伋 靜

(中共和縣縣委黨校 教研室，安徽 馬鞍山 238200)

毛澤東作為一名偉大的革命詩(shī)人，“立象以盡意”，將自己的思想、情感或情懷移情于形象之中。常常通過對(duì)意象的有效選擇、推陳出新以及凝練生動(dòng)的語(yǔ)言精準(zhǔn)表現(xiàn)、捕捉事物的特征，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的有效移情，詩(shī)詞中表達(dá)出一種獨(dú)特的，極為崇高的形象美；以獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言以及秒化古人詩(shī)句、巧妙用典勾畫出極致的浪漫主義意境、體現(xiàn)豐富的革命主義內(nèi)涵，其語(yǔ)言無(wú)論從構(gòu)詞還是意象處理都體現(xiàn)出極強(qiáng)的文學(xué)功底和美學(xué)素養(yǎng)。讀者不僅能看到他極具匠心的語(yǔ)言藝術(shù)，通過生動(dòng)、精辟的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，抒發(fā)出絢爛壯麗的藝術(shù)美感，而且其詩(shī)詞風(fēng)格豪邁雄奇，意境高遠(yuǎn)深邃，鋪陳展開為崇高樂觀的情感美學(xué)、奮發(fā)縱橫的歷史美學(xué)、出神入化的用典特征，讓我們領(lǐng)略到到獨(dú)樹一幟的革命意象美學(xué)，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力與美學(xué)價(jià)值。

一、崇高樂觀的情感美學(xué)展現(xiàn)

毛澤東基于自己淵博的古詩(shī)詞功底，在對(duì)意象的運(yùn)用上創(chuàng)造性地引入了很多新的詩(shī)詞意象。他對(duì)古人慣用的風(fēng)花雪月之類意象進(jìn)行了加工，推陳出新，賦予了它們時(shí)代新意，這讓其詩(shī)詞在立意上有一種前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的豪邁氣概。而且，毛澤東古典文學(xué)基本功底深厚，在其詩(shī)詞中通過精妙的字詞以起到點(diǎn)睛之效，縱觀其很多作品，里面字詞的妙用正如王國(guó)維所言，“著一字而境界全出”，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞在語(yǔ)言表達(dá)上追求高度凝練、精于錘煉的傳統(tǒng)，往往通過一字一詞的妙用，讓全篇生色、升華。例如，對(duì)于常見的古典意象“風(fēng)”，古人多以其抒發(fā)個(gè)體的閑情雅致或是悲歡之情，毛澤東很多詩(shī)詞中也會(huì)經(jīng)常使用，但他寫的風(fēng)不是 “風(fēng)蒲獵獵小池塘”那般的清新雅逸之作，也不是 “人生若只如初見，秋風(fēng)何必悲畫扇”那般的人生惆悵之筆，而是“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月”的雄壯、悲壯，是“一年一度秋風(fēng)勁”、“西風(fēng)漫卷孤城”的豪情。他筆下的風(fēng)總是勁力強(qiáng)健，能撼雄關(guān)而毫無(wú)蕭瑟?dú)夥?。這些詩(shī)句都是其在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所作，流露出的氣質(zhì)與詩(shī)人自身壯烈的愛國(guó)愛民情懷和堅(jiān)毅的人格魅力相契合。還有他筆下的花，不似古人“”情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝”的哀婉嬌麗，也沒有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的悲戚，而是直言“戰(zhàn)地黃花分外香”，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。雖然毛澤東的詠花詞句缺乏婉妙，但是其更注重于借花來(lái)直接象征一種積極向上、不畏艱難的昂揚(yáng)精神，這讓他的詩(shī)歌在精神內(nèi)涵上更具格局。再如，他的《卜算子·詠梅》中上闕用了一個(gè)“俏”字，在下闕用了一個(gè)“笑”字，這成為了全詞的精髓、詞眼所在，是畫龍點(diǎn)睛之筆[1]；其實(shí)這首詞是針對(duì)陸游的同題之作而寫的，不過陸游筆下的梅花太過孤冷清寂，而毛澤東用“俏”和“笑”兩字，卻寫出了梅花在冬日綻放的勃勃生機(jī)，全篇洋溢著一種樂觀主義精神。西風(fēng)烈”、“鷹擊長(zhǎng)空”的詞句中，也能看到這點(diǎn)，對(duì)“西風(fēng)”意象的推陳出新，對(duì)“擊”的妙用都讓其詩(shī)詞更具形象化，讀完后詩(shī)詞所展現(xiàn)出的精準(zhǔn)的形象化畫面和蘊(yùn)含的情懷都能立刻被體會(huì)到，而且讓人意猶未盡。如鷹擊長(zhǎng)空中的“擊”而不是“飛”，魚翔淺底的“翔”而不是“游”等，這些動(dòng)詞的妙用，將鷹的矯捷勇猛和魚的自由輕靈活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來(lái)，是勇于斗爭(zhēng)的革命精神體現(xiàn)。另外，在《沁園春·雪》中，他寫道，“山舞銀蛇，原馳蠟象”，當(dāng)中“舞”和“馳”的運(yùn)用可謂化靜為動(dòng)，不但將靜止的山和平原變得有視覺上的動(dòng)態(tài)感、活潑感、大氣感，而且抒發(fā)了共產(chǎn)黨人和革命軍隊(duì)藐視困難的英勇情懷。如在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，毛澤東指天發(fā)問，“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”，然后又以“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”這樣崇高的豪言壯語(yǔ)作答[2]。其他的還有，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇”，“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過大江”等等，體現(xiàn)了毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的崇高樂觀的情感美學(xué)意象。這種美學(xué)意象不僅展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)波瀾壯闊革命斗爭(zhēng)中共產(chǎn)黨人激昂壯烈的革命情懷，也是毛澤東豪邁個(gè)性、偉岸人格以及詩(shī)詞美學(xué)特征的反映。

總之，毛澤東將自己為民族解放而不懈奮斗、不懼犧牲的崇高理想與當(dāng)時(shí)革命的政治思想內(nèi)容通過詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行了有效的藝術(shù)表達(dá)，并在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出了獨(dú)特豪放的形態(tài)。甚至可以說，這種形態(tài)幾乎貫穿了他的所有詩(shī)詞，每每讀之都令人震撼、動(dòng)容。

二、奮發(fā)縱橫的歷史美學(xué)展現(xiàn)

毛澤東詩(shī)詞大氣磅礴，意境崇高，有著極為強(qiáng)烈、深刻的時(shí)代感與歷史印記，從歷史角度看，是描述和反映20世紀(jì)中國(guó)新民主主義革命歷程的偉大史詩(shī)。毛澤東在這漫長(zhǎng)的時(shí)空跨度中，通過詩(shī)詞展現(xiàn)出了恢弘壯麗的革命氣勢(shì)。如果仔細(xì)審視毛澤東語(yǔ)言和思想的魅力，會(huì)發(fā)現(xiàn)毛澤東非常善于通過自己獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)思接千載，目及萬(wàn)里，橫貫時(shí)空，讓古今時(shí)局、天下世事都盡收眼底?；蜻B線古人，借古人之意縱論今日時(shí)勢(shì)，如“黃鶴知何去？剩有游人處”；或激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，面對(duì)當(dāng)時(shí)苦難山河疾呼“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮” ，或俯視長(zhǎng)城內(nèi)外，回首千秋歷史，“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”[3]。在這些宏大的視角下，毛澤東在詩(shī)詞中營(yíng)造出了無(wú)比豪邁壯闊的意境，讓讀者能體驗(yàn)到一種奮發(fā)向上、不懼艱難的正能量，進(jìn)而激發(fā)出讀者內(nèi)心中崇高的思想情感。在毛澤東雄健的筆力下，讀者的腦海中還會(huì)浮現(xiàn)出很多關(guān)于中國(guó)革命的歷史場(chǎng)面，像“風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”、“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”、“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過大江”等等，讀后其所展現(xiàn)的革命歷史畫面都會(huì)歷歷在目。除了描繪革命歷史畫面，毛澤東在詩(shī)詞中也描繪了很多革命時(shí)期的自然風(fēng)光，如“洞庭波涌連天雪”、“山舞銀蛇、原馳蠟象，欲與天公試比高”、“倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣”等等。這些壯麗、恢弘的場(chǎng)面其實(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)的革命境況、形勢(shì)的比喻，其恢弘的動(dòng)態(tài)感和激烈的突兀感，會(huì)讓人立馬心生敬畏，并對(duì)其比擬的革命歷史畫面產(chǎn)生一種崇高感?？v觀中國(guó)詩(shī)歌歷史，在古典詩(shī)詞的汪洋中其實(shí)并不缺乏具有崇高氣質(zhì)和時(shí)代感的優(yōu)秀作品。例如，杜甫的詩(shī)歌樸實(shí)厚重，被稱為史詩(shī)，反映了唐末歷史；還有宋朝辛棄疾的詞，豪邁不羈，展現(xiàn)了很多歷史戰(zhàn)爭(zhēng)畫面[4]。但是仔細(xì)品讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的作品中的崇高和時(shí)代感總是被一股懷才不遇的抑郁氣質(zhì)縈繞。無(wú)論是“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，還是“醉里挑燈看劍，夢(mèng)里吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”等，讀后都能讓人體會(huì)到一種歷史的悲涼。而毛澤東的詩(shī)詞恰恰相反，總是豪情萬(wàn)丈，散發(fā)著一種革命樂觀主義的精神氣質(zhì)，能給讀者帶來(lái)一股振奮人心的力量。其實(shí)，毛澤東正是用他豪邁的革命激情和樂觀的革命斗志等，在他極具鮮明時(shí)代感和歷史印跡的詩(shī)詞中，鑄刻出了一種獨(dú)有的鳳韻風(fēng)范。而這種風(fēng)韻風(fēng)范早已為我們當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作樹立了一種典范，能夠不斷地激勵(lì)我們以一種樂觀豪邁、不畏艱險(xiǎn)的精神去建設(shè)美好的祖國(guó)[5]。在毛澤東的詩(shī)詞中，我們品讀到了一種充滿豪邁的史詩(shī)美，可以說毛澤東的詩(shī)詞就是歷史的縮影，不同的詩(shī)詞內(nèi)容在客觀上折射出來(lái)的就是完整的歷史。通過毛澤東詩(shī)詞，我們能夠?yàn)g覽波瀾壯闊的歷史，感受中華大地滄桑巨變的宏大歷史。不管是“黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁”、“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，還是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”、“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒”，毛澤東將自身經(jīng)歷的歷史事件與詩(shī)詞進(jìn)行結(jié)合，讓我們從中感受到毛澤東奮斗不息無(wú)畏無(wú)懼的英雄品格，也正因如此，中國(guó)才能夠由弱變強(qiáng)、不斷進(jìn)步，取得革命的勝利。毛澤東的一生充滿了輝煌，充滿了追求和奮斗，這種豪情與壯志在其詩(shī)詞中有著很深的體現(xiàn)。從歷史美學(xué)視角進(jìn)行分析，毛澤東的詩(shī)詞可以說是“馬背上哼成的詩(shī)”，其充滿了突圍、變革、勇敢、開辟等主基調(diào)。在極度惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，毛澤東創(chuàng)作于行軍與戰(zhàn)斗的夾縫中，在特殊的環(huán)境下進(jìn)行靈感創(chuàng)作，這極大地豐富了毛澤東詩(shī)詞的動(dòng)態(tài)質(zhì)感和壯志豪情，也讓其詩(shī)詞作品充滿了藝術(shù)審美特點(diǎn)。不得不說，毛澤東詩(shī)詞作為一種獨(dú)具特色的文學(xué)作品，是一種飛揚(yáng)情致、吐納風(fēng)云的文化精神現(xiàn)象，在毛澤東詩(shī)詞的閱讀中，我們能感受到歷史的豪邁回音，更看到毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)學(xué)構(gòu)想。其中井岡山精神作為毛澤東詩(shī)詞的重要精神支撐力量，推動(dòng)詩(shī)詞本身藝術(shù)再現(xiàn)及升華，進(jìn)一步喚醒了更多仁人志士的豪情，他們?cè)谄D苦的環(huán)境中敢于承擔(dān)、不畏困苦、樂觀積極，這是毛澤東詩(shī)詞中歷史美學(xué)觀的現(xiàn)實(shí)折射。

三、神奇妙化的用典美學(xué)展現(xiàn)

毛澤東善于用典，通過歷史典故來(lái)傳達(dá)時(shí)代精神，反映革命形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。毛澤東用典自然，毫無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)之感，所以趙樸初稱贊道，“用典而不為典所用”。在毛澤東的《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》上闕中里這樣一句“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)”，當(dāng)中的“黃粱”典出唐代沈既濟(jì)《枕中記》里的“黃粱一夢(mèng)”，毛澤東用它暗喻的是民國(guó)時(shí)期，軍閥想靠混戰(zhàn)來(lái)武統(tǒng)中國(guó)不過只是一場(chǎng)夢(mèng)幻。在這里，毛澤東借典故本意，但很好地反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致的民不聊生。還有，在那首悼亡詞《蝶戀花·答李淑一》中，通過對(duì)月宮傳說典故的翻新，他用精辟、富有想象力的詞句勾勒出了一個(gè)極為浪漫、崇高的超現(xiàn)實(shí)意境畫面。毛澤東作道“問訊吳剛何所事，吳剛捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”，從這樣的詞句可以看到，毛澤東對(duì)于生死別離并沒有進(jìn)行古人“凄凄慘慘戚戚”那般的哀嘆，而是通過浪漫主義的想象力和革命的樂觀主義精神，將古人典故中的清寒月宮比喻為烈士忠魂的安息之所，他想象在那里，吳剛和嫦娥都會(huì)因?yàn)榱沂總兊挠⒂聼o(wú)私而為他們的忠魂獻(xiàn)上美酒與袖舞?？梢?，月宮傳說的典故能反映出毛澤東對(duì)歷史典故在形象和意境上的一種有效創(chuàng)新。除此之外，毛澤東還善于反用典故來(lái)傳達(dá)新意。例如，在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》里的“宜將剩勇追窮寇”這句中，毛澤東的用典之意與典故出處和《孫子兵法》“窮寇莫追”的論調(diào)相反。毛澤東作為一名偉大的軍事家，深諳兵法，當(dāng)然知道“窮寇莫追”這一千古聞名的軍事謀略，毛澤東在這里反其意用之是根據(jù)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)做出的判斷，以乘勝追擊，徹底消滅敵人。這不僅能看到毛澤東對(duì)典故的靈活妙用，也反映出了毛澤東在軍事戰(zhàn)略的實(shí)施中善于審時(shí)度勢(shì)，不拘于一法。

清人趙翼在詩(shī)中寫道，“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮”。所謂“不新鮮”，是說李杜之后，很多人都開始追捧李杜的才能，機(jī)械地模仿他們的詩(shī)歌，而缺乏創(chuàng)意的翻新。這就出現(xiàn)了很多缺乏新意的“李杜體”。所以，如果在對(duì)前人的詩(shī)句和詩(shī)意進(jìn)行化用的時(shí)候，若是簡(jiǎn)單粗暴地仿造或者就是直接照搬，那只不過是借前人的詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的志趣。其實(shí)毛澤東詩(shī)詞中有很多詩(shī)句也是化用或者直接引用于古人的，但是在這個(gè)過程中，他卻不拘一格，對(duì)前人的詩(shī)句、詩(shī)意進(jìn)行了創(chuàng)新或者說是再創(chuàng)造，讓它們煥發(fā)出了新的思想魅力。例如，古代的文人墨客都喜歡游覽黃鶴樓并題詩(shī)作聯(lián)，崔顥對(duì)著黃鶴樓詠誦出，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”這樣的千古絕句，后來(lái)李太白來(lái)此讀后嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。足見，崔顥之后，再以黃鶴樓為題作詩(shī)將很難進(jìn)行超越，容易落俗。但毛澤東卻在崔顥的詩(shī)題上化出，“黃鶴知何去？剩有游人處”的佳句。此詩(shī)詞并非是毛澤東登黃鶴樓而作，當(dāng)時(shí)黃鶴樓早已毀于一場(chǎng)大火，毛澤東不過通過借古詠今，來(lái)感嘆當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)“風(fēng)雨滿樓”，岌岌可危。所以，毛澤東的黃鶴樓之詩(shī)不是古人鶴去樓空的懷古之情，而是抒發(fā)了一種鶴去樓亡的滄桑之傷，反映了對(duì)革命境況的擔(dān)憂?？傊?，毛澤東通過化用古人詩(shī)題、詩(shī)句，用冷峻而又敏銳的預(yù)見力，洞察到了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的風(fēng)云既變。然而，當(dāng)時(shí)的毛澤東并沒有陷入無(wú)限的擔(dān)憂愁緒之中，當(dāng)詠完“黃鶴知何去？剩有游人處”后，他接著寫出了“把酒酌滔滔，心潮逐浪高”這樣抒發(fā)自己不畏艱難險(xiǎn)阻的自信、豪邁詞句。除了上述的化用，毛澤東還多次直接借用前人詩(shī)句，如他曾在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》的詩(shī)文里，將李賀“天若有情天亦老”的詩(shī)句，進(jìn)行整句引用。在李賀的詩(shī)中，此句原意是說自己離開京城的悲傷足以讓老天也為之動(dòng)容。而毛澤東借用后，此句表達(dá)的是基于蔣介石的白色恐怖和人民苦難的生活，老天爺也會(huì)感到無(wú)比的憤怒與憐憫?？梢?，經(jīng)借用，此句已經(jīng)不局限于個(gè)體的小悲傷，而是反映出了一種胸懷天下，悲憫人世間疾苦的博愛情懷，這真正體現(xiàn)出了一代偉人的人格風(fēng)范。由上述可見，毛澤東學(xué)古不泥古，能在為人熟知的前人詩(shī)意、詩(shī)句上進(jìn)行有效創(chuàng)新，書寫出別樣的一種境界[6]。

綜上所述，毛澤東詩(shī)詞彰顯了很強(qiáng)的革命性、思想性、歷史性、文化性和審美性。并展現(xiàn)出了極具魅力和極為豐富的語(yǔ)言藝術(shù)，突出特點(diǎn)在于對(duì)意象的營(yíng)造和推陳出新，字詞的妙用以及典故的化用都反映出了其高超的創(chuàng)作水平。通過對(duì)毛澤東詩(shī)詞語(yǔ)言藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值的分析，能夠加深人們對(duì)于毛澤東氣質(zhì)卓絕的詩(shī)詞藝術(shù)和豐富內(nèi)涵的理解。