般事實宣告：歷史沒有終結也不會終結，馬克思主義生機蓬勃、前途無限！

結合與融通：堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合

馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！泵總€國家的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。馬克思主義傳入中國后，其主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根大地、開花結果，決不是偶然的，而是“同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”。馬克思主義是中國共產黨人理想信念的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，一百年來，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。

在中國共產黨歷史上，涌現(xiàn)出許多把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的代表人物、典范作品和文化符號。比如毛澤東，他具體運用傳統(tǒng)文化來“古為今用”的例子不勝枚舉。毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》，劉少奇的《論共產黨員的修養(yǎng)》等經典文獻，無不深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，既堅持了馬克思主義的基本原理，又閃耀著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝，是極具中國風格、中國氣派的原創(chuàng)性理論成果。無論是借用中國傳統(tǒng)哲學中的“知行”關系概念來表述認識和實踐的關系，還是借用傳統(tǒng)文化中的“矛盾”概念來表述唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律；無論是對《漢書》中“實事求是”一詞的創(chuàng)造性解釋，還是借用“愚公移山”一詞來表達了中國人民喜聞樂見的馬克思主義的奮斗精神；無論是用黑貓白貓論來突破經濟體制與政治制度的認識困境，還是借用《禮記》中的“小康”一詞來闡釋“中國式的現(xiàn)代化”，可以說，這些對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性解釋、轉化和發(fā)展，既把馬克思主義的精髓講得生動透徹，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的概念得到質的升華；既賦予馬克思主義以民族形式，又賦予傳統(tǒng)話語以時代內涵，使其成為獨特中國話語的經典表達。

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是新時代中國共產黨需要不懈探索的重大課題。新的征程上，要不斷開辟馬克思主義中國化新境界，不斷鑄就中華文化新輝煌，就要堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、發(fā)展和運用，讓黨的創(chuàng)新理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，永葆馬克思主義真理光芒，永現(xiàn)中華文明時代風采。