孔德翊，張紅英

(1.寧夏文物保護(hù)中心，寧夏 銀川 750021;2.寧夏文物考古研究所，寧夏 銀川 750021)

西夏陵是西夏王朝(1038-1227 年)歷代統(tǒng)治者的陵墓群，位于今寧夏回族自治區(qū)銀川市西郊約 35 公里的賀蘭山東麓。西夏陵約建于公元 11—13 世紀(jì)，陵區(qū)西傍賀蘭山、東臨銀川平原及黃河，地勢(shì)西高東低，環(huán)境開(kāi)闊。陵區(qū)現(xiàn)存9座帝陵陵園、253座陪葬墓、1 處大型建筑群遺址和十余座磚瓦窯址，分布范圍約 50 平方公里。[1](P1)整個(gè)陵區(qū)沿賀蘭山東麓南北向次第布列，整體范圍呈南北狹長(zhǎng)狀，規(guī)模宏偉。隨著西夏陵考古發(fā)掘工作不斷推進(jìn)，西夏陵選址問(wèn)題受到學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注。目前，除《宋史》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《西夏書(shū)事》《嘉靖寧夏新志》瑣碎的記述外，還有一系列相關(guān)研究文獻(xiàn)，如許成、杜玉冰的《西夏陵》(東方出版社，1995年)，韓小忙的 《西夏王陵》 (甘肅文化出版社，1995年)，寧夏文物考古研究所出版的《西夏三號(hào)陵—地面遺址發(fā)掘報(bào)告》(科學(xué)出版社，2007)和《西夏六號(hào)陵》(科學(xué)出版社，2013)，牛達(dá)生的《西夏考古論稿》(上海古籍出版社，2013)等，這些成果均對(duì)西夏陵的選址、布局和陵寢制度進(jìn)行了初步探析。此外，孟凡人、余軍、彭向前、楊浣等先生也對(duì)西夏陵選址因素、陵園構(gòu)成、布局特征等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，筆者試圖在前人基礎(chǔ)上，對(duì)西夏陵選址問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)探究，以求教于學(xué)界。

一、陵隨都建

在中國(guó)文化中，陵墓不僅是一個(gè)人生命最終的歸宿，也是生命進(jìn)入彼岸世界的生活場(chǎng)所。秦漢以來(lái)，在“事死如事生”的喪葬觀念影響下，無(wú)論平民還是帝王，建造與自身地位相稱的陵墓是其生活的必需。作為統(tǒng)治一方的帝王，其陵墓的選擇和修建，被看作關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事，在帝陵選址中，顯得尤為神圣和莊重。一般來(lái)說(shuō)，帝陵依附于國(guó)都而建是中國(guó)古代帝陵選址的基本傳統(tǒng)，國(guó)都不僅是國(guó)家政治和文化中心，也是國(guó)家的祭祀和禮儀中心。西夏陵在選址中也是如此，帝陵緊緊依附都城興慶府，與都城遙相呼應(yīng)。從新石器晚期開(kāi)始，人們就開(kāi)始在居住區(qū)周?chē)x擇墓葬區(qū)域。[2](P12)夏商周時(shí)期，隨著王權(quán)強(qiáng)化和喪葬禮制的完備，以都城為中心的帝陵選址方式成為古代帝陵選址的普遍做法。無(wú)論是夏都二里頭還是商都殷墟，附近都發(fā)現(xiàn)了一系列高等級(jí)墓葬，其中不乏王侯級(jí)大墓。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都城與帝陵之間關(guān)系更加緊密，在此背景下出現(xiàn)了“陵墓若都邑”的觀念。“陵墓若都邑”不僅意味著帝陵在選址上與都城相聯(lián)系，在空間和布局上都與都城存在緊密聯(lián)系。這一時(shí)期的王陵，或建于都城之內(nèi)，如山東省發(fā)現(xiàn)的姜齊王墓；[3]或建于都城之外，如甘肅禮縣的秦公墓等；[4]但總體上都是依附于都城而建。

秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)國(guó)家建立伴隨著禮儀和制度的高度統(tǒng)一，以都城為中心選址建陵方式繼續(xù)沿用。秦人的大型陵墓從西垂、雍城、畢陌到芷陽(yáng)陵區(qū)，是緊跟其國(guó)都從西垂、雍城、櫟陽(yáng)到咸陽(yáng)遷徙而選定的。秦始皇陵依然如此，在離秦朝國(guó)都咸陽(yáng)不足50公里處選址?？梢?jiàn)依都城而選址成為秦帝陵選址的普遍方式。漢承秦制，西漢帝陵的選址依然如此。從選址位置來(lái)看，西漢十一陵選擇在漢長(zhǎng)安城附近的咸陽(yáng)原上，帝陵與都城之間距離與秦朝相比更加接近都城。焦南峰先生指出，在空間布局上，漢帝陵是“陵墓若都邑”理念的具體實(shí)踐。[5]東漢時(shí)期，帝陵依然圍繞都城洛陽(yáng)北部和南部而建，形成了東漢帝陵的兩大陵域。《帝王世紀(jì)》記述，除漢獻(xiàn)帝陵外，洛陽(yáng)西北部分布著5座帝陵，洛陽(yáng)東南部分布著6座帝陵。其中光武帝原陵“東南去洛陽(yáng)十五里”，明帝顯節(jié)陵“西北去洛陽(yáng)三十七里”，章帝敬陵“去洛陽(yáng)三十九里”，和帝慎陵“去洛陽(yáng)四十一里”，殤帝康陵“去洛陽(yáng)四十八里”，安帝恭陵“去洛陽(yáng)十五里”，順帝憲陵“去洛陽(yáng)十五里”，沖帝懷陵“西北去洛陽(yáng)十五里”，質(zhì)帝靜陵“去洛陽(yáng)三十二里”，桓帝宣陵“去洛陽(yáng)三十里”，靈帝文陵“在洛陽(yáng)西北二十里”。從文獻(xiàn)記述來(lái)看，東漢諸帝陵仍然以國(guó)都為中心進(jìn)行選址，帝陵與都城之間距離與更加接近。

唐朝建立后，高祖李淵開(kāi)創(chuàng)了“其園陵制度，務(wù)從儉約，斟酌漢魏，以為規(guī)矩”的原則，在之后的諸帝陵選址建造中，除昭宗和陵和哀宗溫陵外，都選擇在長(zhǎng)安城較近的關(guān)中地區(qū)。從唐代諸帝陵選址實(shí)踐來(lái)看，均以帝都長(zhǎng)安為中心。葬還長(zhǎng)安甚至成為部分皇帝的夙愿，如唐高宗晚年表現(xiàn)出“得還長(zhǎng)安，死亦無(wú)恨”的強(qiáng)烈意望。不僅如此，據(jù)《全唐文》記述，在其子李宏喪事安排上，他表示“意欲還京卜葬，冀得近侍昭陵”。[6](P186)由此可見(jiàn)，陵隨都建在唐代成為普遍觀念被皇室所接受。

唐末藩鎮(zhèn)出身的黨項(xiàng)拓跋氏，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，不斷吸收和借鑒唐宋文化，建立與宋、遼長(zhǎng)期并立的割據(jù)政權(quán)。作為割據(jù)一方的統(tǒng)治者，建造與自身地位相對(duì)等的陵墓是其政治生活的重要內(nèi)容。因此在陵墓選址中，一方面積極吸收中原王朝帝陵選址的傳統(tǒng)，另一方面沿襲了自身民族傳統(tǒng)中的造陵文化，將兩者結(jié)合起來(lái)，形成了兼容并蓄、特色鮮明的西夏陵制。從西夏陵選址來(lái)看，陵區(qū)選擇在西夏都城興慶府以西的賀蘭山附近，與都城興慶府緊密相依，陵區(qū)與都城之間相距35公里。

二、風(fēng)水觀念

風(fēng)水觀念長(zhǎng)期影響著中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)，唐宋時(shí)期，迷信風(fēng)水之風(fēng)更甚于前朝，以《秘葬經(jīng)》《地理新書(shū)》為代表的風(fēng)水理論著作相繼問(wèn)世，致使官方和民間爭(zhēng)相效法。無(wú)論帝王陵寢還是平民墓葬，大都依據(jù)行風(fēng)水觀念相山川崗阜之形勢(shì)。作為長(zhǎng)期受唐宋文化影響的西夏政權(quán)，在帝陵選址中必然受到風(fēng)水思想的影響。從西夏陵修筑實(shí)踐來(lái)看，墓葬的選址、與環(huán)境緊密聯(lián)系，將傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念融入具體的實(shí)踐之中。

成勢(shì)于山。按照傳統(tǒng)風(fēng)水觀念，帝陵選址第一步首先要勘察觀勢(shì)。觀勢(shì)即觀察山勢(shì)走向，地勢(shì)環(huán)境?！对釙?shū)》認(rèn)為“平地之勢(shì)，其稍高地坦夷廣闊，相牽相連”即為一種龍勢(shì)。按照風(fēng)水形勢(shì)說(shuō)中“積形成勢(shì)”和“聚巧形而展勢(shì)”觀點(diǎn)，西夏陵與賀蘭山在空間上遠(yuǎn)近組合，達(dá)到“積而成勢(shì)”，進(jìn)而“聚而展勢(shì)”。觀勢(shì)的目的就是尋找所謂的“龍脈”，《管氏地理指蒙》云“指山為龍兮，象形勢(shì)之騰伏”，“借龍之全體，以喻夫山之形真”。通常來(lái)講“龍脈”即山脈。理想狀態(tài)下的帝王陵寢要求所處山脈橫向分枝展葉，舒展開(kāi)闊，起伏頓挫有致，形成屏障之勢(shì)，視覺(jué)上給人一種“重巒疊嶂，秀麗森然”。從現(xiàn)實(shí)選址來(lái)看，西夏陵依賀蘭山而建，《嘉靖寧夏新志》記載，賀蘭山“在城西六十里。峰巒蒼翠，崖壁險(xiǎn)削，延亙五百余里，邊防倚以為固?！盵7](P12)在整體視覺(jué)上由遠(yuǎn)及近的觀察，西夏陵通過(guò)賀蘭山山勢(shì)地形，以龐大的、雄偉挺拔的空間作為背景，形成“形乘勢(shì)來(lái)”和“形以勢(shì)得”狀態(tài)。在具體細(xì)節(jié)方面，帝陵周?chē)h(huán)境要“屏障羅列、遠(yuǎn)近有致”，意味著山勢(shì)要有環(huán)繞成形，疊嶂有致，主次有序。對(duì)照西夏陵周邊環(huán)境，賀蘭山環(huán)繞著西夏陵，南北綿延250多公里，呈北偏東30度左右走向，海拔在2000—2800米之間，最高峰3556米。按自然地理特征可將賀蘭山分為北、中、南三段，中段山勢(shì)雄偉陡峭。西夏陵位于中段東麓，地勢(shì)高亢開(kāi)闊，東臨平原，西高東低，山高險(xiǎn)峻，連綿相依，這種景象象征著國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)。與此同時(shí)，西夏陵周邊眾山環(huán)繞卻又不封閉，山峰對(duì)稱形成主次有序的狀態(tài)，藏聚生氣，這種狀態(tài)恰恰與傳統(tǒng)風(fēng)水原則相吻合，呈現(xiàn)出一種“駐遠(yuǎn)勢(shì)以環(huán)形”狀態(tài)。

聚氣于水。水為風(fēng)水所重在于水與整個(gè)環(huán)境體系息息相關(guān)，造就了自然界的勃勃生機(jī)，因此水的地位舉足輕重?！豆茏印に亍吩疲骸八?，地之血?dú)猓缃蠲}之流通也”。所謂“風(fēng)水”，就是將水的功用利害考慮到整個(gè)大環(huán)境中。傳統(tǒng)的風(fēng)水觀認(rèn)為“吉地不可無(wú)水”，若無(wú)水，則算不上一處吉地。因此，出現(xiàn)“未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地”和“得水為上，藏風(fēng)次之”的觀念?！都尉笇幭男轮尽酚涊d，西夏陵整個(gè)陵區(qū)選擇在“黃河繞其東，賀蘭聳其西。西北以山為固，東南以河為險(xiǎn)。黃河襟帶東南，賀蘭蹲跱西北。背山面河，四塞險(xiǎn)固。西據(jù)賀蘭之雄，東據(jù)黃河之險(xiǎn)”環(huán)境之中[7](P10)，在整體環(huán)境中符合“得水為上”的風(fēng)水觀。眾所周知，黃河在上游波濤洶涌，水流湍急，是風(fēng)水觀念中忌諱的“直沖走竄，激湍陡瀉”狀態(tài)，不宜于帝陵選址。而黃河進(jìn)入銀川平原后，蜿蜒曲折，平靜緩流，呈“來(lái)宜曲水向我，去宜盤(pán)旋顧戀”狀態(tài)，符合“選址河曲”的理念，同時(shí)也避免了雨季黃河漲水沖刷，破壞帝陵神圣肅穆的狀態(tài)。西夏陵選址通過(guò)賀蘭山與黃河一靜一動(dòng)的組合，動(dòng)靜結(jié)合，山環(huán)水繞，交相輝映，達(dá)到將天地之靈氣匯聚于此地，實(shí)現(xiàn) “氣感而應(yīng)，鬼福及人”和“反氣入骨，以蔭所生”，蔭及后世的目的。

草木蔭護(hù)?！安菽居裘?，吉?dú)庀嚯S”，可見(jiàn)地表環(huán)境也是古代風(fēng)水觀念中吉兇結(jié)果的影響因素。古人認(rèn)為，“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)”，地表裸露，草木不生的山，在風(fēng)水觀念中則不能算吉地，這是源于山不郁蔥茂盛，則表明當(dāng)?shù)厣鷼獠煌〞乘隆Ｋ逄茣r(shí)期，賀蘭山一帶水草茂盛，樹(shù)木成蔭。據(jù)《元和郡縣圖志》記載：“賀蘭山在縣西九十三里，山有樹(shù)木青白,望如駮馬”。[8](P326)至明代，賀蘭山依然“山多松，堪棟梁之用，夏城官私廬舍咸賴以用”[9](P45)。足見(jiàn)賀蘭山一直草木茂盛，山體被林木所覆蓋。周?chē)按浞迳?，峻極于天”。山中主要樹(shù)種以松樹(shù)為主，這種樹(shù)木四季常青，郁郁蔥蔥，色澤油油，同時(shí)又遮擋溝壑，阻擋風(fēng)沙，鞏固水土，與山體渾然一體，景色宜人，一片生機(jī)勃勃的景象，正所謂“生氣自然”。

三、個(gè)人因素

在中國(guó)古代，帝王個(gè)人的喜好也影響著帝陵選址。秦漢以來(lái)，隨著集權(quán)政治的發(fā)展，皇帝個(gè)人意志對(duì)各項(xiàng)政治活動(dòng)有著決定性的影響。以秦始皇為例，從其周?chē)匦蔚孛埠偷叵滤坏染C合因素分析，有學(xué)者認(rèn)為秦始皇陵選址是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。[10](P45)然而，規(guī)模宏大、設(shè)計(jì)復(fù)雜的秦始皇陵卻依然能繼續(xù)修建下去，與“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬(wàn)人，穿三泉”的個(gè)人因素有著密切關(guān)系。至唐宋，帝王個(gè)人因素依然影響著帝陵選址。唐太宗在其昭陵選址中，《唐會(huì)要》記載：“昔漢家皆先造山陵，既達(dá)始終，身復(fù)親見(jiàn)，又省子孫經(jīng)營(yíng)，不煩費(fèi)人功。我深以此為是。古者因山為墳，此誠(chéng)便事。我看九嵕山孤聳回繞，因而傍鑿，可置山陵處，朕實(shí)有終焉之理(志)”。[11](P45)正是由于太宗皇帝個(gè)人對(duì)九嵕山喜好，在其陵址選擇中，九嵕山成為“朕之本志，亦復(fù)如此”，昭陵最終選于九嵕山中。北宋皇陵選址中，皇帝個(gè)人喜好直接決定了帝陵位置選擇?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，北宋開(kāi)寶九年(976年)，宋太祖拜謁安陵，“既而至闕臺(tái)，西北向發(fā)鳴鏑，指其所，曰：‘我后當(dāng)葬此’”[12](P367)。太祖最終遵從自己個(gè)人意愿，將陵址選擇在了鞏縣。

西夏陵在陵址選擇中，統(tǒng)治者的個(gè)人喜好也在一定程度上影響著陵址最終方位?！段飨臅?shū)事》記載，“繼遷居夏州，修復(fù)寢廟，撫綏宗黨，舉族以安。及得靈武，愛(ài)其山川形勝，謀徙都之”?？梢?jiàn)，世居夏州的黨項(xiàng)統(tǒng)治者一直對(duì)靈州保持著濃厚的興趣，正是由于“愛(ài)其山川形勝”，由此產(chǎn)生了徙都之念。李繼遷定都靈州地區(qū)的理由也十分充分，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：“從古成大事者，不計(jì)茍安，立大功者，不詢庸眾。西平北控河朔，南引慶涼，據(jù)諸路游，扼西睡要害，若繕城浚旅，練兵積粟，一旦縱橫西出，關(guān)中莫知所備。且其人習(xí)華風(fēng)，尚禮好學(xué)，我將藉此為進(jìn)取之資，成霸王之業(yè)，豈平夏偏藕可限哉！’遂令繼緩與牙將李知白等督眾立宗廟演置官衙，攀宗族，建都焉。”正是基于對(duì)靈州地區(qū)地理和人文環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)，李繼遷決定將統(tǒng)治中心由夏州移往靈州，而當(dāng)時(shí)靈州之地，“地方千里，表里山河，水深土厚，草木茂盛，真牧放耕戰(zhàn)之地”，也確實(shí)適合黨項(xiàng)族的發(fā)展。正是基于李繼遷對(duì)靈州之地的特殊感情，最終將靈州地區(qū)選擇為西夏統(tǒng)治者的陵區(qū)，為之后西夏陵區(qū)擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。

到李德明時(shí)期，對(duì)靈州地區(qū)地理形勢(shì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，有鑒于西平府“地居四塞，不若懷遠(yuǎn)，西北有賀蘭之固，黃河繞其東南，西平為其障蔽，形勢(shì)利便，洵萬(wàn)世之業(yè)也”的原因，德明將都城進(jìn)一步西移，遷至懷遠(yuǎn)。與此同時(shí)，新的一輪的神圣化活動(dòng)接踵而來(lái)，進(jìn)一步神化了賀蘭山?！段飨臅?shū)事》記載，“夏六月，有龍見(jiàn)于溫泉山。山在懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)北。德明以為瑞，遣官祀之，于是有遷都之意?！盵13](P118)于是賀蘭山隨著李德明時(shí)期的神化地位快速上升，成為西夏境內(nèi)的神山，作為龍興之地，那么將陵區(qū)選擇在賀蘭山下，必然受到神靈庇佑。在這一系列過(guò)程中，西夏統(tǒng)治者的個(gè)人因素直接決定著統(tǒng)治中心的選擇，正是由于李繼遷和李德明對(duì)靈州地區(qū)認(rèn)識(shí)，使得靈州地區(qū)地位不斷上升，最終被確定為西夏統(tǒng)治者的陵區(qū)。

四、結(jié)語(yǔ)

可見(jiàn)，西夏陵在選址過(guò)程中頗費(fèi)功夫，在陵址選擇中，遵循了傳統(tǒng)的陵隨都建的原則，將風(fēng)水觀念和個(gè)人喜好等因素緊密結(jié)合起來(lái)，最終將陵區(qū)位置確定在賀蘭山下。因此，可以說(shuō)西夏陵選址是多種因素的結(jié)合，在這些因素共同作用下，確定了西夏陵最終的位置，以獨(dú)特的面貌呈現(xiàn)在世人面前。