杭婷婷

(江蘇省高郵市菱塘民族中等專業(yè)學校 江蘇高郵 225600)

一、閱讀經(jīng)典詩文、傳承中華美德的重要性

中華民族源遠流長，積淀了豐富多彩的民族文化。從倉頡造字，到楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，中華文化以各種文學形式活躍在上下五千年的歷史發(fā)展過程中。古代詩文作為其中重要的載體之一，被廣泛的選錄在中小學的教材中，中小學生更是新編輯了《中華經(jīng)典詩文誦讀》一書以培養(yǎng)學生對古代詩文的興趣，各省市相繼開展“師生共讀古代詩文”“古詩文背誦大賽”“如何進行古詩文閱讀教學”等活動。[1]

古詩文之所以受到如此廣泛的擁戴，與其蘊含的中華美德密不可分。古詩詞含蓄凝練，言簡義豐，包含著深刻的人生道理和豐富的道德情感，既有助于促進小學生識字、閱讀、寫作能力的發(fā)展，又有助于陶冶情操，激發(fā)其積極向上的意志，提高鑒賞力。百度百科對古詩文是如此定義的：“古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內(nèi)涵，如《詩經(jīng)》、《史記》就是其中流傳的比較優(yōu)秀的作品?！?/p>

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《史記》則記敘了從傳說中的黃帝到漢武帝之間的歷史，是我國第一部紀傳體史書。從孔夫子至今，大到“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，“己所不欲，勿施于人”的待人之道；小到“融四歲，能讓梨”的謙讓，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的長幼有序，“誰言寸草心，報得三春暉”的感恩，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的刻苦勤勉，“一日為師終生為父”的敬重……這些吃苦耐勞、尊師重道、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德對學生的國學教育熏陶、社會的長治久安、國家的興旺富強起著巨大的促進作用，也是中國特色社會主義核心價值觀的重要來源。

試想，如果沒有這些傳統(tǒng)美德的傳承，泱泱大國何以在國際舞臺上立于不敗之地，何以用武力之外的藝術(shù)魅力征服世界各國、贏得他國的信任與贊許，展現(xiàn)我國四大古國之一的悠久古國的氣韻？鄧小平曾經(jīng)說過：“計算機的教育要從娃娃抓起?！爆F(xiàn)如今計算機已經(jīng)實現(xiàn)普及，娃娃不需要教就可將計算機甚至更高端的電子產(chǎn)品使用得得心應(yīng)手。因此教育從小培養(yǎng)，可成為風尚。毛澤東主席也曾指出：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。 希望寄托在你們身上?！彼怨糯娢牡膶W習也要從孩子抓起，培養(yǎng)他們對中國傳統(tǒng)文化的認知感，以古詩文中的中華美德做自己行為的準則，使得傳統(tǒng)文化不至凋零淪落。

二、閱讀經(jīng)典詩文、傳承中華美德的現(xiàn)狀

遺憾的是，在現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，外來文化的強勢來襲、新興高科技產(chǎn)品的普及。盡管國家已經(jīng)重視起古代詩文的教學，意識到傳統(tǒng)文化的熏陶從孩童階段啟蒙的重要性，但是收到的成效似乎甚微。

(一)傳統(tǒng)中華美德缺失

當下的新聞報道中，眾多未成年人的相關(guān)報道、言論層出不窮：部分教師、家長抱怨現(xiàn)在的孩子越來越疏于管教、不能吃苦、學習習慣差；開放二胎政策以來，多少孩子以絕食等手段阻止父母生二胎；校園欺凌事件陸續(xù)上演……小則影響學生自身發(fā)展，大則危害社會的長治久安。[2]

對于學生而言，筆者認為，最顯著的問題表現(xiàn)在責任感缺失、艱苦奮斗精神匱乏、誠信缺乏、不思進取安于現(xiàn)狀以及極差的抗壓能力等幾方面。學生對于學習得過且過，更何況是相對較難的古詩文。優(yōu)越的生活條件讓學生忘卻了中華傳統(tǒng)的艱苦樸素的文化美德，忘卻了獨立自主，忘卻了付出、習慣了索取。部分學生甚至嗤之以鼻——“老師，學這些不就是為了默寫嗎？八百年前的東西有什么好學的？”

很多家長以孩子還小幫他們開脫，部分教師以父母溺愛幫他們解釋，甚至《未成年人保護法》都成了孩子不正風氣的“保護傘”。筆者認為，這不正是傳統(tǒng)美德缺失的表現(xiàn)嗎？優(yōu)越的生活、對傳統(tǒng)文化的蔑視，使得勤奮好學、友愛團結(jié)、母慈子孝等傳統(tǒng)美德不再受到學生的重視，甚至不屑一顧。

(二)中小學古詩文學習困難

和以往學生的不同，現(xiàn)在的學生接觸的東西繁多復雜，學生接受的多是快餐式文化教育，今天學明天忘。應(yīng)試教育、考試擇優(yōu)錄取的現(xiàn)實無奈，讓學生認為古代詩文枯燥無味、呆板無用。相比較古詩文，學生更愿意花費時間在網(wǎng)絡(luò)、手機上，對古詩文學習明顯缺乏學習興趣。

因為寫作時代的原因，古詩文與白話文在遣詞造句等方面存在一定的差距，無形中給學生增加了學習理解的難度。一字多義、一詞多用的現(xiàn)象也是常見，而且隨著學習層次的提高，理解字、詞、句意思的難度也逐層遞進，學生不愿意過多的探究。有時同一首詩，由于版本不同，甚至會出現(xiàn)所用的字不一樣的現(xiàn)象，學生學習起來會很困惑，也不愿再做深入的探究。

同時，礙于應(yīng)試教育的要求，教師對古詩詞的教育停留在背誦、記憶層面，不能很好激發(fā)學生的興趣。一節(jié)完整的古詩詞課，無非就是知人論世、朗讀理解、意象手法等分析。學生很難真正理解文章所蘊含的寓意以及作者的本意，導致學生只是機械的學，而缺乏真正的情感體驗。另外繁重的課業(yè)負擔也使學生無暇專門學習古詩詞，更別提培養(yǎng)興趣，細細品味了。

三、如何閱讀經(jīng)典詩文、傳承中華美德

中華文化博大精深、源遠流長，在眾多流傳下來的文化中，古詩詞無疑是一顆璀璨的明珠，假如不能很好的傳承，將祖先的燦爛文明傳承下去，這一筆豐厚的財富就會丟失，明珠的光彩也會被蒙垢、失去光彩。也許若干年后，類似于“端午節(jié)被韓國申遺”這樣的“古詩詞是某國的歷史流傳”的笑話將不再奇怪。如何能將之傳授給學生，讓他們品味、學習字里行間蘊含的中華傳統(tǒng)美德和語言文字遣詞造句的魅力，是我們語文老師要承擔的也是必須承擔的重要責任。

(一)培養(yǎng)學生的學習熱情

在新課改理論的指導要求下，教師已經(jīng)在努力的改變原先“一支粉筆、一塊黑板、一張嘴巴”的教學模式。但是效果并不明顯，課上瞌睡現(xiàn)象時有發(fā)生。所以想要傳承中華美德，當務(wù)之急便是克服學生的抵觸心理，培養(yǎng)興趣。

都說“興趣是最好的老師”，既然學生對網(wǎng)絡(luò)電子產(chǎn)品興趣濃厚，那便讓學生充分利用身邊的資源，用自己的方式來解讀詩文，再交流合作，化被動為主動。如《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞，讓學生自己查閱相關(guān)典故，既能更好的理解文本，豐富課余生活，也能體會先祖創(chuàng)業(yè)的艱辛，借古諷今，從而習得艱苦奮斗的精神。在理解詩文的基礎(chǔ)之上，記憶背誦也就不在話下，水到渠成。

(二)豐富古詩文教學方式

傳統(tǒng)的古詩文學習采用單調(diào)的朗讀背誦法，枯燥單一。在培養(yǎng)起學生學習詩文興趣的基礎(chǔ)上，豐富課堂教學方式，朗誦法、活動探究法、小組合作學習法等都可以靈活運用，當下流行的信息化教學模式也可借鑒。

多樣的教學方式將詩文的古典與現(xiàn)代科技的摩登相結(jié)合，學生樂于接受多樣的學習方法，時刻充滿新穎和好奇，充滿探究的欲望。無形中，我們的生活將充滿詩情畫意。

(三)傳承中華文化

古詩詞的學習除了內(nèi)容、手法賞析和情感歸納。更重要的是讓學生體味其中蘊含的傳統(tǒng)文化。例如耳熟能詳?shù)摹稇戅r(nóng)》，學生對農(nóng)田勞作的場面已經(jīng)陌生，更不能體會糧食的來之不易。相比較將這首詩背誦、默寫，教學的重點應(yīng)是讓學生體會糧食的不易、農(nóng)民的辛勞、生活的艱辛……從小做起，愛惜勞動果實、尊重勞動人民、勤儉節(jié)約。

古代詩詞猶如一盞燈，需要教師不斷去挑燈點燃。古詩文是一個有力的平臺，既可以使小學生在人生的初始階段對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感，也可以使他們在語文課堂上充滿激情。教師要尊重和重視傳統(tǒng)文化，在課堂上傳承它，使其服務(wù)于學生主體，豐富學生的思想道德品質(zhì)，提升學生的語文綜合素養(yǎng)。