蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心 陳慧麗

我國有五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族的文化都具有自身的特色，正是因?yàn)椴煌拿褡逦幕厣?，使得國?nèi)民族文化的發(fā)展始終都具有長效化的特點(diǎn)。但是當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展處于不斷變化的狀態(tài)，信息化技術(shù)廣泛應(yīng)用到了文化與生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在傳承少數(shù)民族文化的過程中，因?yàn)闆]有把握好文化的內(nèi)涵與要點(diǎn)，導(dǎo)致少數(shù)民族文化傳承工作還具有提升的空間。本文接下來將分析少數(shù)民族文化傳承的重要性。

一、少數(shù)民族文化傳承的重要性分析

從當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的大背景來看，我國少數(shù)民族文化包含著多種多樣的傳統(tǒng)文化，其中也含有現(xiàn)代文化，國內(nèi)少數(shù)民族文化資源極為豐富，從某種程度上來看，的確是一個(gè)無窮的寶庫，少數(shù)民族的文化特點(diǎn)較為突出、鮮明，表現(xiàn)出來的重要性集中體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

首先，文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。我國的眾多少數(shù)民族同漢民族都是同生同長的民族，許多民族在歷史發(fā)展過程中都創(chuàng)造過自己的語言文字，因此形成了豐富多彩的文化典籍，這些文化典籍在流傳的過程中，為我國歷史文化的形成貢獻(xiàn)了極大的力量，就目前文化研究的情況來看，關(guān)于少數(shù)民族文化的研究工作仍然處于不斷發(fā)現(xiàn)、不斷理解的狀態(tài)。由此可見，少數(shù)民族文化的傳承研究工作，是全新時(shí)期下民族文化工作開展不可忽視的重要環(huán)節(jié)之一。

其次，少數(shù)民族的文化形式多種多樣，所具有的內(nèi)涵較為豐富。根據(jù)文化研究人員的深度研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的文化成就常常表現(xiàn)在衣食住行、醫(yī)藥以及建筑等多個(gè)方面，或者說少數(shù)民族同胞的日常生活中，無一不透露著文化的影子，而從當(dāng)前少數(shù)民族文化大發(fā)展的背景來看，文化的發(fā)展一方面保留和傳承了傳統(tǒng)文化，另一方面又大量吸收和容納了現(xiàn)代文化，形成了全新的狀態(tài)。所以，少數(shù)民族文化形式的多種多樣，也是重視少數(shù)民族文化研究工作極為重要的原因價(jià)值所在。再次，少數(shù)民族文化具有獨(dú)特鮮明的文字載體。在我國的少數(shù)民族群體中，回族、滿族大多使用漢字，而其他少數(shù)民族都有自己的語言文字。

根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)，從當(dāng)前情況來看，國內(nèi)一億多少數(shù)民族人口當(dāng)中，大約有6000萬人在運(yùn)用本民族的語言和文字。尤其在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)，使用本民族語言和文字的人口比例更高。需要了解的是，少數(shù)民族語言文字的有關(guān)傳媒信息，都受到了本民族的喜愛，所以在開展傳承工作的時(shí)候，也就需要對(duì)此予以重視。

最后，少數(shù)民族文化地域特色較為濃郁。眾所周知，國內(nèi)少數(shù)民族所居住的地域極其遼闊，無論是海南島還是蒙古高原等，都廣泛分布，因?yàn)樗麄兊拇嬖谑沟谜麄€(gè)中華大地充滿勃勃生機(jī)。另外，不同的氣候條件、不同的地理環(huán)境，使得各個(gè)民族的文化呈現(xiàn)出了鮮明的地方色彩，綜合來看擁有高原文化、雪域文化以及農(nóng)耕文化等鮮明形式。所以，少數(shù)民族文化具有的地域特色也是極為重要的體現(xiàn)之一。

二、少數(shù)民族文化在傳承過程中存在的問題分析

根據(jù)實(shí)際研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族文化在傳承過程中呈現(xiàn)出了科學(xué)的特點(diǎn)，但是在信息化高度發(fā)展以及社會(huì)持續(xù)轉(zhuǎn)變的當(dāng)今，少數(shù)民族文化傳承工作存在著明顯的問題。這些問題集中體現(xiàn)在以下方面：

（一）全球文化對(duì)少數(shù)民族文化的沖擊

一方面，文化同經(jīng)濟(jì)的一體化趨勢愈加明顯，這使得少數(shù)民族文化傳承處于劣勢。文化從本質(zhì)上講是一種觀念形態(tài)在社會(huì)意識(shí)中的現(xiàn)象，他的發(fā)展具有明顯的獨(dú)立性。但是，在當(dāng)前全球化的大背景之下，文化的獨(dú)立性卻被削弱了，在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)權(quán)衍生出了文化上的強(qiáng)權(quán)，所以經(jīng)濟(jì)文化也就成為了一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。在這樣的背景前提下，發(fā)展中國家的少數(shù)民族文化勢必處于劣勢，發(fā)展也會(huì)受到阻礙。另一方面，單向化的文化輸出會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)的思想意識(shí)受到直接沖擊，在思維層次上講，全球文化的交流應(yīng)當(dāng)是平等、雙向的，但是目前全球文化的交流上，表現(xiàn)出了單向化的趨勢，出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因在于發(fā)達(dá)國家利用自身的技術(shù)限制文化的良性傳播，對(duì)發(fā)展中國家的優(yōu)秀少數(shù)民族文化加以排斥，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，少數(shù)民族文化傳承工作有較大的難點(diǎn)。

（二）家庭生活的民族文化傳承教育出現(xiàn)弱化現(xiàn)象

首先，少數(shù)民族的社會(huì)組織隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，造成家庭生活的民族文化傳承教育出現(xiàn)了不同程度的萎縮。某些少數(shù)民族地區(qū)的青年人都外出務(wù)工，家庭中都是一些老人和兒童，傳統(tǒng)的世代同堂的家族結(jié)構(gòu)被割裂，民族文化傳承也不可避免出現(xiàn)了斷裂的現(xiàn)象。其次，某些少數(shù)民族家庭因?yàn)樨毨?、無知以及受到現(xiàn)代文化的影響，很少向子女傳輸本民族的文化。另一些少數(shù)民族家庭因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的原因，或多或少存在一定程度的民族自卑心理，因?yàn)檫@些因素的影響，也就使得少數(shù)民族家庭不再重視本民族文化的傳承教育，導(dǎo)致國家復(fù)興文化的工作開展存在較大的難點(diǎn)。

（三）民族文化傳承教育的師資培訓(xùn)較為缺乏

在國內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)教師的職業(yè)培訓(xùn)中，大多數(shù)培訓(xùn)更加注重的是各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，而忽視了民族文化的傳承教育。無論是綜合大學(xué)還是其他大學(xué)，都尚未將民族文化傳承列為一門學(xué)科，所以民族文化傳承教育大多都是以專題講座的形式展開的。如此，民族文化傳承教育的職前培訓(xùn)無法獲得時(shí)間和質(zhì)量上的保障。另外，通常情況來講，民族文化傳承課程的教學(xué)是由班主任擔(dān)任的，這些老師都是擔(dān)任各個(gè)學(xué)科教學(xué)的重要力量。雖然他們接受過良好的學(xué)科教育，但是并不意味著他們能夠掌握好民族文化，所以導(dǎo)致了民族文化傳承存在缺陷問題。

三、有關(guān)少數(shù)民族文化傳承問題的措施建議分析

根據(jù)本文前兩個(gè)部分的內(nèi)容分析，能夠清楚地了解到少數(shù)民族文化傳承工作開展的重要性，以及少數(shù)民族文化傳承中存在的問題，在了解這兩個(gè)方面的內(nèi)容之后，接下來需要對(duì)問題的解決措施有一個(gè)科學(xué)的把握。具體可以參考以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

（一）調(diào)動(dòng)少數(shù)民族族群的主體性

文化傳承本身是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的不斷完善，生存在該環(huán)境中的人才是文化的創(chuàng)造者以及傳承者，關(guān)于此點(diǎn)需要得到有關(guān)人員的高度重視。落實(shí)到具體分析上，少數(shù)民族文化傳承的核心應(yīng)當(dāng)是民族文化認(rèn)同，大眾傳媒能夠通過傳播來實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族族群的自我完善，對(duì)本民族文化價(jià)值觀念以及道德認(rèn)同加以增強(qiáng)。從這些方面來看，少數(shù)民族族群是文化傳承的重要媒介，這意味著少數(shù)民族文化的傳承應(yīng)當(dāng)注重調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性。但是在文化消費(fèi)和商業(yè)邏輯之下，大眾傳媒在傳承少數(shù)民族文化的時(shí)候，沒有重視少數(shù)民族群眾，甚至將他們認(rèn)為是無足輕重的人群。尤其是在許多媒介活動(dòng)中，少數(shù)民族群眾穿著自身民族的衣服，如同演員一樣扮演著日常生活，需要了解到的是，此種模式并不能很好地調(diào)動(dòng)少數(shù)民族維護(hù)文化的積極性，所以為了能夠有效解決這些問題，應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，使得他們能夠切實(shí)有效地承擔(dān)起保護(hù)自己民族文化的責(zé)任。所以，調(diào)動(dòng)少數(shù)民族族群的主體性，使得他們成為傳承少數(shù)民族文化的中堅(jiān)力量，是需要把握的第一要點(diǎn)。

（二）注重開辦少數(shù)民族鄉(xiāng)土教材教育工作

注重開辦少數(shù)民族鄉(xiāng)土教材教育工作，同樣是少數(shù)民族文化傳承的重要措施之一，從目前的情況來看，國內(nèi)的古典詩詞、民間藝術(shù)等都進(jìn)入到了中小學(xué)課堂，可以明確的是，這是極好的保護(hù)文化的重要措施之一。我國少數(shù)民族同胞都擁有自己的文字，民族學(xué)校需要實(shí)現(xiàn)雙語教學(xué)，本民族文化在學(xué)校教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)受到重視，應(yīng)當(dāng)在各個(gè)環(huán)節(jié)將少數(shù)民族固有的文化串聯(lián)起來。但是某些少數(shù)民族在教育過程中也的確存在困難，比如鄂倫春族，他們只有文字并沒有語言，所以要想實(shí)現(xiàn)雙語教育，難免顯得較為困難，那么在開展教育的時(shí)候，需要從根本上加以重視。除此之外，文化部門需要同當(dāng)?shù)亟逃块T一同選擇編寫鄉(xiāng)土教材，但要了解鄉(xiāng)土教材應(yīng)當(dāng)包括地方歷史、英雄任務(wù)以及民間藝術(shù)等等，鄉(xiāng)土教學(xué)需要納入到統(tǒng)籌教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，有計(jì)劃、有目標(biāo)地加以安排，當(dāng)這些要點(diǎn)都能夠得到妥善開展，那么必定能夠使得少數(shù)民族文化的教育與傳承水平得到保障。

（三）切實(shí)注重少數(shù)民族的民俗傳承

眾所周知，我國民族的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、清明以及端午等節(jié)日，在時(shí)代不斷發(fā)展的過程中得到了傳承，這是世世代代相傳的精神文化紐帶，并且還會(huì)使得炎黃子孫的血脈緊密連接在一起。黨和政府部門把上述民俗節(jié)日列入到了法定節(jié)日中，這順應(yīng)了全國民眾的心愿。但是因?yàn)槲覈褡遢^多，除了各民族共同擁有的節(jié)日之外，還需要注重的是少數(shù)民族民俗節(jié)日的傳承，可以在少數(shù)民族群眾中加強(qiáng)他們自身文化的宣傳力度，這是因?yàn)楫?dāng)代的少數(shù)民族年輕人對(duì)于自身文化的了解不多，如果不加強(qiáng)宣傳工作的開展，他們對(duì)自身文化的價(jià)值并不能準(zhǔn)確把握，要想做好維護(hù)與傳承工作也就顯得較為困難。所以，從這一段文字的分析可以看出，注重少數(shù)民族民俗文化的傳承工作，對(duì)于提升少數(shù)民族文化的活力是極為重要的措施之一，有關(guān)人員需要站在宏觀的角度上，對(duì)此予以高度重視與研究，力求做好整項(xiàng)工作。

四、結(jié)束語

上文主要從三個(gè)方面展開分析，首先分析了主題分析的重要性，其次分析了少數(shù)民族文化傳承中存在的問題，最后給出了解決這些問題的有效措施建議。根據(jù)對(duì)具體內(nèi)容的分析了解到，全新時(shí)期下注重展開少數(shù)民族文化傳承研究工作具有極為重要的意義，相信隨著有關(guān)人員的持續(xù)研究與實(shí)踐，最終勢必能夠大大提升少數(shù)民族文化的傳承力，從而為全國文化工作的開展奠定堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。