羅惠卿，黃慶斌，劉香萍

(廣東理工學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 肇慶 526114)

巴爾扎克對(duì)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)的堅(jiān)持使其被冠以“偉大的現(xiàn)實(shí)主義者”的命名，然而以單一的現(xiàn)實(shí)主義概述其藝術(shù)的成就未免失之于偏狹。以敘述學(xué)的視點(diǎn)觀照巴爾扎克小說，讀解其精妙復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)、充盈著豐富想象的浪漫風(fēng)格與意蘊(yùn)深厚的象征技法，無疑能使我們更切近巴爾扎克不朽藝術(shù)價(jià)值的源頭。

一、復(fù)雜多變的敘事結(jié)構(gòu)

巴爾扎克的文學(xué)經(jīng)典化地位建構(gòu)的因由是來自多方面的，而其敘事結(jié)構(gòu)為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說帶來的新變則無疑是其藝術(shù)貢獻(xiàn)中最為令人矚目的一個(gè)方面。巴爾扎克以精妙的構(gòu)思不斷拓寬敘事的邊界，他不厭其煩地創(chuàng)造小說的各種結(jié)構(gòu)體式，以不同的故事呈現(xiàn)了多元的敘事題材，展示著迥異的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了其駕馭多種敘事風(fēng)格的寫作才能，而其中最為引人注目的便是其敘事結(jié)構(gòu)的多邊與復(fù)雜。

對(duì)現(xiàn)實(shí)主義寫作立場(chǎng)的專注使巴爾扎克的小說帶有史詩的品格，為凝集社會(huì)中的百種世態(tài)、千種世相，巴爾扎克常常使用西方傳統(tǒng)的“流浪漢小說”的結(jié)構(gòu)方式，以主人公的行蹤為線索展現(xiàn)各異的社會(huì)空間、串聯(lián)拼接不同的文化空間以及不同社會(huì)層級(jí)的生活方式[1]。

《高老頭》的敘事結(jié)構(gòu)便是一個(gè)具有典型性的結(jié)構(gòu)樣本，拉斯蒂涅的上升軌跡便是其據(jù)以結(jié)構(gòu)文本的線索，拉斯蒂涅棲身的伏蓋公寓便是巴爾扎克展覽世相的熱烈舞臺(tái)。循著拉斯蒂涅的在各個(gè)文化空間的游走，讀者愈加清晰地體認(rèn)到法國社會(huì)平和表象下的激烈動(dòng)蕩，貴族階層隨著傳統(tǒng)價(jià)值體系的崩塌而退出中心，資產(chǎn)力量的崛起帶來了光怪陸離的社會(huì)亂象，小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)依傍人物行走的軌跡建構(gòu)，故事結(jié)構(gòu)又極大地助推著人物形象的發(fā)展與豐滿。同時(shí)，巴爾扎克有極力規(guī)避“流浪漢小說”因“敘事結(jié)構(gòu)的線性延展帶來的單調(diào)性，缺乏有洞察性的社會(huì)橫斷面”的弊病，采取了網(wǎng)狀的敘事結(jié)構(gòu)來豐滿故事的結(jié)構(gòu)，使其真正具有“披露社會(huì)肌理，展示時(shí)代景觀”的史詩價(jià)值?！陡呃项^》多視角地?cái)z取了貴族階層的社交聚會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)的逐漸崛起與下層社會(huì)的貧瘠生活，形象地塑造了華貴貌美的鮑賽昂子爵夫人、依靠金錢換取女兒們關(guān)心的高老頭、身負(fù)沉重秘密的伏脫冷以及沒落的貴族大學(xué)生拉斯蒂涅等經(jīng)典的人物形象。這些人物各有其跌宕的命運(yùn)，各自面臨著不同的生存狀貌，關(guān)系復(fù)雜卻條理清晰，按照作家的敘事目的在小說中有序地出場(chǎng)、退場(chǎng)，構(gòu)成了小說瑣碎繁復(fù)卻致密和諧的整體結(jié)構(gòu)。

不難看出，巴爾扎克尤為注意嵌套式的敘述結(jié)構(gòu)，以“故事中的故事”不斷豐富故事的敘事層級(jí)。不同故事在同一文本中相互交纏、層層嵌套，最終形成復(fù)雜的嵌套式結(jié)構(gòu)。如《紅房子旅館》講述了一個(gè)多年前的案件在時(shí)過境遷后偶然間得以破獲的故事，故事的表層是觥籌交錯(cuò)的宴席間，賓客赫爾曼因興之所至為賓客們講述了一個(gè)多年前發(fā)生在紅房子旅館的案子，引發(fā)了席間賓客們的驚奇；表層故事引起的是內(nèi)層故事的情節(jié)，也即發(fā)生在紅房子旅館中的那樁舊事，小說的敘事時(shí)間便由“此在”時(shí)空跳蕩至“彼時(shí)”的時(shí)空。隨著赫爾曼講述的逐漸深入，聚精會(huì)神的賓客們不時(shí)地發(fā)出驚呼，讀者的注意也逐漸從表層故事中剝離，在內(nèi)層故事結(jié)構(gòu)中不斷延伸；而巴爾扎克則不失其時(shí)的編織小說的深層文本，將賓客與讀者們從“彼時(shí)”拉回“此時(shí)”。正當(dāng)“我”和賓客們聽得津津有味時(shí)，“我”的女友卻從對(duì)故事的沉浸狀態(tài)中脫出，驚覺坐在我們對(duì)面的特伊凡先生冷汗涔涔、坐臥不安，最后竟以至于昏厥過去。后來幾經(jīng)探查，讀者竟發(fā)現(xiàn)特伊凡先生正是多年前發(fā)生在紅房子旅館的那樁案件的當(dāng)事人，小說便在讀者的極大驚異間收?qǐng)?，留下巨大的情感旋渦等待讀者慢慢咀嚼、消化。表層文本、內(nèi)層文本與深層文本之間層層嵌套，形成了立體復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，讀者在欣賞其探案故事帶來的感官刺激、體驗(yàn)其反轉(zhuǎn)手法帶來的閱讀驚奇之外，不得不意識(shí)到其敘述結(jié)構(gòu)的精巧，使小說在內(nèi)容之外獲得了“有意味的形式”帶來的審美韻味?！缎腋５募彝ァ分械那短资浇Y(jié)構(gòu)則運(yùn)用得較為隱秘。衣香鬢影、觥籌交錯(cuò)的舞會(huì)上，四個(gè)人的目光不約而同地為一個(gè)容貌絕麗卻略帶憂愁神色的美人所吸引。巴爾扎克藉由四道不同的目光與敘述聲音對(duì)女士進(jìn)行了描繪，使讀者從不同側(cè)面得以關(guān)注該人物的特征，但讀者通過不同敘述主體的猜測(cè)與揣度所悉知的恰恰不是有關(guān)這位女士的任何真實(shí)信息，而是洞察了這四位敘述主體本身的內(nèi)心與思想。敘述者對(duì)他人的凝視中帶有他們自我的主體投射，使他人反而成為主體的一個(gè)“鏡像”。當(dāng)讀者為作家的匠心驚嘆時(shí)，作家卻又在結(jié)尾處陡然揭示了女士的身份與其憂郁情緒的動(dòng)因，以敘事人稱的變化構(gòu)建了小說文本的不同層級(jí)，形成了嵌套式的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，令讀者在層層深入中逐漸“分花拂柳”“撥云見日”，知曉故事的真相與作家的敘事目的。

巴爾扎克小說的敘事結(jié)構(gòu)顛覆了傳統(tǒng)小說沿主人公移動(dòng)軌跡、線性的時(shí)間發(fā)展結(jié)構(gòu)小說的模式，形成了多重?cái)⑹挛谋厩短住⒍嘀財(cái)⑹聝?nèi)容交織的立體、復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，使小說成為折射社會(huì)生活的一面棱鏡，展示更為豐滿的故事內(nèi)容，呈現(xiàn)更為復(fù)雜的織構(gòu)故事的方法。這種復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)拓寬了文本內(nèi)容的縱深與容量，使傳統(tǒng)小說平鋪直敘式的敘事變得更為生動(dòng)立體，更好地實(shí)踐著“巴爾扎克式”的現(xiàn)實(shí)主義寫作風(fēng)格。

二、想象恣肆的浪漫風(fēng)格

現(xiàn)實(shí)主義并非真實(shí)世界的鏡像，創(chuàng)作主體在觀照社會(huì)的同時(shí)必將形成自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)到體認(rèn)，并將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)放諸于藝術(shù)的創(chuàng)作中，以恣肆的想象力在文學(xué)的世界中聚沙成塔。作為具有藝術(shù)稟賦的作家，巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義寫作中無疑也飛揚(yáng)著豐富的主體想象，形成了具有濃厚浪漫主義色彩的寫作。

巴爾扎克對(duì)民間文化的熟稔使其在小說中融入了眾多具有奇幻色彩的質(zhì)素，超自然的故事情節(jié)體現(xiàn)了豐富而浪漫的想象，古老的民間傳說、神秘的傳奇故事極大地觸動(dòng)著受眾的心靈。如《長(zhǎng)壽藥水》化用了民間傳說中能夠起死回生的藥水的神奇故事，諷刺了當(dāng)時(shí)眾多神職人員一面利用手中的把戲愚弄民眾，一面又貪圖長(zhǎng)生與青春，希冀借助魔法滿足自己的私欲的猥瑣心理。作家瑰麗的想象行走在文字之間，用小小一瓶藥水勾連起了人間的悲歡喜樂，故事情節(jié)既富有喜劇小說的荒誕色彩，也具有十六世紀(jì)哥特小說的奇幻風(fēng)格?！陡男皻w正的梅默特》則取材于西方傳說中惡魔與人類簽訂契約，以滿足其愿望的方式誘使人類出賣靈魂的故事。巴爾扎克極盡浪漫的想象，將人類與惡魔之間基于協(xié)議之間的斗智斗勇設(shè)計(jì)得起伏跌宕，惡魔出于誘惑而吐露的蜜語甜言是那樣動(dòng)聽，人類對(duì)于欲望的抵抗又是那樣充滿矛盾性與斗爭(zhēng)性。同時(shí)，巴爾扎克對(duì)浪漫主義的詮釋不僅體現(xiàn)在對(duì)民間傳說、故事的化用中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的變形、夸張也流露出荒誕的意味[2]。如《驢皮記》中瓦倫丹獲得了能夠?qū)崿F(xiàn)全部愿望的魔力驢皮，在世俗的愿望得以滿足的同時(shí)，驢皮也會(huì)相應(yīng)地拿走其生命作為抵償?shù)拇鷥r(jià)。主人公希冀通過許愿來滿足自身的行為與現(xiàn)實(shí)中的我們毫無差異，因?yàn)椤八侨绱说責(zé)釔壑?，以至于不愿讓其如暗黑的河流般緩緩流去，而寧愿其翻涌如激流，在澎湃和激蕩中消逝遠(yuǎn)去?！钡?dāng)瓦倫丹的欲望得到充分的滿足，以至于他無法向魔力驢皮許下更多的愿望時(shí)，他對(duì)死亡的恐懼便日漸清晰起來。瓦倫丁在對(duì)欲望的不斷抵御中備受煎熬，最終為了品嘗愛情的芬芳而消耗了全部的生命。充滿浪漫幻想的故事與那張神奇的驢皮令人嘖嘖稱奇，而瓦倫丹的悲劇又使讀者不得不審視自我，從而從哲學(xué)層面對(duì)自我的欲望進(jìn)行反思：“為永葆生命的康健，人類要用理性去克制欲望的延伸，然而懸置自己的欲望便意味著人生鮮見歡樂的面影。如何平衡欲望與生活是人類面對(duì)的永恒命題。”

巴爾扎克以冷峻的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)揭露了資本主義社會(huì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，勾勒著一幕幕笑與淚交織的“人間喜劇”。然而諷味十足的批判絕非是巴爾扎克小說的唯一底色。巴爾扎克以文學(xué)的筆觸構(gòu)筑他心目中的“理想國”，作者以浪漫主義的筆法書寫著對(duì)社會(huì)前景的無限暢想，描摹著理想化的資產(chǎn)階級(jí)英雄形象，這就使他的小說因主觀抒情色彩的流溢而充滿浪漫主義的情調(diào)。如《蘇城舞會(huì)》中的男主人公頗具有浪漫小說的傳奇色彩，巴爾扎克借由艾米麗的眼睛帶領(lǐng)讀者一睹這美貌青年的風(fēng)采：盡管他初登場(chǎng)時(shí)還是個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙計(jì)，但他那“睫毛濃郁、清澈透亮的碧藍(lán)眼珠”“姿態(tài)威儀又不失活力的體魄”與那“略帶著憂郁、愁思的沉靜面龐”便讓讀者早已看出他并非是凡物，沉浸在浪漫的幻想中了。作家不惜鋪張筆墨去描繪舞會(huì)上眾多男女對(duì)他的欽羨，以宏偉繁復(fù)的建筑物與雕飾華美的餐盤作為其出場(chǎng)的背景，將青年的形象烘托得更加完美而具有神性，后來這個(gè)青年果然位極國會(huì)議員，引領(lǐng)著國家的改革。這個(gè)青年顯然是社會(huì)中新興的資產(chǎn)階級(jí)的擬人化，寄托著作家對(duì)于新生經(jīng)濟(jì)力量與政治體制的樂觀情緒。在小說《沙漠里的愛情》中，巴爾扎克則更加富于想象的詩意，主人公因不堪軍旅生涯的疲憊與危險(xiǎn)而奔逃，直至荒涼的大漠中才擺脫緝拿者的追擊，獲得一線喘息之機(jī)，然而此時(shí)一只斑斕猛虎卻帶給他以新的生存挑戰(zhàn)。士兵的不棄抗?fàn)幨谷伺c獸都無法結(jié)束彼此的生命，最終竟然使兩者達(dá)成了奇異的平衡，互相成為惡劣環(huán)境中的旅伴。其中，“老虎”和“士兵”恰恰可以被視為人的一體兩面，揭示了唯有人以毅力與堅(jiān)持克服自己的“獸性”，才能抵達(dá)生命的和諧之境。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的變形、夸張使巴爾扎克的小說流露出荒誕的意味，對(duì)民間神怪傳說、市井奇聞的化用更使巴爾扎克的小說富于幻想的生命力。然而，巴爾扎克浪漫主義風(fēng)格的寫作的終極指向始終是現(xiàn)實(shí)主義的，是指向嚴(yán)肅而復(fù)雜的生活的。他以“超現(xiàn)實(shí)主義”的寫作方式形構(gòu)不屬于現(xiàn)實(shí)的事物、傳遞陌生的經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)又盡力使之不遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界與日常生活[3]。在超越真實(shí)的浪漫想象中凸顯現(xiàn)實(shí)主義的底色，這或可作為考辨現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義關(guān)系的一種經(jīng)典文本。

三、意蘊(yùn)綿長(zhǎng)的象征技法

象征技法通過具體的象征物表征著作家思想結(jié)構(gòu)深處的情思，成為讀者讀解作家精神世界的通幽曲徑。創(chuàng)作者的主觀情志融化入具體的象征物中，以直觀的形態(tài)激起接受者無意識(shí)深處的對(duì)文化符號(hào)的理解，觸動(dòng)讀者的心靈。巴爾扎克雖以犀利的筆觸揭示著社會(huì)中的形色各異的“人間喜劇”，但在故事的深處作家還是在執(zhí)著地追尋著人間的美好，追索著高尚的道德價(jià)值。他肯定了工業(yè)文明與新興資產(chǎn)階級(jí)蓬勃的生命力，無時(shí)無刻不渴求著與自然建立聯(lián)系，通過返歸自然抵達(dá)生命的和諧境地。這種內(nèi)在的敘述動(dòng)機(jī)深刻地影響了其小說意象體系的建構(gòu)，美好人性的象征總是被投射到自然生靈中加以表述，構(gòu)成巴爾扎克文學(xué)世界的一道獨(dú)特風(fēng)景。如《幽谷百合》中，青年菲利克斯初臨安德爾河谷時(shí)，在“其勢(shì)如同一只翡翠制的杯子”的綠色河谷間，瞥見了“一抹輕柔的白裙，浮現(xiàn)在青翠的碧草間……您已知曉她正是這幽谷中天然地生長(zhǎng)的一枝百合花，風(fēng)裹挾起沁人的幽香直撲我的鼻息，她卻無知無覺地靜靜開放著。”形如翡翠杯的安德爾河谷象征著理想、開闊的自由園地，而幽谷中生長(zhǎng)的、幽香撲鼻的“百合花”自然象征著美麗的莫索爾夫人，她形貌昳麗且品性正直忠貞，是巴爾扎克理想中的女性范式。人物的象征與環(huán)境的象征渾然一體，表征著巴爾扎克對(duì)于自由環(huán)境與美好人性的呼喚。又如《金眼女郎》中，一對(duì)情意相投的愛侶約會(huì)時(shí)，“小客廳的花瓶中盛放著品種繁雜的玫瑰，枝葉親密地交握著，熱烈的紅、嬌艷的黃與純潔的白，搭配得那樣錯(cuò)落有致。簡(jiǎn)而言之，是為這愛情精心打量計(jì)算過的?！被驖饣虻拿倒逵H密地交握著枝葉，象征著金眼女郎與亨利之間緊密無間的濃烈愛意。紅色、黃色與白色交相輝映，共同鋪陳了暖色調(diào)的布景，代表著和諧、溫情的色彩的象征意義便也呼之欲出。

值得注意的是，巴爾扎克對(duì)象征物的賦義往往是多重性而非單一性的，隨著故事情節(jié)的深入或理解角度的不同，具體的象征物將迸發(fā)出多重象征意義，造成讀者審美感知的延宕，帶來更為綿長(zhǎng)、持久的審美體驗(yàn)。如《假面具中的愛情》中象征物“面具”，它不僅是舞會(huì)上的裝飾道具，而且是主體隔絕外界窺探、保護(hù)自我的一種方式。面對(duì)陌生男子萊昂急切的求愛，埃莉諾沒有輕易地摘下“面具”顯露自己的真實(shí)面目，而是以“面具”為屏障掩蓋了自己的真實(shí)身份，牢牢地掌握了愛情中的主動(dòng)權(quán)。此時(shí)，“面具”象征著主人公埃莉諾清晰的主體認(rèn)知與保護(hù)自我的智慧；而當(dāng)了解到萊昂深深地思戀著那位“消失不見”的戴面具的女郎時(shí)，埃莉諾意識(shí)到萊昂忠貞的品性不同于自己的前夫，這時(shí)“面具”不再是埃莉諾據(jù)以保護(hù)自己的屏障，而象征著人際交往中無法坦誠相對(duì)的隔絕狀態(tài)，成為阻礙埃莉諾追尋真正愛情的壁壘。于是埃莉諾終于摘下了“面具”，袒露了真實(shí)自我的同時(shí)收獲了美滿的愛情。在戴上和摘下“面具”之間，象征物的寓意在不斷地變幻，不僅構(gòu)成了豐富的意義層次，而且演繹了一種情感的力學(xué)。在《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，巴爾扎克的象征技法顯得更加?jì)故?，具有原型象征意義的“金子”的象征內(nèi)涵被以不同顏色的隱喻意義表述出來[4]。當(dāng)吝嗇鬼葛朗臺(tái)看到金子時(shí)，“那些金屬閃著燦燦的金光。金子！老頭兒伸出手指愛撫著它……哦，多么光燦，多么沉甸甸??！這交易真是劃算極了！”閃爍著金屬色澤的“金子”象征著金子本身具有的貨幣屬性，象征著豐厚的財(cái)富，也象征著葛朗臺(tái)對(duì)金錢萬分貪婪的守財(cái)奴本性；與之相對(duì)的，葛朗臺(tái)太太則對(duì)金子全然沒有興趣，因?yàn)橐坏┱加薪鹱颖阋馕吨徽煞蛞暈閿橙?，要忍受他的各種刁難。于是她眼中的“金子”散發(fā)出“討人喜歡的金紅色澤”，但卻并非激起她的任何占有之心。對(duì)于這樣一位仁愛寬厚的夫人，巴爾扎克在描繪她的死亡場(chǎng)景時(shí)特意運(yùn)用了“金色”：“天堂的光輝照耀著她，似乎是在樹葉的間隙中灑下的太陽的金光……”此時(shí)，“金子”象征著葛朗臺(tái)太太忠厚的品質(zhì)與圣潔的心靈，這顆心靈有著金子般珍貴的價(jià)值，給人以金紅色般溫暖的感覺；而歐也妮·葛朗臺(tái)眼中的“金子”卻“發(fā)著白燦的光，這姑娘并不懂得其中的價(jià)值，她的渴望只是因?yàn)楦赣H葛朗臺(tái)、表弟查理都向往著它……”最終，歐也妮決定以永遠(yuǎn)保持貞潔來永遠(yuǎn)地占有父親留下的金子，也揭示出“金子”象征的最后一重含義：作為自然界還原能力強(qiáng)的金屬，黃金不參與一般化合反應(yīng)，永遠(yuǎn)保持著單質(zhì)的“純潔”狀態(tài)。這里的“金子”象征著歐也妮·葛朗臺(tái)對(duì)自己貞潔的頑固守持。

四、結(jié)語

具有獨(dú)特風(fēng)格的象征體系顯示了巴爾扎克小說創(chuàng)作在現(xiàn)實(shí)主義之外的豐富內(nèi)涵，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)的“象外之意”使小說在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的同時(shí)飄蕩著詩意的哲思，使之在思想內(nèi)核之外更添藝術(shù)的魅力。從中我們或可瞥見巴爾扎克小說的多重面影，從更深廣的角度對(duì)其加以理解和評(píng)價(jià)。