楊 玲

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

思想政治教育中的灌輸教育是指教育者將一定社會(huì)的思想道德觀念及其規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，灌輸教育是思想政治教育最基本的方法。思想政治教育中的啟發(fā)教育是在思想指思想政治教育教學(xué)過程中教育者運(yùn)用豐富多彩，形式多樣的方式啟發(fā)教育者，以達(dá)到更好地教育效果，啟發(fā)教育在思想政治教育教學(xué)過程中有著不可替代的作用。2019年3月18日，習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上深刻強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！盵1]因此，堅(jiān)持灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一是思想政治教育工作的時(shí)代需求，是推進(jìn)思想政治理論課改革創(chuàng)新和增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性的根本需求。

1 灌輸教育與啟發(fā)教育統(tǒng)一的內(nèi)涵解讀

灌輸性教育是學(xué)校思想政治教育教學(xué)使用的基本方法，占據(jù)基本地位，啟發(fā)性教育是重要方法，處于重要地位。吳家華認(rèn)為：灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一反映了思想政治教育的基本規(guī)律，是思政課教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的要求。灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一指灌輸性教育不僅不排斥啟發(fā)性教育，而且把啟發(fā)性教育看作實(shí)現(xiàn)理論灌輸之目的的重要方式，這是“灌中有啟”；同樣，啟發(fā)性教育注重引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化、發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，但其目的仍然是把知識(shí)、方法、價(jià)值觀念等灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，這是“啟中有灌”[2]。盧黎歌等指出：“思政課的灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，體現(xiàn)在灌輸性引進(jìn)“種子”，啟發(fā)性催生“發(fā)芽”。灌輸性和啟發(fā)性之間的關(guān)系，是“魚”與“漁”的邏輯關(guān)系?！盵3]顏曉峰等認(rèn)為，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一就是在不放棄“灌輸性”的同時(shí)，必須注重“啟發(fā)性教育?！盵4]有學(xué)者認(rèn)為，要完成思想政治教育的任務(wù)，就要實(shí)現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機(jī)融合，以灌輸為啟發(fā)提供方向和理論上的指導(dǎo)，以啟發(fā)增強(qiáng)灌輸內(nèi)容的接受效果。因此，在思想政治教育中必須堅(jiān)持灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一。

2 灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)

普遍性與特殊性。從哲學(xué)的角度來看，思想政治教育教學(xué)中堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，符合哲學(xué)范疇中的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，二者既相互聯(lián)系，又互相區(qū)別，是一種相輔相成、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，普遍性要通過特殊性予以具體表現(xiàn)，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性，不包含普遍性的特殊性是不存在的[5]。所以，對(duì)于思想政治教育教學(xué)中的灌輸性和啟發(fā)性來說，灌輸性和啟發(fā)性是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面，思想政治理論課教學(xué)中的灌輸性寓于啟發(fā)性之中，啟發(fā)性需要在灌輸性中予以實(shí)現(xiàn)，沒有啟發(fā)性的灌輸性，會(huì)變得僵化、呆滯、停止不前；另一方面，思想政治理論課教學(xué)中的啟發(fā)性必須建立在灌輸性的基礎(chǔ)上，啟發(fā)性需要灌輸性予以保障，啟發(fā)性需要以灌輸性為前提，灌輸性越強(qiáng)，越有利于啟發(fā)性的生成與發(fā)展，啟發(fā)性就越有活力、就越豐富。因此，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，必須處理好思想政治教育教學(xué)灌輸性和啟發(fā)性的辯證關(guān)系。而在處理好灌輸性和啟發(fā)性的辯證關(guān)系的過程中，必須實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育教學(xué)灌輸性的基礎(chǔ)地位與啟發(fā)性的重要地位的有機(jī)統(tǒng)一，這是推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性、親和力、針對(duì)性的客觀要求[6]。

統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性。從哲學(xué)的角度來看，思想政治教育教學(xué)中堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，也符合哲學(xué)范疇中矛盾的統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，二者既相互聯(lián)系，又互相區(qū)別，是一種相輔相成、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，統(tǒng)一性依賴于斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一是包含著差別、對(duì)立的統(tǒng)一，沒有斗爭(zhēng)性就沒有統(tǒng)一性；另一方面，斗爭(zhēng)性寓于統(tǒng)一性之中，斗爭(zhēng)是是統(tǒng)一中的斗爭(zhēng)，沒有統(tǒng)一性，斗爭(zhēng)性也不能成立[5]。在思想政治教育教學(xué)中，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性特征，而灌輸性和啟發(fā)性的差別和對(duì)立體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性。灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一與灌輸性和啟發(fā)性的斗爭(zhēng)是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一性依賴于灌輸性和啟發(fā)性的差異性和斗爭(zhēng)性，同時(shí)也包含灌輸與啟發(fā)的差別和對(duì)立，沒有灌輸性和啟發(fā)性的差異就沒有二者的統(tǒng)一性；灌輸性和啟發(fā)性的差別是寓于灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一之中，差別是統(tǒng)一中的差別，沒有二者統(tǒng)一性，也就沒有二者的區(qū)別性和差異性以及不同性；另一方面，灌輸性和啟發(fā)性的差別寓于灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一之中，差別在統(tǒng)一中體現(xiàn)，沒有灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，差異就無法成立。因此，在思想政治教育教學(xué)中，要處理好灌輸性和啟發(fā)性統(tǒng)一與斗爭(zhēng)的關(guān)系，既要堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，堅(jiān)持灌輸和啟發(fā)的并重使用和同向進(jìn)行，也要堅(jiān)持二者的差異，在不同的情境中依據(jù)二者的差異選擇其一，根據(jù)個(gè)體差異使用不同的灌輸或啟發(fā)方式。以此來做到在統(tǒng)一與斗爭(zhēng)中促進(jìn)思想政治教育教學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新。

內(nèi)因與外因。思想政治教育教學(xué)中堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，也符合哲學(xué)范疇中內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展中是同時(shí)存在、缺一不可的。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。所以，內(nèi)因是第一位的原因，外因是第二位的原因。唯物辯證法要求人們?cè)诰唧w分析矛盾和解決矛盾時(shí)，既要看到內(nèi)因的重要作用，同時(shí)也不可忽視外因的作用。在堅(jiān)持“內(nèi)因論”的前提下，不忽視外因的作用。在思想政治教育教學(xué)中，一方面，灌輸性是內(nèi)因，發(fā)揮著基礎(chǔ)作用；啟發(fā)性是外因，發(fā)揮著重要作用。沒有最基礎(chǔ)的灌輸，啟發(fā)便是無源之水、無本之木；灌輸?shù)某潭葲Q定著啟發(fā)的效果，如果沒有堅(jiān)實(shí)深厚的灌輸，啟發(fā)便難以穩(wěn)定和持久，會(huì)地動(dòng)山搖。另一方面，啟發(fā)性通過灌輸性起作用，在灌輸?shù)幕A(chǔ)上發(fā)揮啟發(fā)性的作用，啟發(fā)具有創(chuàng)新、激勵(lì)、探索的力量，效果事半功倍，更有催生力量產(chǎn)生，因此，在思想政治教育教學(xué)中，既要重視和堅(jiān)持灌輸性的基礎(chǔ)地位和作用，也不能忽視啟發(fā)性的重要作用，更要處理好二者的關(guān)系。

3 灌輸教育與啟發(fā)教育統(tǒng)一的路徑

灌輸教育和啟發(fā)教育作為推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新必須堅(jiān)持的一對(duì)范疇，二者互相聯(lián)系，相輔相成。因此，在思想政治教育教學(xué)中必然要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、融合。一些學(xué)者通過辯證灌輸與啟發(fā)關(guān)系探討了實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一和融合的方法或路徑。王建軍提出以灌輸為啟發(fā)提供方向和理論上的指導(dǎo)，以啟發(fā)增強(qiáng)灌輸內(nèi)容的接受效果來實(shí)現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機(jī)融合[7]。周露平認(rèn)為應(yīng)以灌輸式為基礎(chǔ)重視外在注入，以啟發(fā)式為補(bǔ)充突出內(nèi)在啟發(fā)，堅(jiān)持灌輸式與啟發(fā)式并重，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一[8]。王芳認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，要強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，把握教學(xué)對(duì)象，構(gòu)建良好教學(xué)環(huán)境[9]。筆者從以下幾個(gè)方面做了思考和探索。

實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一的政治立場(chǎng)、價(jià)值目標(biāo)、時(shí)代使命。灌輸教育和啟發(fā)教育主體要牢牢堅(jiān)守政治性和學(xué)理性，價(jià)值性和知識(shí)性，建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一。作為灌輸與啟發(fā)的思政課教師，在進(jìn)行灌輸教育與啟發(fā)教育時(shí)必須要有鮮明的政治立場(chǎng)、政治屬性、政治意識(shí)、政治頭腦和政治智慧，要時(shí)刻學(xué)政治、懂政治、才能講好政治；灌輸與啟發(fā)的內(nèi)容是馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果。在進(jìn)行灌輸與啟發(fā)要用邏輯思維、學(xué)術(shù)思維、學(xué)科思維講政治內(nèi)容，要在灌輸?shù)览砗驼胬淼耐瑫r(shí)啟發(fā)學(xué)生思考。因此，堅(jiān)持政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一是灌輸與啟發(fā)融合的政治前提。灌輸和啟發(fā)教育過程中進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)灌輸教育，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，做到在灌輸知識(shí)中啟發(fā)其樹立正確的價(jià)值觀念。價(jià)值與知識(shí)的統(tǒng)一接受過程就是灌輸與啟發(fā)統(tǒng)一運(yùn)用的過程，知識(shí)是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是知識(shí)的升華，灌輸是啟發(fā)的基礎(chǔ)，啟發(fā)提升灌輸效果。因此，灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一必須要有正確的價(jià)值目標(biāo)。思政課上，教師要傳播真理、講清道理，明晰事理，正視國際問題、社會(huì)矛盾、熱點(diǎn)思潮，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生敢于交鋒、善于批判、勇于斗爭(zhēng)，尤其要批判錯(cuò)誤言論和思潮，維護(hù)正確的意識(shí)形態(tài)和話語權(quán)。

實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一的方法和藝術(shù)。堅(jiān)持思想政治課中灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一需要在方法上不斷創(chuàng)新和探索，在課堂教學(xué)過程中把握和運(yùn)用各種藝術(shù)。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，根據(jù)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的規(guī)律來看，理論源于實(shí)踐歸于實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐反作用與實(shí)踐。灌輸教育灌輸?shù)氖抢碚撝R(shí)，講授的是真理，啟發(fā)是在理論灌輸中啟發(fā)學(xué)生思考問題和表達(dá)觀點(diǎn)，在實(shí)踐活動(dòng)中啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理論，進(jìn)一步釋疑解惑，因此，在思政課灌輸教育與啟發(fā)教育中堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)踐的方式。堅(jiān)持統(tǒng)一與多樣相結(jié)合，在進(jìn)行灌輸與啟發(fā)時(shí)必須遵守統(tǒng)一的目標(biāo)和規(guī)定，同時(shí)又可根據(jù)實(shí)際情況發(fā)揮創(chuàng)造性，不同年齡的教育對(duì)象、不同階層的教育對(duì)象、不同的課程目標(biāo)，可靈活運(yùn)用不同的方法，在灌輸與啟發(fā)中堅(jiān)持統(tǒng)一多樣，用統(tǒng)一多樣促進(jìn)灌輸啟發(fā)的效果，要因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教、因時(shí)而新、因勢(shì)而新。堅(jiān)持主導(dǎo)與主體相結(jié)合，在灌輸與啟發(fā)過程中，始終堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位，教師是灌輸和啟發(fā)的引導(dǎo)者，啟發(fā)可發(fā)揮學(xué)生的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、創(chuàng)造。在灌輸?shù)幕A(chǔ)上發(fā)揮指導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的探索動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇和自我提升，在接受和認(rèn)同思想政治理論課的過程中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)[9]。堅(jiān)持顯性和隱性相結(jié)合，光明正大，理直氣壯的灌輸思政課內(nèi)容，開創(chuàng)和建設(shè)思政課平臺(tái)，同時(shí)教師發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性開展隱性教育，創(chuàng)新教學(xué)方法，并立德、立身、立行、立言，用隱性方式進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，在顯性與隱性課程里做到灌輸與啟發(fā)的統(tǒng)一。

4 結(jié)束語

在思想政治教育中，灌輸教育和啟發(fā)教育發(fā)揮著巨大的作用，占據(jù)重要地位。在改革思想政治課程方法中，要處理好二者的關(guān)系，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通。在思想政治教育教學(xué)中堅(jiān)持灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一有利于創(chuàng)新教育理念和教學(xué)方法、有利于提升教學(xué)質(zhì)量、進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思政課入腦、入心、入行動(dòng)。因此，對(duì)于如何正確有效運(yùn)用灌輸教育、啟發(fā)教育、如何實(shí)現(xiàn)灌輸與啟發(fā)的有效統(tǒng)一，還需要國家、社會(huì)、黨委、學(xué)校、教師、學(xué)生多方共同努力，也需要學(xué)術(shù)界做進(jìn)一步的研究和深入的探討。