劉小勇，嚴(yán)俊杰，黃對(duì)娥

（湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411101）

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，既是大發(fā)展的時(shí)代，也是大變革的時(shí)代。時(shí)值中國“十四五計(jì)劃”的開局之年，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化征程迎來機(jī)遇的同時(shí)，亦面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為成長中的一代，是祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，承擔(dān)著中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的身份責(zé)任，其思想政治建設(shè)至關(guān)重要。

一、通識(shí)課程與思政理論課同向同行的本真內(nèi)涵

思想政治教育作為黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)的重要舉措，是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義人才不可或缺的一環(huán)。黨的十八大以來，黨中央緊密結(jié)合中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需求，以科教興國戰(zhàn)略為引領(lǐng)，對(duì)高校思想政治教育工作給予了高度重視，圍繞立德樹人、鑄魂育人的根本任務(wù)，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略、新舉措，架構(gòu)起了高校全面思政工作體系。對(duì)此，習(xí)近平總書記作出了重要批示，要求“用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。由此，通識(shí)課程與思政理論課同向同行成為了新時(shí)代語境下高等教育事業(yè)發(fā)展的題中之義，其立足點(diǎn)是立德樹人，是高校合力育人的必然選擇，契合了思政工作的發(fā)展規(guī)律。

從整體上而言，通識(shí)課程與思政理論課同向同行至少要考慮國家認(rèn)同、政治認(rèn)同、道路認(rèn)同、理論認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同等幾個(gè)向度的問題，歸結(jié)起來是要著力解決好政治方向的一致性、育人方向的一致性以及文化認(rèn)同的統(tǒng)一性問題，即同向；旨在建立步調(diào)一致、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、共享發(fā)展的工作生態(tài)格局，即同行。本質(zhì)上，同向同行關(guān)聯(lián)到認(rèn)知與實(shí)踐統(tǒng)一性的深層次問題，兩者之間存在著緊密的辯證關(guān)系，同向是同行的前提，同行是同向的目的，繼而形成協(xié)同效應(yīng)。進(jìn)一步來講，通識(shí)課程與思政理論課同向同行，就是要發(fā)揮思政理論課的方向指導(dǎo)作用，找準(zhǔn)通識(shí)課程目標(biāo)，兩者結(jié)伴同行，并通過知行合一的方式產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，是一個(gè)逐層遞進(jìn)的過程。

二、通識(shí)課程與思政理論課同向同行的內(nèi)在機(jī)理

（一）通識(shí)課程的育人內(nèi)涵決定了它與思政理論課同向同行的職責(zé)擔(dān)當(dāng)

通識(shí)教育源自古希臘的自由教育，是指非專業(yè)性、非職業(yè)性的高等教育。當(dāng)代知名教育學(xué)家李曼麗從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)維度，對(duì)通識(shí)教育的內(nèi)涵作出了較為全面的概括：作為高等教育的組成部分，通識(shí)教育是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的專業(yè)性教育，旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國家的公民。根據(jù)前人的相關(guān)釋義，通識(shí)教育是在現(xiàn)代多元化的社會(huì)發(fā)展體系結(jié)構(gòu)下，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀，其本真內(nèi)涵著落在“育”而非“教”上，尤其強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的滲透，超越了功利性與實(shí)用性。作為通識(shí)教育的基本載體，通識(shí)課程以知識(shí)的基礎(chǔ)性、整體性、綜合性、廣博性等特點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并培育了他們的健全人格，實(shí)質(zhì)就是教育其學(xué)會(huì)做人。從現(xiàn)階段來講，通識(shí)課程在我國高等院校的開發(fā)建設(shè)日臻健全，包括思政理論課、英語、體育以及數(shù)理化等基礎(chǔ)課。

從上述分析來看，通識(shí)課程最終著落于人的全面發(fā)展，打破了分門別類的學(xué)科界限，貫徹人類學(xué)問與知識(shí)的共同基礎(chǔ)，是追求幸福的“夢(mèng)”。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，人才始終與民族復(fù)興、深化改革緊密關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，人才越多越好，本事越大越好”。思政理論課匯聚了歷代先進(jìn)理論，包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等，是每一個(gè)中國人必須要熟知的民族征程歷史，指導(dǎo)著未來大學(xué)生的成長方向。通識(shí)課程本身將思政理論課含括在內(nèi)，其育人方面的本真內(nèi)涵與思政理論課的職責(zé)高度切合，兩者同向同行，是激勵(lì)大學(xué)生自由全面發(fā)展的重要舉措，協(xié)同肩負(fù)著培育合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任。

（二）通識(shí)課程的價(jià)值取向決定了它與思政理論課同向同行的歷史使命

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)已然不再是過去的定向培養(yǎng)，而是有機(jī)地嵌入到高等教育系統(tǒng)中，讓學(xué)生廣泛涉獵不同學(xué)科領(lǐng)域，拓寬知識(shí)面，使之在科學(xué)精神和人文精神的渲染下，成就人生自我。同時(shí)，作為人性教育的典型范式，通識(shí)課程的價(jià)值取向還體現(xiàn)為：基于人的智慧和見識(shí)的通性，包括人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，在極富人文性的關(guān)懷下，促進(jìn)人文、社會(huì)和科技文化的溝通，進(jìn)而發(fā)展全方位的人格。另外，通識(shí)教育已然成為世界各類大學(xué)普遍接受的國際化議題，如果沒有國際化的認(rèn)同，勢(shì)必會(huì)在相當(dāng)程度上喪失話語權(quán)，也就失去了一些國際交流的前提[2]，其在我國高等教育基礎(chǔ)概念中的嵌入，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了高校教育思想及方法。

多元化的價(jià)值取向，決定了通識(shí)課程存在的合理性，是有效應(yīng)對(duì)多元文化沖擊，強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的有力舉措。在全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代格局下，受互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的影響，不同文化之間的沖突碰撞不斷，渲染著大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)知，對(duì)高校思政工作產(chǎn)生了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在特殊的時(shí)代境遇下，我們既要尊重文化客觀差異，善于汲取眾家所長，又需關(guān)照優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。通識(shí)課程作為一個(gè)知識(shí)與智慧的大熔爐，打開了學(xué)生了解、認(rèn)知這個(gè)生存世界的“通道”，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，“立德樹人”又是根本，以從容應(yīng)對(duì)社會(huì)與人生的各種變化。時(shí)至今日，中國特色社會(huì)主義建設(shè)正歷經(jīng)著百年未有之大變局，唯有堅(jiān)定本心，通識(shí)課程與思政理論課同向同行，共同渲染大學(xué)生的成長歷程，才能使之更好肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，這也是兩者形成協(xié)同效應(yīng)的基本起點(diǎn)。

（三）通識(shí)課程的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷決定了它與思政理論課同向同行的任務(wù)指向

《二十一世紀(jì)的大學(xué)》中指出，“盡管難以給通識(shí)教育下定義，它的實(shí)現(xiàn)也極具挑戰(zhàn)性，但這難以捉摸的通識(shí)教育的目標(biāo)可能依然是使學(xué)生為終身學(xué)習(xí)和變化的世界做好準(zhǔn)備的最好途徑”[3]。通識(shí)課程構(gòu)筑起了中國通識(shí)教育的載體，針對(duì)中國社會(huì)、傳統(tǒng)、時(shí)代與國情，服務(wù)于大學(xué)生發(fā)展。長期以來，在特定的社會(huì)背景中我國建立了高等專業(yè)化教育模式，并在某一時(shí)期對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展起到了積極作用，但亦存在著明顯的短板，即過度強(qiáng)調(diào)專業(yè)劃分，將學(xué)生限定在某個(gè)狹窄的知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。事實(shí)上，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的引領(lǐng)，國家愈加重視復(fù)合型人才的培養(yǎng)。尤其是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和創(chuàng)新型和諧社會(huì)的發(fā)展要求下，高等教育重在培養(yǎng)深入了解人性、市場(chǎng)和社會(huì)的人才，通識(shí)課程擔(dān)此重任。

結(jié)合上述對(duì)通識(shí)課程育人內(nèi)涵及價(jià)值取向的分析，以尊重和滿足人的本質(zhì)需求、促進(jìn)人的長遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，在“培養(yǎng)什么人”的問題上有著豐富的論述，而其背后又隱藏著“為什么培養(yǎng)”的核心問題。蔡元培先生曾經(jīng)說過，“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，與人類文化上能盡一份子的責(zé)任”[4]?？梢愿Q見的是，諸如生命與生活、幸福與自由、個(gè)性與愛好、人格與尊嚴(yán)等話題，都是現(xiàn)實(shí)生活永恒的精神支柱和發(fā)展動(dòng)力。通識(shí)課程對(duì)人與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，能夠幫助學(xué)生把握個(gè)人與社會(huì)之間相互促進(jìn)的關(guān)系，思政理論課則輸出了必要的方向指引，在“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”等問題上保持一致，最終落到“立德樹人”的根本任務(wù)上。由此，通識(shí)課程的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷決定了它與思政理論課的任務(wù)指向相同，奠定了同向同行的基礎(chǔ)。

三、通識(shí)課程與思政理論課同向同行的邏輯層次

（一）協(xié)同育人：同向同行的著力點(diǎn)

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[5]。人的思想問題總是復(fù)雜的，時(shí)常突破了某個(gè)學(xué)科界限，涉及多學(xué)科問題。通識(shí)課程對(duì)思政理論課的有益補(bǔ)充，更好地適應(yīng)了現(xiàn)代問題的復(fù)雜性，能夠提升多學(xué)科協(xié)同作答的質(zhì)量，從而獲得更加深邃的思想領(lǐng)悟。因此，要形成通識(shí)課程與思政理論課的協(xié)同育人格局，這也是同向同行的重要著力點(diǎn)。在具體的踐行中要著重解決好以下幾個(gè)關(guān)鍵問題。

1.堅(jiān)持立德樹人的宗旨

要始終以思政育人理念為引領(lǐng)，與通識(shí)課程育人內(nèi)涵相協(xié)同，高舉社會(huì)主義辦學(xué)方向的大旗，不斷優(yōu)化思政理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)實(shí)踐等，善于挖掘通識(shí)課程中的思政元素和價(jià)值元素，從而升華學(xué)生的情操品格、奉獻(xiàn)精神，使之在堅(jiān)定濃郁的理想信念、家國情懷、民族自豪感濡染下追求創(chuàng)新，成長為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

2.把思政工作貫穿教育全過程

高校作為育人主陣地，其根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，要形成知識(shí)講授與價(jià)值引領(lǐng)的“大思政”共治格局，“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田”。通識(shí)課程在傳授知識(shí)、理論、方法、經(jīng)驗(yàn)等方面的職能優(yōu)勢(shì)突出，其中孕載著磅礴的思想政治價(jià)值意蘊(yùn)，能夠發(fā)揮一定的思想引領(lǐng)作用。要將思政教育嵌入到通識(shí)課程中，通過歷史人物的社會(huì)擔(dān)當(dāng)、民族大義等，加以形象的詮釋，借助科學(xué)家的探索精神、創(chuàng)新意識(shí)，激活學(xué)生的能動(dòng)精神。在此過程中，圍繞“立德樹人”的中心，加強(qiáng)通識(shí)課程與思政理論課的銜接，將思政工作貫穿教育全過程，實(shí)現(xiàn)全方位育人。

3.協(xié)調(diào)各類內(nèi)部交互關(guān)系

簡單來講，通識(shí)課程與思政理論課同向同行就是以“德”為統(tǒng)領(lǐng)的全面人才發(fā)展過程，要協(xié)調(diào)好知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系，將價(jià)值塑造寓于知識(shí)傳授中，在理想信念教育中豐富知識(shí)傳授，最終達(dá)成協(xié)同育人的目標(biāo)；協(xié)調(diào)好顯性課堂與隱性課堂的關(guān)系，以思政理論課為顯性課堂，充分發(fā)揮其在品格塑造、價(jià)值引領(lǐng)上的主渠道作用，并深挖通識(shí)課程的育人價(jià)值元素，通過隱性課堂的方式進(jìn)行有益補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)。

（二）政治方向：同向同行的根本點(diǎn)

政治層面的一致性，是通識(shí)課程與思政理論課同向同行的根本點(diǎn)，對(duì)找準(zhǔn)社會(huì)主義辦學(xué)方向至關(guān)重要。這就要求，要堅(jiān)持思政理論課的政治統(tǒng)領(lǐng)作用，樹立通識(shí)課程的大局意識(shí)，以“立德樹人”為中軸，共同推進(jìn)大學(xué)生的國家認(rèn)同、政治認(rèn)同，繼而誘發(fā)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，善于運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)及方法解決實(shí)際問題。在此過程中，沿著思政理論課的基本屬性價(jià)值，以直觀的方式正面闡述國家認(rèn)同、政治認(rèn)同；通識(shí)課程則遙相呼應(yīng)，增強(qiáng)情感渲染力。通識(shí)課程與思政理論課因?qū)W科差異，對(duì)一些問題的理解可能存在不同，但是事關(guān)國家大局、政治大局要始終堅(jiān)定不移、一以貫之。

在確定了一致的方向之后，無論通識(shí)課程還是思政理論課最終都要回歸到育人上，最核心的是解決“培養(yǎng)什么人、為誰服務(wù)”的問題。為此，明確育人目標(biāo)至關(guān)重要，在深刻把握“立德樹人”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生發(fā)展作進(jìn)一步解析，即基于中國道路、中國制度、中國理論、中國文化的全面、深刻闡釋下，使他們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，從而更好地豐富中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化征程[6]。

最后，要解決好通識(shí)課程與思政理論課“同行”的問題，保持一致的步調(diào)，將通識(shí)課程納入到“課程思政”建設(shè)規(guī)制中，加強(qiáng)和優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，基于科學(xué)的育人目標(biāo)指引，結(jié)合實(shí)際情況，根據(jù)“課程思政”的要求及標(biāo)準(zhǔn)，完善課程大綱、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面，統(tǒng)籌考慮，牢牢把握社會(huì)主義高校育人的底線、規(guī)范及時(shí)代要求，為后續(xù)有效實(shí)踐打好基礎(chǔ)。同時(shí)，繼續(xù)深化思政工作改革，厘清通識(shí)課程與思政理論課之間的功能和邊界劃分，突出要點(diǎn)、難點(diǎn)，大力推進(jìn)校本課程開發(fā)，避免重復(fù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)兩者的錯(cuò)位性補(bǔ)充，從而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣。如此，唯有明晰通識(shí)課程與思政理論課在立德樹人、以文化人的作用及定位，才能更好地形成協(xié)同效應(yīng)，減少由此造成的資源浪費(fèi)，從而提高育人產(chǎn)出價(jià)值。

（三）以生為本：同向同行的立足點(diǎn)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。馬克思在其經(jīng)典著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”，強(qiáng)調(diào)了人作為社會(huì)歷史發(fā)展的主體，應(yīng)當(dāng)把人放在本位來把握?？茖W(xué)發(fā)展觀的“以人為本”成為了唯物史觀的題中之義，這也是中國共產(chǎn)黨歷來遵循的，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)。從上述對(duì)通識(shí)課程育人內(nèi)涵及價(jià)值取向的解析來看，其本身定位于促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是思政理論課最關(guān)鍵的部分。以生為本，奠定了通識(shí)課程與思政理論課同向同行的立足點(diǎn)，是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與的重要選擇。

事實(shí)上，長期受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響，教師的本位意識(shí)較為強(qiáng)烈，過度突出以自我為中心，與學(xué)生之間交互不力，一味地以理論知識(shí)灌輸為主導(dǎo)，很大程度上打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，壓制了其個(gè)性成長，違背了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的素質(zhì)教育遵循。在通識(shí)教育與思政理論課同向同行的鏈條進(jìn)程中，要把握好問題的核心與關(guān)鍵，堅(jiān)持以生為本理念先導(dǎo)，理解和尊重思想認(rèn)知客觀差異，結(jié)合他們的成長規(guī)律，以其喜聞樂見的方式針對(duì)性輸出指導(dǎo)，如此才能達(dá)成更高的協(xié)同效應(yīng)。具體而言，以生為本的重要措施是深入了解學(xué)生個(gè)性差異，善于從學(xué)習(xí)、生活中發(fā)現(xiàn)，利用科學(xué)的方式方法進(jìn)行評(píng)判，既要找出不足，又要總結(jié)優(yōu)勢(shì)，借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，深入探尋大學(xué)生的認(rèn)知成長規(guī)律，繼而開具“個(gè)性化成長處方”，制定有效解決方案。同時(shí)，縱觀信息化時(shí)代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成長起來的大學(xué)生，對(duì)線上交互這種模式表現(xiàn)出了極高的粘性，因應(yīng)線上交互模式良好的共線性、私密性、虛擬性的功能優(yōu)勢(shì)，各高校搭建了師生深度交互通道。為此，新時(shí)期，教師基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，加強(qiáng)與大學(xué)生的一對(duì)一溝通，實(shí)時(shí)了解他們的思想動(dòng)態(tài)，有效選擇通識(shí)課程隱性教育亦或思政理論課顯性教育方式，提高思想引領(lǐng)力、影響力，全方位關(guān)照大學(xué)生的健康發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本目標(biāo)。

（四）人才培養(yǎng)：同向同行的核心點(diǎn)

人才培養(yǎng)是通識(shí)課程與思政理論課同向同行的核心點(diǎn)，并由此將兩者緊密關(guān)聯(lián)在一起，而此又作為一個(gè)龐雜的系統(tǒng)化實(shí)施工程，對(duì)課程設(shè)置、教法組織等提出了較高的要求。通識(shí)課程與思政理論課均以“立德樹人”為中心，但兩者的作用切入點(diǎn)存在差異，進(jìn)而形成有益補(bǔ)充，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，思政理論課是固定的，包括馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德與法治、中國近現(xiàn)代史綱要等。而通識(shí)課程所涉獵的知識(shí)范圍甚廣，包括社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等，其中蘊(yùn)藏著海量的思想政治教育元素，開辟了更多的立德樹人渠道，使之更加暢通。在通識(shí)課程與思政理論課同向同行的過程中，要加大對(duì)校本課程資源的開發(fā)，深入挖掘通識(shí)課程中的思政元素，按照先“富礦”后“貧礦”的原則，先試點(diǎn)再行整體推進(jìn)，發(fā)現(xiàn)總結(jié)其中的建設(shè)規(guī)律，繼而建立一套完整的教學(xué)體系、方法模式以及評(píng)價(jià)機(jī)制，快速達(dá)成人才培養(yǎng)目標(biāo)。以“社會(huì)心理學(xué)”為例，基于對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)與研究前沿動(dòng)態(tài)的剖析，通過日常生活案例的導(dǎo)入，促進(jìn)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐，形成正確的社會(huì)認(rèn)知，增強(qiáng)他們的國家情感和愛國意識(shí)，從而堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信等，輔助樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。

同時(shí)，通識(shí)課程與思政理論課同向同行要講求方式方法，堅(jiān)持以生為本的理念先導(dǎo)，善于通過學(xué)生喜聞樂見的方式加強(qiáng)指導(dǎo)，在潛移默化中積極促進(jìn)學(xué)生健康成長。例如，在通識(shí)課程教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)科知識(shí)的講授為基礎(chǔ)，借助多媒體優(yōu)勢(shì)，適時(shí)恰當(dāng)?shù)匾朊耸论E、時(shí)事熱點(diǎn)等，并提出富有探究性趣味的課題，誘發(fā)學(xué)生的深刻思考，使之善用思政理論解決實(shí)際問題，在寬松、愉悅的課堂氛圍中，激活他們的思維，升華對(duì)思政理論的認(rèn)知，并錘煉其想象力、思維力、表達(dá)力、合作力、創(chuàng)新力等綜合素質(zhì)，使之終身受益，通過自我的不懈努力，成長為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?？茖W(xué)的人才培養(yǎng)模式，可起到事半功倍的效果，是通識(shí)課程與思政理論課同向同行的核心點(diǎn)。

（五）改革創(chuàng)新：同向同行的推動(dòng)點(diǎn)

通識(shí)課程與思政理論課同向同行本身作為高校思政工作的改革創(chuàng)新成果，對(duì)各方面建設(shè)提出了新的要求。唯有不斷改革創(chuàng)新，才能推動(dòng)通識(shí)課程與思政理論課同向同行深化，繼而形成強(qiáng)勁的協(xié)同力量，作為一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)化工程，可著重從宏觀和微觀兩個(gè)方面切入。

宏觀層次上，要加強(qiáng)對(duì)通識(shí)課程與思政理論課同向同行的總體部署，成立專門機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)，形成各學(xué)院與相關(guān)管理部門之間配合的育人共治大格局，并結(jié)合實(shí)際情況，逐步加大相關(guān)方面的改革創(chuàng)新力度，包括經(jīng)費(fèi)、政策等，依托強(qiáng)有力的物質(zhì)保障支持，提升全員參與積極性。同時(shí)，對(duì)照通識(shí)課程與思政理論課同向同行實(shí)際及要求，建立科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)體系，明確所要達(dá)成的協(xié)同效果，細(xì)化指標(biāo)權(quán)重，堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合的原則，充分總結(jié)既往取得的經(jīng)驗(yàn)，善于發(fā)現(xiàn)其中存在的短板或不足，精心籌劃下一階段的創(chuàng)新改革方向，從而建立一套完善、成熟的運(yùn)行機(jī)制體系，將之推向規(guī)范化的軌道運(yùn)行，以更好達(dá)成人才培養(yǎng)目標(biāo)。

微觀層次上，要堅(jiān)持以全員、全程、全方位育人理念為指引，把握好教師這個(gè)關(guān)鍵，意識(shí)到其在通識(shí)課程與思政理論課同向同行中的重要作用，擺正他們的定位，不定期組織開展多樣化的專題教研活動(dòng)，以此來提升他們的智力。習(xí)近平總書記給出了重要批示，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命”[7]。為此，要加強(qiáng)通識(shí)類課程教師的教育，端正他們的態(tài)度，強(qiáng)化其對(duì)于思政理論課同向同行的認(rèn)知，引領(lǐng)新的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，不斷升華他們的思想政治素養(yǎng)，鼓勵(lì)向書本汲取養(yǎng)分，領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，幫助他們找準(zhǔn)所授課程和價(jià)值塑造的契合點(diǎn)，更好地深入該領(lǐng)域的探索。同時(shí)，搭建良好的通識(shí)課程與思政理論課教師交互平臺(tái)，培育共同體意識(shí)，促進(jìn)他們彼此了解，相互學(xué)習(xí)、相互成長，攜手開拓“課程思政”新格局。

綜上所述，通識(shí)課程與思政理論課同向同行是黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域作出的重要戰(zhàn)略部署，亦是高校育人實(shí)效的題中之義，更是時(shí)代變革的應(yīng)然選擇；作為一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)工程，要梳理清楚兩者之間的內(nèi)在機(jī)理，繼而在堅(jiān)定的政治方向、以生為本的理念先導(dǎo)、協(xié)同育人的共治格局、深化的改革創(chuàng)新中，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”目標(biāo)。