王東興

（鄞州區(qū)邱隘鎮(zhèn)成人文化技術(shù)學(xué)校，浙江 寧波 315101）

德國教育家福祿培爾說：“國民的命運與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中?！瘪R克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]說明家訓(xùn)家風(fēng)具有社會性、文化性和歷史性，新的時代家訓(xùn)家風(fēng)也需要成長，以年輕一代喜聞樂見的形式表現(xiàn)，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

一、新時代家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)的根基與特點

家訓(xùn)是一個家庭對子孫后代立身處世、持家治業(yè)的教誨和規(guī)矩，也稱家法，家風(fēng)是一個家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，也即一個家庭的生活方式、文化氛圍。有什么樣的家訓(xùn)就有什么樣的家風(fēng)，家風(fēng)體現(xiàn)了家訓(xùn)特色。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓?！币粋€家庭要想興旺發(fā)達(dá)，其家庭成員做人做事必須有規(guī)矩，有信念，有底線。家風(fēng)是社會的產(chǎn)物，家庭是社會的細(xì)胞，家庭和睦，社會才安定。家訓(xùn)家風(fēng)屬于道德的范疇，人性是道德的內(nèi)核，因而人文孝道是家風(fēng)家訓(xùn)的根基。家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)中，堅守人文孝道是關(guān)鍵。人文精神既是家庭生活幸福的保障，也是社會仁愛公平正直的定力。

成長在人文孝道的家訓(xùn)家風(fēng)中是一個人發(fā)展莫大的榮幸，它使人認(rèn)知生活，熱愛生活，珍愛生命，積極向上，情趣豐富，舉止規(guī)范，處世豁達(dá)，通曉事理，有理想追求，有健康心態(tài)。家訓(xùn)是塑造人的熔爐。每個人的世界觀、人生觀、價值觀、性格特征、待人接物無不烙上家風(fēng)的印記。

我國傳統(tǒng)家訓(xùn)做人做事規(guī)矩甚嚴(yán)，歷史上一些顯赫的家族，都會有自己獨特的家風(fēng)家訓(xùn)，如《朱子家訓(xùn)》《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》等，都成為后世學(xué)習(xí)的典范。清朝名臣曾國藩給自己八個子女留下十六字家訓(xùn)：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤?！庇纱诵纬闪嗽仪趭^、儉樸、求學(xué)、務(wù)實的家風(fēng)，后人一直傳承。中國許多普通家庭也實踐著樸實的家訓(xùn)，如“不以善小而不為，不宜惡小而為之”“書中自有黃金屋”“積財千萬，不如薄伎在身”“別人東西不能拿”“自力更生，艱苦奮斗”“不啃老不坑爹”[2]等等，這些樸實家訓(xùn)道盡人生哲理，說明家風(fēng)的形成，無關(guān)貧富只關(guān)德行。

家風(fēng)家教不同于國家正式制度，它對人們思想觀念的作用是“軟性”的，通過日積月累、潛移默化的方式來影響人的思想品行，根本目的是引導(dǎo)家庭成員踐行家庭價值理念。改革開放市場經(jīng)濟(jì)幾十年我國家訓(xùn)家風(fēng)呈現(xiàn)出新的特色：一是重物質(zhì)享用，輕精神養(yǎng)分；二是對文化學(xué)歷要求高，對禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信要求放低；三是重功名利祿，輕社會擔(dān)當(dāng)集體意識。這種趨勢不利于人文孝道傳承和中華民族復(fù)興。家風(fēng)變化意味著社會風(fēng)氣變化，社會風(fēng)氣變化又影響人的價值觀。人是社會的人，社會是人的社會。不管是“富不過三代”還是“窮不過三代”，都是環(huán)境影響人環(huán)境造就人。家風(fēng)對每個人的一生影響很大。家風(fēng)正則澤被后代，家風(fēng)不正則禍延子孫。在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上，習(xí)近平總書記說：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！北砻骷绎L(fēng)家教建設(shè)在新時期中華民族復(fù)興中的重要性。民族復(fù)興依賴于國民素質(zhì)提升，國民素養(yǎng)提升離不開優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，家訓(xùn)家風(fēng)是塑造人品格的第一場所。因而現(xiàn)在高科技發(fā)達(dá)了生活富裕了，優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)不能丟，丟了就靈魂無所依附了。而所有的家訓(xùn)家風(fēng)中，最首要的是人文孝道。一個人、一個家、一個社會沒有了人文孝道，猶如大廈抽離了根基，頃刻倒塌。人性是物性的綻放，人道是天道的賡續(xù)。人文孝道為根基的家風(fēng)家訓(xùn)是無以替代的精神財富，支撐著個人進(jìn)步和社會文明，它是人倫道德之根本。

二、新時代人文孝道家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)的價值

人文就是對生命的重視和關(guān)懷。“人文”一詞最早出自《易經(jīng)·賁》中的“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的人文是指以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)。人文既是一個知識體系、認(rèn)識體系，也是一個價值體系、倫理體系。人文表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、人格、價值、需求、生存狀態(tài)、生活條件以及保障的關(guān)注等。孝道就是善事父母，它是人文關(guān)懷的最基本要求。不僅敬養(yǎng)父母，還包括忠誠祖國，感恩社會，保護(hù)自然，樂于助人等。人文關(guān)懷的核心表現(xiàn)是傳播真善美。人文孝道是最基本倫理具有普適價值。人文孝道在家訓(xùn)家風(fēng)中的具體表現(xiàn)不僅敬養(yǎng)父母，還包括忠誠祖國，感恩社會，保護(hù)動物和自然，珍愛生命樂于助人，積極進(jìn)取，堅毅勇敢，無私豁達(dá)，謙和樂觀，勤奮認(rèn)真，大方慷慨、厚德善行等。

英國著名哲學(xué)家羅素通覽全人類的生存實踐后一句話概括：“善良的本性在世界上是最需要的?！边@樣的聲音在今天生活中似乎并不響亮了，當(dāng)人的靈魂缺少精神指向，生命的基本價值被踐踏，道德底線后移，整個社會缺少了誠信，失去了理性，沒有了秩序，哪怕對家人也可以不講親情良心。沒有了善良的家訓(xùn)家教引導(dǎo)，改革開放資本市場發(fā)展到一定階段必定唯利是圖。如果說西方社會是靠基督教作為家教的根本，維系人們的良知，那么中國社會則是靠人文孝道的傳統(tǒng)家訓(xùn)得以幾千年的中華文明傳承。

“孝道”在傳統(tǒng)社會是做人的首要德行，小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之情，一個人不能孝養(yǎng)、孝敬父母，連畜生都不如。然在當(dāng)代社會“孝”文化似乎發(fā)生了變化，雖然依然被看作美德，但由于經(jīng)濟(jì)條件的上升，許多父母物質(zhì)上有國家養(yǎng)老制度保障，不需要子女承擔(dān)了，子女突然覺得孝道可以不必履行了，他們忘了孝道還包括老人的精神需求，成年子女?；丶铱纯?，是孝順的內(nèi)容。無奈之下，國家從法律來約束“孝心”，規(guī)定子女應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或問候老人。敬愛父母是兒女的天職，孝道是通行天下的家訓(xùn)家風(fēng)，無論中國人還是外國人，盡管對此理解有所不同，其基本的內(nèi)涵是相同的。如果家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)中弱化了這一條，社會倫理就會顛覆，社會責(zé)任性就會喪失，為人底線就會突破。有太多這樣的案例。

歌星、影星的兒子叛逆，觸犯法律，其實根本原因還是“養(yǎng)不教，父之過”。許多官員原來出生農(nóng)村，也曾經(jīng)艱苦樸素為民做事，但一旦地位上升就私欲膨脹觸犯黨紀(jì)國法，最根本也是缺乏自律忘記了家訓(xùn)家教。家訓(xùn)是道德起點，同時也是為政的根本。人文孝敬與修身、齊家、治國、平天下緊密聯(lián)系在一起，對培養(yǎng)家庭和社會責(zé)任感有無可替代的作用。

每個家庭都有自己的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣，父母的信仰理念、處世哲學(xué)和行為習(xí)慣決定了一個家庭的作風(fēng)。很多農(nóng)村父母大字不識幾個，他們也沒教育子女什么大道理，卻培養(yǎng)出了人文孝道出類拔萃的孩子，他們用自己的敦厚善良正直豁達(dá)影響了子女。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者、美籍華人崔琦出生于河南農(nóng)村，12 歲那年，母親咬緊牙關(guān)省吃儉用送他到香港親戚處求學(xué)，留在大陸的父母貧病而亡。1998 年獲獎后楊瀾問他如果不外出讀書結(jié)果會怎樣時，崔琦流淚回答：“如果我不出來，三年困難時期我的父母就不會死?！敝寥手翋?，中華民族的傳統(tǒng)美德在崔琦身上表現(xiàn)得淋漓盡致。1997 年只有初中文憑的吳士宏有了到美國攻讀MBA 高級研修班的機(jī)會，拿到機(jī)票之時，父母雙雙大病。她決定埋葬自己的夢想，留下來陪伴父親最后的時光。5 個月后，微軟公司的上司說：“你就是為微軟而生的?！庇谑?，吳士宏成為微軟（中國）有限公司的總經(jīng)理。

《三字經(jīng)》說得好：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》里說：家貧出孝子，國難出忠臣。因而當(dāng)孩子忤逆家長的時候，不要一味譴責(zé)叛逆的子女，父母多從自身找原因。不管社會風(fēng)氣如何，堅持人文孝道的家訓(xùn)家教，保持好家庭的一片凈土，孩子就有很強(qiáng)的免疫力。

家風(fēng)也是社會風(fēng)氣的重要組成部分。近年來，盡管人們的物質(zhì)生活有了極大程度改善，但家風(fēng)建設(shè)卻受到了不同程度的忽視，甚至出現(xiàn)了一種斷層現(xiàn)象。這種優(yōu)良家風(fēng)斷層現(xiàn)象的嚴(yán)重后果就是：對于一些手握公權(quán)之人來說，他們?nèi)笔Я恕扒谡槊瘛钡那椴倥c旨趣；對于有些普通民眾來說，他們?nèi)笔Я恕盀槿颂幨馈钡幕疽?guī)則與操守。以至一邊是道德模范舍己為人，一邊是無恥小人損人害人；這邊是拾金不昧，那邊卻坑蒙拐騙。這些與社會風(fēng)氣有關(guān)，也與家庭影響有關(guān)。因此習(xí)近平總書記多次指出，“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”，以此喚起人們對于家風(fēng)建設(shè)的重視和投入。

三、傳承人文孝道家訓(xùn)家教的新途徑

互聯(lián)網(wǎng)時代家長和子女的親和力在減弱，家庭成員間彼此專注程度在減弱，對家長的敬重也在減弱，而給孩子的物質(zhì)關(guān)愛卻超度。這一方面顯示家風(fēng)建設(shè)中人文孝道在衰落，另一方面說明有些家訓(xùn)家教形式不受高科技時代孩子的歡迎。如何遵照中央指示注重家教，注重家風(fēng)，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點，需要創(chuàng)新人文孝道家訓(xùn)家風(fēng)傳承的途徑。

家訓(xùn)家風(fēng)傳承一是“風(fēng)”要正，如知書達(dá)理、善待別人、持衡堅韌、自我控制、好奇心、上進(jìn)心、責(zé)任心、自信心等，這些將影響孩子一生；二是“訓(xùn)”要貼切新穎具體可行，并嚴(yán)格遵行教育規(guī)律。家訓(xùn)不能高大上，不能太抽象或意識形態(tài)化。小孩從三歲至六歲，先學(xué)尊老孝悌，生命關(guān)懷，愛護(hù)自然，保護(hù)動物，與人分享，再學(xué)文化科學(xué)技能，順序不能前后顛倒。孔子規(guī)定了修身養(yǎng)性三個階段：第一，入則孝，出則悌；第二，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；第三，行有余力，則以學(xué)文?，F(xiàn)在的家教往往是先學(xué)文，報各種興趣班、文化班、技能班，見到老師和長輩都不知問候，不知道如何與別人相處。這是誰之過？責(zé)任在家長。中國道德滑坡的最大原因，是家訓(xùn)家教的缺失。古人說“三歲看大，六歲看老”，一個人連生命信仰敬畏都沒有，稍有不如意就危害別人。

家訓(xùn)必須著重抓住每個機(jī)會，教育孩子人文孝道善待每一個生命。古人云，道德傳家十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家不過三代?？鬃釉唬旱抡弑疽?，財者末也。富潤屋、德潤身。仁愛是做人的根本，身、學(xué)、才、財、壽是枝葉，只有根深才能枝繁葉茂。基礎(chǔ)不牢，地動山揺。當(dāng)前社會物欲橫流、道德淪喪、世風(fēng)日下的原因就在于沒有用“仁義、孝悌、忠誠”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)夯實家庭教育。沒有堅實基礎(chǔ)的個人品德、家庭美德，哪有高端的職業(yè)道德、社會公德？

社會在發(fā)展，家訓(xùn)家風(fēng)可以注入新的元素。比如不要太高端抽象古老深奧，可以變得時尚新穎活潑貼切，甚至可以借鑒國外的一些提法，具有國際范兒。比如以前總教育孩子，國家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事?，F(xiàn)在必須告訴孩子：生命第一，財產(chǎn)第二。遇到危險可以打破玻璃，破壞家具，遇到危險可以自己先跑。遇地震、火災(zāi)等緊急情況時不驚慌，按老師指示迅速行動。以前告訴孩子做人一定要出人頭地，現(xiàn)在的理念是：平安成長比成功更重要。這就是人文孝道。以前講師道尊嚴(yán)，現(xiàn)在可以告訴孩子：見到老師要稱呼，上課鈴響即坐好，靜等老師來；聽課時姿勢端正，不講閑話，勤奮學(xué)習(xí)。這叫尊敬師長，熱愛學(xué)習(xí)。以前以父母的說教為主，現(xiàn)在可以用漫畫、照片、微信、歌曲等表現(xiàn)家訓(xùn)。

一個家庭的家風(fēng)形成，不是偶然的，它是家庭成員共同努力的結(jié)果?？梢詮娜c入手：一是家訓(xùn)、家規(guī)符合家庭實際情況；二是家長、長輩起好表率示范作用；三是家訓(xùn)與人生信念一體，并自覺快樂遵守，賞罰分明，才能形成優(yōu)良門風(fēng)。