袁 亞 冰，張 凡

(石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832000)

隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)日益呈現(xiàn)出開(kāi)放性、復(fù)雜性和多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并不斷推動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的繁榮與發(fā)展；然而，文學(xué)的多樣性呈現(xiàn)中難免裹挾著龐雜與虛無(wú)，在文學(xué)評(píng)論向上發(fā)展的積極態(tài)勢(shì)下，批評(píng)性語(yǔ)言的弱化潛藏于文學(xué)批評(píng)的時(shí)代焦慮之中。魯迅先生曾將文藝批評(píng)比喻成“剜爛蘋(píng)果”，“把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃”。文藝界也時(shí)常提出“剜爛蘋(píng)果”的批評(píng)思想，期望文學(xué)批評(píng)朝著生態(tài)化的方向邁進(jìn)。當(dāng)代學(xué)者張燕玲在論及文藝批評(píng)與“剜爛蘋(píng)果”及蘋(píng)果之關(guān)系時(shí)曾指出：“作為‘剜爛蘋(píng)果’的文藝批評(píng)，既是‘尋美’，又是‘求疵’，是對(duì)文藝評(píng)論家態(tài)度與能力的極大挑戰(zhàn)，同時(shí)，也是對(duì)文藝環(huán)境和文藝家胸懷的極大考驗(yàn)?！盵1]換句話說(shuō)，文藝批評(píng)需要文學(xué)評(píng)論家具有過(guò)人的膽量和非凡的氣度以及實(shí)事求是的客觀精神。學(xué)者傅小平在《像無(wú)知者無(wú)畏的孩子那樣說(shuō)話——〈為一只金蘋(píng)果所擊穿〉的問(wèn)答》一文中，肯定了李美皆在評(píng)論集《為一只金蘋(píng)果所擊穿》中平白如話的語(yǔ)言、敢于下結(jié)論的果斷、干脆利落的風(fēng)格，也指出這樣的批評(píng)不免授人以對(duì)復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象疏于做學(xué)理化梳理的話柄；然而，李美皆一方面堅(jiān)持自身和盤(pán)托出的批評(píng)風(fēng)格，同時(shí)也坦然面對(duì)來(lái)自批評(píng)界的不同聲音[2]254。獨(dú)具個(gè)人風(fēng)范的李美皆，一直都在部隊(duì)院校從事文科教育，加之她對(duì)軍旅文學(xué)的持續(xù)關(guān)注與研究，使她無(wú)形中多了幾分軍人干練、沉靜和堅(jiān)毅的氣質(zhì)。不能說(shuō)其文章篇篇俱佳，但至少其新銳的觀點(diǎn)，帶給讀者以耳目一新之感，故而作為“剜爛蘋(píng)果·新銳評(píng)文叢”中的《文學(xué)批評(píng)的平常心》更值得細(xì)細(xì)品味。

一、平視的批評(píng)視角

評(píng)論家李美皆擅以平視的視角體察和觀照作家和作品的種種，以實(shí)事求是、誠(chéng)懇批評(píng)的態(tài)度追求道德和審美意識(shí)。一般而言，平視的批評(píng)視角包含肯定和否定兩種態(tài)度，亦或?qū)ψ骷业淖髌?、作家本人、作家不同時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)及一些言論作較為客觀的判定，贊譽(yù)和否定是分明的，沒(méi)有一味的“贊譽(yù)”，也沒(méi)有完全的“否定”。筆者以為的“平視式批評(píng)”，有別于仰視的贊美式批評(píng)和俯視的否定式批評(píng)，是批評(píng)家以開(kāi)放性姿態(tài)走進(jìn)作家，結(jié)合作家的作品、人生經(jīng)歷、言論等進(jìn)行平等地對(duì)話，在知人論世的基礎(chǔ)上，客觀地評(píng)價(jià)作家與作品，進(jìn)而做出合理的、較為全面而貼切的闡釋和評(píng)價(jià)。學(xué)者任芙康就曾這樣評(píng)價(jià)李美皆，“她的關(guān)注點(diǎn)頗多，因此話題廣泛，有時(shí)離文學(xué)近點(diǎn)，有時(shí)離文學(xué)遠(yuǎn)些。但鋒芒在，語(yǔ)人之未語(yǔ)；氣韻在，言人之難言。與探頭探腦做文章的人不同，她完全是傻頭傻腦做文章。在批評(píng)界云遮霧罩的庸俗中，脫穎而出的李美皆，以其純粹的為人為文，使批評(píng)變得高尚起來(lái)”[3]。也就是說(shuō)，作為批評(píng)家的李美皆具有獨(dú)特的批評(píng)視角，將個(gè)人的審美認(rèn)知和審美價(jià)值融入自身的批評(píng)文章當(dāng)中——“純粹的為人為文”，可以說(shuō)是促進(jìn)了她個(gè)人批評(píng)風(fēng)格的形成。

大家都清楚，敢于“亮劍”的批評(píng)家需要一定的力量，要敢于跳出庸俗化的批評(píng)模式或行文路數(shù)，然而“跳出來(lái)”的前提則更需要“走進(jìn)去”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、并提出質(zhì)疑。在《一個(gè)獎(jiǎng)引起的戲謔和凜然》一文中，李美皆認(rèn)真并客觀地看待莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一事實(shí)，理性分析文學(xué)界對(duì)諾獎(jiǎng)獲得者的多種態(tài)度，以及從中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的雙向互動(dòng)與交流的大視野中表達(dá)了對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的期待。莫言的文學(xué)成就有目共睹，李美皆在肯定莫言的文學(xué)成就的同時(shí)，又大膽地對(duì)莫言小說(shuō)中的審丑意識(shí)提出質(zhì)疑。不得不說(shuō)，在眾多稱贊的聲音中對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者提出質(zhì)疑，著實(shí)需要非常大的勇氣和批評(píng)定力。此外，李美皆在《一只女性主義的蝙蝠之所見(jiàn)所聞所感》中表達(dá)她認(rèn)可平和的女性主義，認(rèn)為自己是一位女性主義者而非女權(quán)主義者。身為女性評(píng)論家，李美皆的態(tài)度是客觀的，她看到了激進(jìn)的女權(quán)主義潛在的危機(jī)，大概過(guò)分強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義和男權(quán)主義或者強(qiáng)權(quán)主義有著太多相似之處，因此她跳出了自身女性身份客觀地平視女性群體，帶著有可能被質(zhì)疑的風(fēng)險(xiǎn)真誠(chéng)地希望女權(quán)主義者避免被妖魔化的危險(xiǎn)，這種批評(píng)可以說(shuō)是既懇切又有表達(dá)的力量。而在《〈簡(jiǎn)·愛(ài)〉非女權(quán)主義解讀》一文中，李美皆通過(guò)文本細(xì)讀的方式，對(duì)小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》以往的女權(quán)主義的解讀提出質(zhì)疑，她認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》從“靈魂”出發(fā)的愛(ài)情近似一個(gè)窮姑娘丑姑娘的勵(lì)志故事，卻離不開(kāi)夏洛蒂·勃朗特賦予簡(jiǎn)·愛(ài)的一筆財(cái)產(chǎn)和羅切斯特遭遇橫禍之后的容貌平等。從李美皆的批評(píng)話語(yǔ)中可以明顯感覺(jué)到，簡(jiǎn)·愛(ài)能操控的這段感情基于其自視為平等的基礎(chǔ)之上，羅切斯特的生活轉(zhuǎn)折讓簡(jiǎn)·愛(ài)擁有自信，但這種自信不是簡(jiǎn)·愛(ài)作為女性的努力，而是在外在因素的影響下的自我滿足。李美皆從這個(gè)角度來(lái)解讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》別具現(xiàn)代女性獨(dú)立的內(nèi)在特質(zhì)。

很大程度上，李美皆的批評(píng)話語(yǔ)中有一股豪氣和剛強(qiáng)。對(duì)于獲得極高榮譽(yù)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言她并不仰視，而是客觀地探討其生活和創(chuàng)作，特別在一片贊譽(yù)的聲音中她表達(dá)了個(gè)人不同看法——既有肯定的，也有質(zhì)疑的，可謂涇渭分明。對(duì)于傳統(tǒng)名著中“女權(quán)主義”的解讀，李美皆以作為女性主義的身份對(duì)此提出了質(zhì)疑。李美皆敢言的文學(xué)批評(píng)態(tài)度難能可貴，即便是朋友也是不留情面，直言以對(duì)。事關(guān)周濤的自傳和生活經(jīng)歷的《自傳不是華山論劍》《節(jié)操碎地成花》《論周濤的反愛(ài)情主義》等，更多是從周濤自傳中缺少自我反思這個(gè)層面來(lái)展開(kāi)。李美皆結(jié)合盧梭的《懺悔錄》、蒙田的《隨感集》等指出“自嘲式坦白”與“懺悔”之間的差異，然而人無(wú)完人、金無(wú)赤足，所以作家要正視個(gè)人的不足，更何況“自傳”不是自鳴得意，也要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)；當(dāng)然，她對(duì)于周濤自傳中坦誠(chéng)和直率的態(tài)度給予充分肯定。不留情面卻又恰如其分地批評(píng)，再現(xiàn)了李美皆力求“直言不諱”的批評(píng)姿態(tài)及風(fēng)格。

閱讀李美皆的批評(píng)文字，可見(jiàn)其知識(shí)儲(chǔ)備豐富，而且知識(shí)積累的過(guò)程又與其批評(píng)質(zhì)疑的過(guò)程彼此影響。她走進(jìn)了文學(xué)的領(lǐng)域卻又帶著種種質(zhì)疑和個(gè)人看法而跳出傳統(tǒng)思維，以平視的視角看待當(dāng)代作家隊(duì)伍中的種種，以開(kāi)放式的姿態(tài)闡述著個(gè)人的批評(píng)觀點(diǎn)。李美皆在《文學(xué)批評(píng)的平常心》中就明確表示，“由于審美趣味和能力的差異，批評(píng)家對(duì)于作家作品誤判的可能性是有的，但當(dāng)下批評(píng)主要的誤判不是批判錯(cuò)了，而是表?yè)P(yáng)錯(cuò)了。有人擔(dān)心批評(píng)家批判錯(cuò)了挫傷了作家積極性的嚴(yán)重后果，但我認(rèn)為更需要擔(dān)心的是表?yè)P(yáng)錯(cuò)了的嚴(yán)重后果”[2]252。進(jìn)一步地說(shuō)，批評(píng)家的眼光、視角及個(gè)人感悟力是有差別的，面對(duì)一些作家作品，難免會(huì)出現(xiàn)誤判的可能，然而“手握利劍”的批評(píng)家不能因有這種“可能”就畏手畏腳、不敢表達(dá)。批評(píng)家要以平常心對(duì)待“批評(píng)”這一事業(yè)，要以對(duì)話的姿態(tài)與作家、作品、讀者以及批評(píng)家同仁共同建構(gòu)一種平等的批評(píng)模式。

二、噴發(fā)式的感性批評(píng)

提及感性批評(píng)，首先想到的便是京派的文學(xué)批評(píng)，京派的文學(xué)批評(píng)遵循了京派文學(xué)“為人生”的基本特征，注重感性經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)。正如評(píng)論家宋家宏所認(rèn)為的，京派的文學(xué)批評(píng)“是以直感作審美的把握，這是文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)，獲得審美經(jīng)驗(yàn)以后，作名理的思考，達(dá)到理性的統(tǒng)攝，把不確定的狀態(tài)確定，這個(gè)確定中就有了判斷”?！拔膶W(xué)批評(píng)的寫(xiě)作者在文章中不能輕易舍棄感性經(jīng)驗(yàn)，在文字的表達(dá)上也仍然需要感性、鮮活、靈動(dòng)的文字?！盵4]作為一位頗具自由風(fēng)范的評(píng)論家，暫且無(wú)法將李美皆歸于某一批評(píng)派別當(dāng)中，可是其噴發(fā)式感性批評(píng)的巨大魅力則是顯而易見(jiàn)的?；诘赖录皩徝酪庾R(shí)上的極具感性色彩的語(yǔ)言以及問(wèn)句的疊加，都無(wú)疑增加了李美皆噴發(fā)式情感的表現(xiàn)力和穿透力，從而為形成自身開(kāi)放式、對(duì)話式批評(píng)格局奠定基礎(chǔ)。

作為現(xiàn)代作家丁玲的研究者，李美皆坦言并非有意為丁玲謀不平或者辯護(hù)什么的，誠(chéng)如她反復(fù)強(qiáng)調(diào)批評(píng)應(yīng)建立在“知人論世”的基礎(chǔ)上，她希望業(yè)界的評(píng)論時(shí)刻體現(xiàn)出批評(píng)家清醒客觀的態(tài)度，不會(huì)因其“陣地”的緣故而妄加貶低一方或有意抬高一方。李美皆在《丁玲與沈從文》一文中，就曾經(jīng)作為丁玲的朋友沈從文所發(fā)表的與事實(shí)不甚相符的一些言論，更是以噴發(fā)式的“激揚(yáng)文字”予以回?fù)?，“這是一位男作家，而且是一位所謂偉大的男作家的氣度風(fēng)范嗎？你還覺(jué)得他有那么高潔純正地道嗎？不看這個(gè)語(yǔ)境中的沈從文，你能想象他還有這么真實(shí)‘可愛(ài)’的一面嗎？這種小丈夫氣，與魯迅筆下?lián)u嘴鼓舌的小丙君委實(shí)有得一拼，除卻白眼看雞蟲(chóng)，難道你還能對(duì)他青眼相加嗎”[2]198？眼見(jiàn)這種“回?fù)簟辈幻膺^(guò)于直接且感性成分比較高，然而這些極具針對(duì)性地接連“發(fā)問(wèn)”，可見(jiàn)其語(yǔ)言的犀利與尖銳。然而，李美皆對(duì)石灣在《紅火與悲涼：蕭也牧和他的同事們》中記載的蕭也牧在特殊年代的悲慘遭遇，除深表同情與惋惜之外，她還直言，“那個(gè)時(shí)期一直在做丁玲研究，蕭也牧的命運(yùn)的沉淪與丁玲是有關(guān)系的，于是，對(duì)丁玲生出恨來(lái)，睡前在黑暗中模模糊糊地流淚，模模糊糊地怨恨”[2]217。作為審美價(jià)值以及理性和感性認(rèn)知相結(jié)合的一種表達(dá)方式，文學(xué)批評(píng)需要批評(píng)家以平視的態(tài)度做出較為理性的判斷，在“論及全人”的基礎(chǔ)之上辯證地看待作家及其作品。縱覽李美皆的批評(píng)文章，人們不難發(fā)現(xiàn)，她力求一種實(shí)事求是的批評(píng)態(tài)度，該點(diǎn)贊的時(shí)候毫不吝嗇，該批評(píng)的時(shí)候也毫不客氣，其在行文中對(duì)沈從文、丁玲等人的批評(píng)可見(jiàn)一斑。

當(dāng)然，李美皆感性式的批評(píng)話語(yǔ)是基于其自身的審美意識(shí)及價(jià)值傾向，她道出莫言小說(shuō)中的審丑意象不過(guò)是滿足作家自身的高潮體驗(yàn)，小說(shuō)中“屎尿橫飛”的問(wèn)題以及排泄物與愛(ài)情之間的“通感”著實(shí)讓人覺(jué)得不符合衛(wèi)生文明和審美范疇。除此以外，李美皆的散文隨筆《公開(kāi)的差評(píng)而已》從如今家喻戶曉的不稱心的淘寶購(gòu)物著手，極為生活化的場(chǎng)景——購(gòu)物者喋喋不休的抱怨歷歷在目，然而她更像是位辯手，從細(xì)節(jié)的描述、語(yǔ)言表達(dá)方面更勝一籌，噴發(fā)式的語(yǔ)言噴薄而出，句句有理有據(jù)。不曾想如此生活化的批評(píng)場(chǎng)域，筆鋒一轉(zhuǎn)又進(jìn)入到文學(xué)批評(píng)，她將文學(xué)界敢于誠(chéng)信批評(píng)的評(píng)論家的批評(píng)視為“公開(kāi)的差評(píng)”，曾言“看到他(她)繼續(xù)道貌岸然行走于世，你會(huì)愈發(fā)痛感到慨然、決絕、尖銳地寫(xiě)出來(lái)的必要性和迫切性。其實(shí)有些入心入肺的寫(xiě)作，就是公開(kāi)的差評(píng)而已。這也是文學(xué)的發(fā)生源之一種”[5]。由此可見(jiàn)，李美皆的批評(píng)邏輯和思維無(wú)處不在，實(shí)事求是的批評(píng)態(tài)度更是有機(jī)融入其生活的不同層面。進(jìn)一步地說(shuō)，李美皆可以說(shuō)是一位“接地氣”的批評(píng)家，她批評(píng)文字中的“平常心”隨處可尋，其在知人論世的基礎(chǔ)上以道德和審美意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)的感性批評(píng)則更是別具匠心。

三、開(kāi)放式的批評(píng)格局

很大程度上，李美皆以極具個(gè)人化的開(kāi)放式批評(píng)格局立于當(dāng)今文壇。她以提問(wèn)的方式走進(jìn)作家、作品，表現(xiàn)出對(duì)話中的直率和尖銳。學(xué)者李建軍在《犀利而體貼的常識(shí)主義批評(píng)家——論李美皆的文學(xué)批評(píng)》一文中，就李美皆提問(wèn)式的對(duì)話語(yǔ)言以及夾雜其間的批判、同情與理解等復(fù)雜情愫作出了判定，肯定了這種極具難度的批評(píng)方式，“提問(wèn)固然是重要的，但是同情和理解，也同樣重要。所謂‘同情’，就是設(shè)身處地、感同身受地體會(huì)他人的心情和境遇——即使面對(duì)一個(gè)必須進(jìn)行尖銳剖析甚至徹底否定的對(duì)象，也需要充分而全面考察其各個(gè)方面的情況，也需要充分了解被批判者幽隱的愿望和潛在的動(dòng)機(jī)”[6]。李美皆批評(píng)語(yǔ)言中對(duì)話式的直率與噴發(fā)式的情感之間相互給力生發(fā)出她開(kāi)放式批評(píng)的獨(dú)特之處。當(dāng)然，在李美皆的很多批評(píng)文章中，同樣表現(xiàn)出了問(wèn)自己、問(wèn)批評(píng)對(duì)象、問(wèn)讀者的膽魄與氣力，這樣的“問(wèn)句”不僅能夠瞬間省去讀者思考李美皆問(wèn)題意識(shí)的來(lái)源，還能夠感受到她無(wú)畏的氣勢(shì)。

比較而言，李美皆的批評(píng)語(yǔ)言似乎帶有一種特別而獨(dú)到的力量，人們初讀時(shí)覺(jué)得“驚訝”，再看時(shí)不止于“感嘆”，細(xì)細(xì)品味后更多的是“意猶未盡”?？此品磫?wèn)句式的對(duì)話，卻針針見(jiàn)血、刺中要害，人們帶著疑問(wèn)在自我求證中驚嘆于她的尖銳與犀利。在這里，禁不住想起李美皆在評(píng)論集《文學(xué)批評(píng)的平常心》一書(shū)中時(shí)常使用一些反問(wèn)式的小標(biāo)題、反問(wèn)的句子，她的這種“有意為之”，其用意又如何？初讀者往往會(huì)因其筆下大膽而尖銳的標(biāo)題而咋舌，更看不出她和一些作家還是朋友。在評(píng)論集《文學(xué)批評(píng)的平常心》的開(kāi)篇《自傳不是華山論劍》中，李美皆為了表明個(gè)人的立場(chǎng)，批評(píng)作家周濤時(shí)使用“老子是文壇第幾？”“老子是新疆第幾？”“老子不比官?gòu)?qiáng)？”“葉文福算老幾？”“怎樣老？怎樣自傳？”一連串的“問(wèn)句”作為標(biāo)題，這些“發(fā)問(wèn)”雖說(shuō)在其后續(xù)的論證中一個(gè)個(gè)得以“正解”，可是這種“驚人之舉”卻飽含意味——不僅既體現(xiàn)出批評(píng)家的批評(píng)技巧，同時(shí)還能留給讀者以思考或想象的空間和過(guò)程，這樣開(kāi)放式的批評(píng)既有個(gè)人的鮮明立場(chǎng)又有對(duì)話的平等姿態(tài)。值得一提的是，李美皆的批評(píng)文字涉及作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等諸多層面，其以平常心對(duì)待文學(xué)批評(píng)的態(tài)度以及其活躍的思維，很多時(shí)候總會(huì)從生活聯(lián)想到文學(xué)批評(píng)及其他。

誠(chéng)如批評(píng)家李美皆自己所言：“評(píng)論工作者除了必備的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文藝才華外，還要有思想力量、人品素養(yǎng)。要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、指出問(wèn)題、闡明問(wèn)題，時(shí)刻保持必要的批評(píng)態(tài)度、前瞻眼光和預(yù)見(jiàn)性、獨(dú)創(chuàng)性，保持面對(duì)公共事件和文藝現(xiàn)狀發(fā)言的能力。評(píng)論家的人格素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，決定著文藝評(píng)論的價(jià)值取向和文本質(zhì)量。立言先立身，評(píng)論家要愛(ài)惜自己的羽毛，堅(jiān)守人格理想，擺脫物欲誘惑，保持獨(dú)立思考的個(gè)體空間?！盵7]對(duì)于當(dāng)代文壇上作家向編劇轉(zhuǎn)型這一問(wèn)題，李美皆以獨(dú)到的眼光、與眾不同的觀照視角來(lái)表達(dá)自己的想法或意思。在《因?yàn)?，你是朱蘇進(jìn)》的字里行間，既可以看出李美皆對(duì)“作家”朱蘇進(jìn)的欣賞，也有對(duì)“編劇”朱蘇進(jìn)的批評(píng)，甚至還有希望朱蘇進(jìn)再次回到小說(shuō)創(chuàng)作這一文學(xué)大舞臺(tái)的期待，其間各種情感交織在一起的批評(píng)，再次突顯出李美皆文學(xué)批評(píng)的日臻成熟。當(dāng)然，她犀利的語(yǔ)言更具一種穿透力，“現(xiàn)在的朱蘇進(jìn)，‘低級(jí)’的‘煩人’是沒(méi)有了，但新的、高級(jí)一點(diǎn)的‘煩人’，是不是又有了呢”[2]52？“理想肯定是個(gè)折磨人的東西，人一沒(méi)有理想就快樂(lè)，就有錢，就輕舞飛揚(yáng)，何樂(lè)不為？”[2]54“作家改行寫(xiě)劇本可以是件好事，老舍由小說(shuō)而劇作就很成功，可是，有幾個(gè)人敢說(shuō)‘我的改行跟老舍一樣純粹’呢？”[2]55這一連串的發(fā)問(wèn)，可以說(shuō)是李美皆走進(jìn)作家，與作家或時(shí)代進(jìn)行對(duì)話的上佳體現(xiàn)。顯而易見(jiàn)的是，李美皆開(kāi)放式的批評(píng)格局，一方面在于其反問(wèn)句式中強(qiáng)烈的力量的噴發(fā)以及潛在的與作家、讀者、作品之間內(nèi)在的交流，另一方面在于她以平常人的心態(tài)關(guān)注歷史大背景之下的小事件，以常人的眼光看待歷史事件并表露出批評(píng)、同情或惋惜的復(fù)雜情感。尤其在《那些不能湮沒(méi)的小歷史》一文中，李美皆細(xì)數(shù)特殊時(shí)代的歷史小事件，對(duì)遭遇不公平待遇的知識(shí)分子深表同情。

結(jié) 語(yǔ)

作為評(píng)論家的李美皆，不僅具有扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，獨(dú)特的批評(píng)視角，還有將自身審美認(rèn)知和審美價(jià)值融入批評(píng)文字的感性，堅(jiān)守個(gè)人追求的“片面的深刻”?？v觀評(píng)論集《文學(xué)批評(píng)的平常心》一書(shū)，批評(píng)家李美皆以開(kāi)放式的批評(píng)格局，平視的姿態(tài)去體察作家和作品，以實(shí)事求是、誠(chéng)信批評(píng)的態(tài)度追求批評(píng)倫理和審美意識(shí)。李美皆獨(dú)到的觀點(diǎn)和噴發(fā)式、感性式的批評(píng)語(yǔ)言形成了她個(gè)人的批評(píng)風(fēng)格——李美皆的批評(píng)情感是多樣的，批評(píng)態(tài)度是堅(jiān)定的，批評(píng)格局是開(kāi)放的。置身于喧囂冗雜的現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)批評(píng)不僅要追隨時(shí)代的腳步，滿足文學(xué)發(fā)展的多樣化，還要堅(jiān)守文學(xué)批評(píng)的陣地，求美與求疵并進(jìn)。不可否認(rèn)的是，文學(xué)評(píng)論可能涉及贊譽(yù)或批評(píng)，一個(gè)堅(jiān)持初心和獨(dú)有風(fēng)格的評(píng)論家難免受到褒貶，所謂“有批評(píng)才有建構(gòu)”，文學(xué)批評(píng)只有長(zhǎng)久地保持開(kāi)放式的格局，作家與批評(píng)家才能共同成長(zhǎng)。