肖 群

（上饒幼兒師范高等專科學(xué)校，江西 上饒 334000）

侗族是我國(guó)55 個(gè)少數(shù)民族的重要成員，主要分布于貴州黔東南苗族侗族自治州、湖南、湖北、廣西以及貴州銅仁地區(qū)，這其中集聚生活人數(shù)最多的就是黔東南苗族自治州。在擅長(zhǎng)手工藝制作的侗族人民中，侗族服飾上的刺繡最為經(jīng)典，美觀大方并且實(shí)用，包含了濃濃的民族特色。目前侗族非遺服飾無(wú)疑是侗族人民璀璨文化中最閃亮的一顆明星，這里面既包含了侗族人民技藝超群的刺繡技術(shù)，也有很多值得要教育與傳承的經(jīng)典文化。如何能夠把侗族非遺服飾文化融入地方師范教育中，是目前重要的教育話題。

1 侗族特色服飾融入小學(xué)課堂

1.1 最具侗族特點(diǎn)的非遺服飾

侗族特色服飾與教育相融合，這是一個(gè)既有利于文化延續(xù)，又有利于增加課堂趣味的雙贏模式，如下以一款經(jīng)典的侗族非遺服飾為例，探討如何將這類服飾文化融入到小學(xué)課堂中。

說到侗族最具有民族特點(diǎn)的服飾，不得不提到侗族背帶。侗族的背帶中，背帶心是其中最重要的組成部分。一般來(lái)說，侗族人家的女子出嫁后，女子父母就會(huì)為她開始縫制背帶，給女兒所生下來(lái)的孩子用。侗族人民所制作的背帶是由魔芋熬成的醬，然后通過這個(gè)醬把破舊的衣服粘連在一起，形成厚厚的外殼，然后將規(guī)劃好的樣子剪下來(lái)，制作成為背帶的重要組成部分，然后在外部繡上精美的圖案，一條具有民族特色的背帶就此做成[1]。

侗族的背帶刺繡圖案精美，有很深刻的寓意，刺繡圖案的正中央是一個(gè)八角星圖案。相關(guān)的傳說認(rèn)為八角星圖案可以辟邪，因此侗家人在自家的房子上也會(huì)雕刻出八角星圖案，故背帶刺繡上圖案的寓意是保護(hù)孩子成長(zhǎng)；而刺繡的外部則是類似于一個(gè)太陽(yáng)的圖型，太陽(yáng)代表朝氣，侗族人民希望可以通過太陽(yáng)照亮孩子未來(lái)前行的道路；刺繡的最外部是一簇簇小花朵，這代表了侗族人民對(duì)生命的美好祝愿[2]。整體的刺繡用彩色的線條進(jìn)行縫制，這也體現(xiàn)了侗族人民豐富多彩的生活。

1.2 將侗族刺繡圖案融入到數(shù)學(xué)課堂中

以這個(gè)簡(jiǎn)單的背帶刺繡為例子，如何將侗族非遺服飾文化融入進(jìn)小學(xué)課堂呢？首先，在小學(xué)課堂中最不可缺少的就是數(shù)學(xué)的教學(xué)，而往往數(shù)學(xué)的教學(xué)過程是十分枯燥的，很難有趣味可言，為此，教師可以通過將侗族服飾上精美的圖案帶入小學(xué)的數(shù)學(xué)課堂，運(yùn)用學(xué)生十分熟悉的民族文化來(lái)簡(jiǎn)化要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)，能最大程度地減輕數(shù)學(xué)的枯燥感，例如對(duì)于經(jīng)典的侗族服飾背帶，其中就蘊(yùn)含了很深厚的數(shù)學(xué)文化：圖案是以圓形為基礎(chǔ)，并且上面所覆蓋的圖案都是對(duì)稱圖案。教師可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中將對(duì)稱軸這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)與此侗族背帶融合，教導(dǎo)學(xué)生觀察侗族背帶圖案左側(cè)和右側(cè)的區(qū)別是什么。如果完全相同的話，就是軸對(duì)稱圖案[3]，并且劃分出對(duì)稱軸。在展示特色的侗族圖案過程中，就深入淺出地引導(dǎo)出對(duì)稱軸和軸對(duì)稱圖案的區(qū)別，進(jìn)而增加數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性。與此同時(shí)，背帶刺繡上的不同圖案可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)中的幾何進(jìn)行啟蒙。教師可以將這些刺繡圖案依次羅列出來(lái)，進(jìn)行探討這些圖案都是什么形狀，學(xué)生在這樣精美的圖案下會(huì)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

1.3 將侗族服飾的美感融入到語(yǔ)文課堂中

小學(xué)的語(yǔ)文課堂中，想象力和語(yǔ)言表達(dá)力是小學(xué)教育最強(qiáng)調(diào)的，語(yǔ)文教師可以通過學(xué)生熟悉的侗族背帶服飾來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在教學(xué)過程中，教師可以先讓學(xué)生對(duì)背帶進(jìn)行欣賞，并且組成小組探討這個(gè)背帶本身的形象有什么特點(diǎn)，背帶想要表達(dá)的內(nèi)涵是什么，侗族人民刺繡的圖案中又有著什么樣的寓意。漸漸地，教師可以引出侗族的傳統(tǒng)文化，將女子出嫁習(xí)俗、背帶的制作寓意和制作工藝等侗族經(jīng)典文化常識(shí)講述給學(xué)生聽，讓他們?cè)鰪?qiáng)自己的民族認(rèn)同感，并且鼓勵(lì)他們說出自己對(duì)背帶服飾的想法和認(rèn)識(shí)[4]。還可以讓學(xué)生發(fā)言，講述自己小時(shí)候有關(guān)背帶的故事，這時(shí)，侗族非遺服飾的特點(diǎn)就會(huì)在語(yǔ)文課堂上展現(xiàn)得淋漓盡致，語(yǔ)文學(xué)習(xí)在這個(gè)相互交流的過程中就得到了趣味性的體現(xiàn)，學(xué)生在教師的啟發(fā)下津津樂道，并且對(duì)服飾文化有了進(jìn)一步的了解，教學(xué)目的就達(dá)到了。

2 將侗族服飾特點(diǎn)融入小學(xué)課堂

2.1 侗族服飾特點(diǎn)

侗族服飾是千百年流傳下來(lái)的，與時(shí)俱進(jìn)不斷改變，雖然在不同程度已經(jīng)接近現(xiàn)代化，但是依然具有侗族少數(shù)民族的特色。例如對(duì)侗族男裝來(lái)說，有很多具有少數(shù)民族特色的百鳥衣、蘆笙衣等。百鳥衣衣如其名，就是一款刺繡著各種圖案的特殊服飾，色彩十分絢麗奪目，并且用于特殊節(jié)日；而蘆笙衣是一款用于大型祭祀節(jié)日的傳統(tǒng)服飾，上衣采用藍(lán)色的對(duì)襟樣式，搭配有一大塊包裙，通常配有銀飾，這些都很大程度體現(xiàn)了侗族的特色文化[5]。

對(duì)于侗族女裝來(lái)說，女裝的款式和樣式更加豐富多彩，因?yàn)榇蠖鄶?shù)侗族女性都留長(zhǎng)發(fā)，故而服飾要搭配頭巾，一般頭巾也會(huì)分為季節(jié)性，并且有著不同年齡的限制，通常年輕的女性會(huì)佩戴花色比較鮮艷的頭巾，而歲數(shù)較大的女性會(huì)選擇比較沉穩(wěn)的頭巾作為裝飾[6]。在服飾上，女性服裝大體分為褲裝、裙裝等，不同的服飾、花紋、顏色和版型差異都很大，由于侗族人民沒有自己的文字，聰慧的侗族人民就想到要用服飾圖案來(lái)彌補(bǔ)文字方面的空缺，因而服裝和圖案就是種類繁多、特點(diǎn)各異。這些類型的女裝都體現(xiàn)了侗族特色文化，也滿足人們生活保暖和裝飾的基本需要。

2.2 將侗族服飾特點(diǎn)融入小學(xué)美術(shù)課堂中

侗族服飾的特點(diǎn)對(duì)于小學(xué)美術(shù)教育大有幫助。根據(jù)侗族男裝和女裝服飾的特點(diǎn)，教師應(yīng)該思考到不同的服飾具有各自的美感和特點(diǎn)，讓學(xué)生去理解，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生對(duì)于美的了解，提升學(xué)生的審美能力。

在課堂中，美術(shù)教師可以根據(jù)侗族服飾的特點(diǎn)，讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)于圖案的想法。通過收集和展示大量的服飾與圖案，讓學(xué)生觀察侗族服飾刺繡圖案的特點(diǎn)、版型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和不同時(shí)期男裝女裝的特點(diǎn)，進(jìn)行小組討論，選出自己覺得最有魅力的侗族服飾，并且要說出理由。之后，由教師再詳細(xì)講述這些衣服背后的特點(diǎn)故事，加深學(xué)生對(duì)于美的理解和印象，同時(shí)可以讓學(xué)生在畫紙上面畫畫，自己去設(shè)計(jì)心目中最漂亮的侗族服飾，將他們的想法表達(dá)出來(lái)，或者做刺繡手工練習(xí)，學(xué)習(xí)侗族非遺服飾中精美的刺繡方法，將侗族特色的文化不斷流傳下去。這不僅是引導(dǎo)學(xué)生輸入知識(shí)，也輸出知識(shí)，更重要的是將侗族服飾文化融入進(jìn)課堂中，發(fā)揮其少數(shù)民族特有的魅力[7]。

3 結(jié)語(yǔ)

國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族文化的保護(hù)十分重視，新課標(biāo)的要求也強(qiáng)調(diào)了要體現(xiàn)“文化價(jià)值”。不同的學(xué)科有不同的教學(xué)特點(diǎn)，但是都可以通過與民族服飾巧妙融合，達(dá)到將侗族非遺服飾文化融入地方師范教育的目的，通過介紹服飾特點(diǎn)，展示具有代表性的服裝來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，讓學(xué)生了解民族的文化，將少數(shù)民族經(jīng)典文化不斷傳承下去。