劉 輝，王思瑤

(西安石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710065)

眾所周知，2011年，世界上最年輕的國(guó)家南蘇丹誕生。學(xué)界大多關(guān)注蘇丹南北分立的原因、影響及南蘇丹內(nèi)戰(zhàn)，卻鮮有學(xué)者研究蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)第一任領(lǐng)導(dǎo)人約翰·加朗(John Garang)的社會(huì)主義思想。約翰·加朗曾是蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)的核心人物，因而，探討約翰·加朗的社會(huì)主義思想不僅有助于加深對(duì)蘇丹南北分立的了解，而且對(duì)于考察現(xiàn)今的南蘇丹具有指導(dǎo)意義。

一、約翰·加朗社會(huì)主義思想興起的背景

(一)約翰·加朗社會(huì)主義思想淵源

首先，約翰·加朗社會(huì)主義思想的興起源于蘇丹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一直以來，蘇丹南北在種族、宗教、文化、地理等方面存在諸多差異。1955年，英國(guó)人撤出蘇丹時(shí)，將南北蘇丹合并。南方人對(duì)此一直不滿。1956年，蘇丹通過去殖民化運(yùn)動(dòng)獨(dú)立后，南方人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上處于從屬地位，用約翰·加朗(John Garang)的話來說就是處于被剝削被壓迫的地位。[1]42自獨(dú)立以來，蘇丹國(guó)內(nèi)面臨的主要問題就是中心與邊緣之爭(zhēng)及阿拉伯人與非阿拉伯人的分野。阿拉伯人居于中心地區(qū)，非阿拉伯人特別是南方的非洲人卻處于邊緣地位。社會(huì)主義就是要消滅剝削，消除兩極分化，這對(duì)于處于壓迫地位的南方人來說是實(shí)現(xiàn)自身解放的理論武器。

其次，約翰·加朗的社會(huì)主義思想源于尼邁里(Nimeiry)總統(tǒng)阿拉伯社會(huì)主義的推動(dòng)。1969年，蘇丹發(fā)生“五·二五革命”。尼邁里上校領(lǐng)導(dǎo)自由軍官陣線發(fā)動(dòng)政變，建立軍人政權(quán)。尼邁里總統(tǒng)宣布在蘇丹實(shí)行阿拉伯社會(huì)主義。他認(rèn)為“社會(huì)主義”是富裕和公正，蘇丹人民靠它可以達(dá)到幸福和尊嚴(yán)。[2]295尼邁里總統(tǒng)在政治上建立社會(huì)主義聯(lián)盟，經(jīng)濟(jì)上對(duì)大工業(yè)、大企業(yè)等實(shí)行國(guó)有化；但是，尼邁里的社會(huì)主義并沒有改變蘇丹貧窮落后的面貌。在他的治理下，南北差距進(jìn)一步拉大。加朗認(rèn)為，尼邁里總統(tǒng)將社會(huì)主義變成了一樁交易。尼邁里總統(tǒng)看到了社會(huì)主義是蘇丹人民的真正需求，這是正確的；但是，他利用社會(huì)主義聯(lián)盟欺騙蘇丹人民。[1]24

最后，約翰·加朗社會(huì)主義思想的形成在于埃塞俄比亞的影響。1974年，門格斯圖總統(tǒng)宣布在埃塞俄比亞實(shí)行社會(huì)主義，對(duì)土地、工業(yè)等實(shí)行國(guó)有化。埃塞俄比亞一直支持蘇丹南方人的武裝抗?fàn)?，以此作為?duì)喀土穆政府支持厄立特里亞叛軍的報(bào)復(fù)。埃塞俄比亞西部甘貝拉(Gambella)的比爾帕姆村(Bilpam)一直是蘇丹南方叛軍的聚集地。埃塞俄比亞選擇社會(huì)主義對(duì)南方人的抗?fàn)幱兄苯佑绊憽?983年5月博爾兵變之后，加朗在起草《蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)宣言》時(shí)，明確表示新蘇丹實(shí)行社會(huì)主義制度。[3]70

二、約翰·加朗社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

約翰·加朗的社會(huì)主義思想形成于上個(gè)世紀(jì)80年代，概括而言，主要有以下幾點(diǎn)：

第一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外壓迫，號(hào)召武裝斗爭(zhēng)。蘇丹遭受英國(guó)殖民統(tǒng)治(1898-1955)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，在此期間，蘇丹各地發(fā)展嚴(yán)重失衡，北方發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于南方地區(qū)。加朗認(rèn)為，這一切是壓迫者造成的。這個(gè)壓迫者就是英國(guó)。蘇丹擺脫殖民統(tǒng)治后，南方人繼續(xù)處在壓迫之下，此時(shí)的壓迫者是喀土穆的當(dāng)權(quán)者。加朗指出正是壓迫者將蘇丹人劃分為北方人和南方人，阿拉伯人和非阿拉伯人，穆斯林和基督徒等等。[1]28加朗認(rèn)為蘇丹的歷史就是普通群眾反抗內(nèi)外壓迫的歷史。因此加朗號(hào)召在蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)的帶領(lǐng)下，通過蘇丹人民解放軍的武裝斗爭(zhēng)，推翻尼邁里總統(tǒng)的個(gè)人獨(dú)裁。加朗說：“為了完全摧毀喀土穆壓迫蘇丹大眾的所有制度，我們?cè)诰裆虾腿怏w上做好了打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備?！盵1]27

第二，蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)是所有蘇丹人的先鋒隊(duì)。自1955年以來，蘇丹南方人進(jìn)行了多次抗?fàn)帲瑸榇怂麄兿群蟪闪⒘税⒛醽喣醽啟?AnyanyaⅠ)和南蘇丹解放運(yùn)動(dòng)。加朗認(rèn)為，這些都是由反動(dòng)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，因而都失敗了。1975年成立的阿尼亞尼亞Ⅱ(AnyanyaⅡ)也是反動(dòng)階級(jí)，只有蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)是所有蘇丹人的先鋒隊(duì)組織。加朗說：“我們承諾解放蘇丹。對(duì)我們而言，解放不僅僅是政治解放和經(jīng)濟(jì)解放，也包括精神解放。屆時(shí)，蘇丹人將以自己的身份、遺產(chǎn)、歷史、價(jià)值和歷史斗爭(zhēng)而驕傲?！盵1]36因此，蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)蘇丹解放的先鋒隊(duì)，也是蘇丹人民的領(lǐng)導(dǎo)者。

第三，社會(huì)主義是救國(guó)之路。尼邁里總統(tǒng)在蘇丹實(shí)行阿拉伯社會(huì)主義。加朗將尼邁里的社會(huì)主義定義為尼邁里主義。蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)要做的就是摧毀尼邁里主義，將社會(huì)主義的正確血液注入蘇丹社會(huì)主義聯(lián)盟。加朗認(rèn)為蘇丹的所有問題能夠在社會(huì)主義的框架內(nèi)解決。加朗說：“我們深愛的國(guó)家各地出現(xiàn)的無政府狀態(tài)，各地的分離主義傾向，道德滑坡及所有的弊病。這些問題只有在統(tǒng)一的蘇丹內(nèi)才能解決。這樣的蘇丹實(shí)行社會(huì)主義制度，為所有人提供民主和人權(quán)，保障所有人的宗教、信仰和自由?！盵1]23加朗提倡的社會(huì)主義對(duì)于多民族、多部族、多宗教、多教派的蘇丹而言，具有更廣泛的號(hào)召力，因而也更加符合蘇丹的客觀現(xiàn)實(shí)。

第四，建立一個(gè)新蘇丹。針對(duì)蘇丹的客觀現(xiàn)實(shí)，加朗主張建立一個(gè)社會(huì)主義的新蘇丹。加朗說：“我們應(yīng)當(dāng)一如既往地為建立新蘇丹而戰(zhàn)，為建立一個(gè)民主的蘇丹而戰(zhàn)。在這樣一個(gè)國(guó)家里，平等、自由、經(jīng)濟(jì)公平與社會(huì)正義不是空洞的口號(hào)，而是我們應(yīng)當(dāng)推進(jìn)，珍惜和保護(hù)的具體現(xiàn)實(shí)?！盵1]42加朗認(rèn)為在這樣的一個(gè)國(guó)家，人人平等，人人自由，過去基于地域而形成的歧視將會(huì)消失，人們不會(huì)因?yàn)樽约菏悄戏饺恕⑦_(dá)爾富爾人(Darfur)、貝加人(Beja)和哈拉比人(Halabi)而遭受歧視。這樣的蘇丹將平等地屬于所有人，而不論種族、宗教、家庭背景及其他的教派因素。[1]42加朗的社會(huì)主義不僅僅是一種意識(shí)形態(tài)，更是一種認(rèn)同，一種聯(lián)結(jié)所有蘇丹人的紐帶。它因?yàn)槌搅嗣褡?、部族和宗教的限制因而具有了?guó)家主義的特征。而蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)就是帶領(lǐng)蘇丹人民推翻壓迫，實(shí)現(xiàn)解放，建立社會(huì)主義社會(huì)的先鋒隊(duì)。

三、約翰·加朗社會(huì)主義思想的衰敗

加朗堅(jiān)持建立社會(huì)主義的新蘇丹，但是，1992年，形勢(shì)的發(fā)展變化促使加朗對(duì)蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及斗爭(zhēng)方式調(diào)整。追求一個(gè)民主的世俗的新蘇丹仍然是第一位的選擇，但是首次在蘇丹南方人的視野中出現(xiàn)了另一個(gè)選擇那便是通過公投南方實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。[4]35伴隨著蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的調(diào)整，約翰·加朗的社會(huì)主義思想出現(xiàn)衰敗。之所以出現(xiàn)這種情況，是由以下原因造成的。

第一，蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)內(nèi)部意見不一。蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)。政治軍事高級(jí)指揮部(the Political and Military High Command)是蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。它由5名常委及12名候補(bǔ)委員組成。[3]195盡管加朗為蘇丹人包括人謀劃了社會(huì)主義社會(huì)的美好前景，但是高層內(nèi)部對(duì)此意見并不一致。政治軍事高級(jí)指揮部另外兩大常委克魯比諾·夸尼因·波爾(KerubinoKuanyinBol)及阿羅克·索恩·阿羅克(Arok Thon Arok)明確反對(duì)社會(huì)主義。[3]205這些人后來脫離加朗的領(lǐng)導(dǎo)。

不僅領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部無法達(dá)成一致意見，作為一個(gè)組織，蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)也被社會(huì)主義者與非社會(huì)主義者的分野所累。對(duì)于非社會(huì)主義者而言，優(yōu)先考慮的是怎樣弄到武器以便解放南蘇丹，他們對(duì)共產(chǎn)主義或社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)既沒有興趣，也沒有必要去適應(yīng)它。[3]190自蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)誕生之日起，蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)就不是一個(gè)擁有堅(jiān)定社會(huì)主義信念的組織。它既沒有實(shí)現(xiàn)用社會(huì)主義理論武裝全黨，也沒有實(shí)現(xiàn)用社會(huì)主義理論武裝全軍。這是約翰·加朗的社會(huì)主義思想出現(xiàn)衰敗的主要原因。

第二，工人階級(jí)力量弱小。反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，建立社會(huì)主義社會(huì)的中堅(jiān)力量是無產(chǎn)階級(jí)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里指出，“在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”[5]49。在他們看來，資本主義社會(huì)的無產(chǎn)階級(jí)就是工人階級(jí)。恩格斯曾明確指出：“我也經(jīng)常把工人和無產(chǎn)者，把工人階級(jí)，沒有財(cái)產(chǎn)的階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作同義語來使用?！盵6]280但是蘇丹南方工人力量弱小。蘇丹也有城市工人,但是主要限于北方。作為一個(gè)誕生于南方的組織，如果沒有強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員和思想宣傳，蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)對(duì)于生活在北方工人來說很難形成強(qiáng)大的吸引力，況且南北之間一直存在著種族、宗教的差異。南方工人階級(jí)力量弱小與其經(jīng)濟(jì)落后關(guān)系甚大。英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，南方處于停滯狀態(tài)。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，南方仍然沒有像樣的工廠。誠(chéng)如加朗所言，中央政府在南方的發(fā)展項(xiàng)目紛紛擱淺。如托里·科納夫(Tony Kenaf)、邁盧特(Melut)、蒙古拉(Mongalla)的制糖廠、瓦烏(Wau)的啤酒廠、卡波埃塔(Kapoeta)的水泥廠、馬拉卡勒(Malakal)的造紙廠、比德恩(Beden)電器廠。[1]31工人階級(jí)力量弱小不僅導(dǎo)致蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量的單一化，而且也限制了蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)的規(guī)模與力量。

蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)的參加者為多為士兵、部落民及難民。1983年6月8日，由于對(duì)尼邁里總統(tǒng)將南方重新劃分為三個(gè)省不滿，拒絕向當(dāng)局妥協(xié)的南方士兵紛紛進(jìn)入埃塞俄比亞。這些人后來加入蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)。除此之外，蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)的參加者為部落民眾及一些流落到埃塞俄比亞的蘇丹難民。受到蘇丹人民解放軍宣傳的影響，名義上是去埃塞俄比亞接受教育，后來發(fā)現(xiàn)進(jìn)入了蘇丹人民解放軍的訓(xùn)練營(yíng)。[7]

第三，群眾基礎(chǔ)薄弱。南蘇丹主要有64個(gè)部族。[8]90每個(gè)部族有自己獨(dú)特的文化及信仰。加朗試圖以社會(huì)主義思想凝聚南方各部族民，使其成為所有人共同信奉的意識(shí)形態(tài)。從理論上講，它是行得通的；但是在南方，它需要精心的頂層設(shè)計(jì)與周密的底層安排。如果只是加朗一人的理想，而不是整個(gè)組織為之奮斗的目標(biāo)，理想與現(xiàn)實(shí)之間就會(huì)出現(xiàn)巨大的差距，并且出現(xiàn)難以預(yù)料的后果。蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)誕生后，不少部落民兵反對(duì)蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)。他們是毛杜里人(Mudari)、摩爾勒人(Murle)、贊德人(Zande)、馬迪人(Madi)、費(fèi)爾提特人(Fertit)、托普薩人(Toposa)、阿奇里人(Acholi)和米賽里亞人(the Misseriya)。[3]114為尋找食物，蘇丹人民解放軍一旦落入民兵活躍地區(qū)，經(jīng)常被伏擊身亡或殺害。這些人不僅不接受社會(huì)主義思想，而且反對(duì)蘇丹人民解放軍。因此，蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)在南方缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。

第四，外部援助的變化。自1983年蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)誕生之后，埃塞俄比亞一直是蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)重要的支持者，而埃塞俄比亞背后的支持者是蘇聯(lián)。兩極格局解體后，埃塞俄比亞失去了蘇聯(lián)的支持。門格斯圖政權(quán)被叛軍埃塞俄比亞人民革命民主陣線推翻。新上任的梅納斯·扎納維(MelesZanawi)不僅仇視蘇丹人民解放軍(蘇丹人民解放軍一直支持門格斯圖政權(quán))，而且仇視蘇丹南方人。據(jù)報(bào)道蘇丹人民解放軍與埃塞俄比亞人民民主革命陣線軍隊(duì)之間時(shí)有沖突發(fā)生。[3]274正因?yàn)槿绱耍K丹人民解放運(yùn)動(dòng)不僅失去了最好的朋友，也失了埃塞俄比亞的基地。形勢(shì)的變化迫使蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)做出調(diào)整。讓人意想不到的是失去了埃塞俄比亞支持的蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)卻獲得了超級(jí)大國(guó)美國(guó)的支持。在美國(guó)的支持下，2005年1月1日，喀土穆政府與蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)達(dá)成了結(jié)束南北第二次內(nèi)戰(zhàn)的《全面和平協(xié)議》。7月30日，隨著加朗的意外身亡，社會(huì)主義思想在蘇丹或新國(guó)家實(shí)現(xiàn)的可能性也隨之蕩然無存。

四、約翰·加朗社會(huì)主義思想衰敗的現(xiàn)實(shí)影響

約翰·加朗的社會(huì)主義思想曾經(jīng)解決是南北問題的一劑良方，他所提出的解放蘇丹社會(huì)，建立新蘇丹的口號(hào)具有前瞻性。然而，由于種種原因，加朗的社會(huì)主義思想?yún)s衰敗了。它產(chǎn)生了如下的現(xiàn)實(shí)影響：

第一，蘇丹南北分立。加朗領(lǐng)導(dǎo)蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)首要的追求是建立一個(gè)社會(huì)主義的蘇丹，也是一個(gè)統(tǒng)一的蘇丹，是南北人共同的蘇丹。加朗是一位孤獨(dú)的領(lǐng)導(dǎo)者。一直以來，加朗靠個(gè)人魅力維系著蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)，并將其目標(biāo)定位于社會(huì)主義的蘇丹。但是，高層內(nèi)部意見不一，意識(shí)形態(tài)工作的缺位，南方社會(huì)的碎片化，這些因素相互疊加，相互交織，相互作用，最終導(dǎo)致社會(huì)主義在南方更多的是加朗一個(gè)人的獨(dú)角戲。加朗去世后，薩爾瓦·基爾(SalvaKiir)成為蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)主席及蘇丹人民解放軍總指揮。與加朗不同，基爾追求獨(dú)立，而且對(duì)社會(huì)主義沒有興趣。經(jīng)過過渡時(shí)期(2005-2011)的充分準(zhǔn)備，最終南方通過公投實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。

第二，新國(guó)家的無核化。自蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)誕生之日起，加朗就致力于建立一個(gè)社會(huì)主義的新蘇丹。但是，加朗主要通過設(shè)在埃塞俄比亞的電臺(tái)對(duì)蘇丹人民特別是南方人進(jìn)行社會(huì)主義宣傳。這僅僅是口頭宣傳。必須指出的是，加朗提倡的新蘇丹奉行社會(huì)主義；倘若南方地位發(fā)生變化，由地方行政單位演變?yōu)楠?dú)立的政治實(shí)體，他卻未明確提出奉行何種意識(shí)形態(tài)。這樣導(dǎo)致的后果是新國(guó)家誕生了，但是卻沒有凝聚全民的意識(shí)形態(tài)。尤其糟糕的是，長(zhǎng)期以來，南方一直處于戰(zhàn)亂之中。部族之間的矛盾及仇視并沒有隨著新國(guó)家的誕生而消失。國(guó)家仍然處于碎片化狀態(tài)。新國(guó)家沒有合理的內(nèi)核，也就缺乏統(tǒng)一全民的紐帶。新國(guó)家獨(dú)立不久，旋即陷入內(nèi)戰(zhàn)的漩渦與此關(guān)系甚大。

五、余論

毫無疑問，建立社會(huì)主義社會(huì)曾是蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，也是加朗的追求。但是由于國(guó)際國(guó)內(nèi)因素多種因素的影響，約翰·加朗的社會(huì)主義思想出現(xiàn)衰敗。加朗曾經(jīng)期待建立一個(gè)社會(huì)主義的蘇丹，在社會(huì)主義框架內(nèi)，不分民族、種族、宗教、性別的一律平等；同時(shí)，在社會(huì)主義的蘇丹，各地區(qū)資源共享，協(xié)調(diào)發(fā)展，不會(huì)再有中心與邊緣之分。加朗的理想追求與實(shí)際行動(dòng)之間存在著巨大的鴻溝。隨著加朗的去世，社會(huì)主義思想也隨之消逝，蘇丹后來南北分立。

南方獨(dú)立后，曾經(jīng)追隨加朗的領(lǐng)導(dǎo)者在武裝斗爭(zhēng)過程中拋棄了社會(huì)主義的理想而紛紛成為軍閥。南蘇丹獨(dú)立后不久，新國(guó)家陷入內(nèi)戰(zhàn)的深淵就是軍閥之間互相爭(zhēng)權(quán)奪利的結(jié)果。饑餓、貧困、戰(zhàn)亂像揮之不去的噩夢(mèng)一直籠罩著南蘇丹。南蘇丹的未來充滿不確定性。

自上個(gè)世紀(jì)以來，建立社會(huì)主義社會(huì)曾是不少被壓迫民族的追求。但是社會(huì)主義的理想固然美好，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路卻是異常艱辛的。它不僅需要科學(xué)理論的長(zhǎng)期有效地指導(dǎo)，更需要強(qiáng)有力政黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣，社會(huì)主義才能迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力，從而顯示出巨大的優(yōu)越性。這是約翰·加朗社會(huì)主義思想的衰敗給予世人的啟示。