于 瓊

（井岡山大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江西 吉安 343009）

青銅紋飾是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，也是研究各時(shí)代文明的重要媒介。青銅紋飾的類別包括動(dòng)物類、幾何類及生活類等紋樣，文化內(nèi)涵體現(xiàn)在圖騰標(biāo)記、巫術(shù)文化及辟邪精神需求等方面。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過打散重構(gòu)與抽象夸張等手法，實(shí)現(xiàn)青銅紋飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的有機(jī)整合，挖掘青銅紋飾的禮制思想、秩序理念及自然觀等設(shè)計(jì)理念，促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品順應(yīng)大眾的審美情趣與精神訴求，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新化發(fā)展提供更多啟示。

1 青銅紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

青銅紋飾的起源可追溯到夏商等時(shí)期，是我國古老的裝飾藝術(shù)形式，在歷史的洗禮中，通過繼承性的創(chuàng)新發(fā)展，青銅紋樣的應(yīng)用范圍得以逐步拓展。青銅紋飾的形式與風(fēng)格多樣化，不乏細(xì)膩美與粗獷美，也包括生活美與神化美，迎合了各時(shí)期大眾的審美趣味。尤其是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過對(duì)紋樣“形”與“意”的應(yīng)用，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多的古典美學(xué)思想與傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

1.1 從動(dòng)物類紋飾的應(yīng)用入手分析

獸面紋是青銅器中占據(jù)主導(dǎo)地位的裝飾紋樣，饕餮紋是夏商周青銅紋飾中的典型代表，有威嚴(yán)與莊重之感，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需求相違背，還需進(jìn)行再度創(chuàng)作后應(yīng)用。根植于傳統(tǒng)文化與民族文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，結(jié)合時(shí)代背景與紋樣的形式之美，更利于避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)趨同等問題。要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)師加強(qiáng)對(duì)青銅紋飾理論研究的了解，以進(jìn)行科學(xué)性與傳承性的應(yīng)用[1]。青銅紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范疇相對(duì)較廣，包括裝飾畫設(shè)計(jì)、紡織設(shè)計(jì)及家具設(shè)計(jì)等。如饕餮紋在陜西博物館的室內(nèi)布景墻上的應(yīng)用，繁瑣細(xì)紋經(jīng)過簡化與概括化的處理后，形成了簡約鮮明的圖案特征，更利于博物館的公共視覺等形象塑造。

又如龐薰栗先生用饕餮紋與整體概括手法設(shè)計(jì)的毛織地毯，對(duì)青銅饕餮紋的繁瑣線條進(jìn)行簡化處理，五官進(jìn)行擬人化的處理，頭部進(jìn)行對(duì)稱性處理，使傳統(tǒng)青銅饕餮紋的威嚴(yán)形象更加親切與統(tǒng)一連貫。毛毯以黃綠色為主，毛線的質(zhì)感與紋飾的形象感相結(jié)合，典雅與活潑相契合，更利于提高毛毯工藝品的精美性。此外，饕餮紋在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也可以應(yīng)用，如姚偉延設(shè)計(jì)的家具，運(yùn)用了饕餮紋的吉祥思想，向大眾展示了“秦漢風(fēng)韻”與“萬事如意”兩個(gè)主題的家具設(shè)計(jì)產(chǎn)品。從“秦漢風(fēng)韻”系列家具產(chǎn)品的展示入手分析，饕餮紋并未在木質(zhì)家具中直接應(yīng)用，而是刻畫在白銅構(gòu)件上，饕餮紋的雕鏤與整體家具的簡約造型設(shè)計(jì)相呼應(yīng)，在構(gòu)件顏色的襯托下，繁餮紋的現(xiàn)代化特征更加突出，為木質(zhì)家具增添了高貴感與精致感。

青銅紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在豐富設(shè)計(jì)手法的處理下，儼然成為了裝飾化的符號(hào)，裝飾性的意義更加突出[2]。在網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)中，對(duì)平面化的饕餮形象進(jìn)行立體化的轉(zhuǎn)換，更利于烘托游戲情境，也是青銅紋樣與現(xiàn)代科技整合的重要體現(xiàn)。雖然餐餮紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用相對(duì)零散，但應(yīng)用價(jià)值不能忽視。

直到秦漢時(shí)期，鳳凰形象才初具模型。鳳紋與龍紋都是高貴與吉祥的象征，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，迎合了極簡主義等主流設(shè)計(jì)理念，有利于突出鳳紋的裝飾性與象征性等特征。如江蘇鎮(zhèn)江電視臺(tái)的新臺(tái)標(biāo)，利用了青銅鳳紋尊上鳳鳥紋的設(shè)計(jì)靈感，保留了嘴部與頭部的造型，尾巴進(jìn)行地域特色的象征性處理，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美觀念的有機(jī)整合，也成為了鎮(zhèn)江地方文明的重要標(biāo)志。青銅器上的鳳凰造型與紋樣特征，也是中國國際航空公司航徽設(shè)計(jì)的主要靈感來源，鳳凰的吉祥象征與航空公司追求的平安和諧理念契合，并順應(yīng)了人們對(duì)美好生活的愿望寄托。

1.2 從幾何類紋樣的應(yīng)用入手分析

青銅幾何紋樣以點(diǎn)線的規(guī)律組合形成，抽象的紋樣形式與器具實(shí)體的結(jié)合，豐富了青銅器整體的藝術(shù)美感?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的抽象藝術(shù)理論講究點(diǎn)、線、面間的共鳴，賦予紋樣與設(shè)計(jì)實(shí)體無限的生機(jī)，促使其富有濃厚的時(shí)代氣息[3]。

青銅器的幾何紋樣多樣化，極具創(chuàng)造精神與想象力，為現(xiàn)代抽象設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作靈感。幾何紋飾主要以對(duì)稱與均衡等原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，迎合了批量高效率生產(chǎn)的要求。如云雷紋是我國的典型符號(hào)之一，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)與陶瓷設(shè)計(jì)等領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，又如云紋在北京奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)青銅云紋進(jìn)行變形處理，使云紋的線條更加流暢。堆疊排列處理單一的云紋，利用密集裝飾效果與紅色的陪襯，充分體現(xiàn)出中國人對(duì)奧運(yùn)盛事的美好祝愿與憧憬。青銅云雷紋的應(yīng)用，塑造了品牌設(shè)計(jì)的中國風(fēng)，如范思哲利用云雷紋裝飾設(shè)計(jì)的小禮服，搭配中國紅等元素，散發(fā)著濃厚的中國風(fēng)情。簡約處理的禮服線條與對(duì)稱搭配的雷紋，整體凸顯了服飾大方典雅的氣質(zhì)。青銅器上連續(xù)不斷的回型紋、帶狀紋具有大方、活潑等特點(diǎn)，應(yīng)用在現(xiàn)代陶器設(shè)計(jì)上能散發(fā)出非同尋常的魅力，蘊(yùn)意著生生不息、源遠(yuǎn)流長等美好內(nèi)涵。

2 青銅紋飾的重構(gòu)方法

2.1 基本型改造

基本型改造是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用紋飾的最簡單方法。青銅紋樣不適用于直接將原樣體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，否則會(huì)引起視覺與心理等方面的突兀感。還需通過基本型的改造，變換更替紋飾的個(gè)別形象，用加減方法處理紋樣，確保紋飾與設(shè)計(jì)者的審美標(biāo)準(zhǔn)及大眾的審美需求相契合。如回紋是木制家具設(shè)計(jì)常用的紋樣，以底紋上搭配繁密的夔龍等紋飾，能豐富大眾的視覺感受，強(qiáng)化家具的文化藝術(shù)氣息，迎合大眾對(duì)家具造型與古典審美等的設(shè)計(jì)需求。

2.2 概括提煉

概括和提煉是減法處理紋飾的設(shè)計(jì)方式，剔除圖樣繁瑣與非本質(zhì)的部分，保留核心價(jià)值與有典型意義的部分。通過概括歸納處理后的紋飾，在造型上更加凝練與簡潔，形象特征更加鮮明，時(shí)代氣息更加濃厚。通過對(duì)紋飾進(jìn)行合理化的改造，迎合大眾的審美要求，采取概括與提煉等手法處理紋飾，使其不失整體美感與現(xiàn)代氣息。如青銅龍紋的應(yīng)用，可以在提煉主要的龍紋造型的基礎(chǔ)上去其底紋，以此作為家具椅背的紋飾雕鏤，在椅子的腿部等部位裝飾細(xì)小的紋樣，在造型上打造中式風(fēng)格的家具，迎合古典的美感，契合大眾個(gè)性化的審美趣味。

2.3 抽象與夸張

抽象是從眾多的事物形態(tài)中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征。在提煉與重構(gòu)青銅紋飾的設(shè)計(jì)處理中，需注重對(duì)紋樣形式的抽象與夸張?zhí)幚?。尤其是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，利用設(shè)計(jì)軟件抽象化地處理青銅紋樣，可以提高設(shè)計(jì)的效率。但過度的抽象與夸張?zhí)幚?，?huì)出現(xiàn)青銅紋樣扭曲與痕跡消失等問題，無法詮釋青銅紋樣的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)美感與文化意蘊(yùn)。

2.4 分解與轉(zhuǎn)換

青銅紋樣相對(duì)繁瑣，經(jīng)過分解后，靈活利用各種構(gòu)成方法轉(zhuǎn)換提取的部位，促使元素的形式美與內(nèi)涵美呈多向發(fā)展趨勢(shì)。分解是指打散原形態(tài)的青銅紋飾，分割后選取紋樣的局部。轉(zhuǎn)換是采取夸張變形或收縮等方式，對(duì)青銅紋樣元素進(jìn)行重新排列或組合等處理，達(dá)到紋樣變形的目的。從原有的形態(tài)逐步向新的形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，使其與裝飾對(duì)象更加和諧統(tǒng)一，從而賦予與強(qiáng)化設(shè)計(jì)整體的形式美感。這對(duì)于設(shè)計(jì)師的職業(yè)素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力提出了更高要求，設(shè)計(jì)師需提高對(duì)青銅紋飾形式轉(zhuǎn)換等創(chuàng)新化處理的敏感度，加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與教訓(xùn)反思，達(dá)到最理想的設(shè)計(jì)品創(chuàng)作效果。如青銅紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以借鑒商代青銅器紋樣的特征，利用弧線或直線將紋樣進(jìn)行分解，并向新的形態(tài)轉(zhuǎn)換。合理改造青銅紋樣的傳統(tǒng)元素，用概括等適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，轉(zhuǎn)變青銅紋樣的幾何形線條，使設(shè)計(jì)作品更符合大眾的審美。

3 結(jié)語

青銅紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)整合。要想實(shí)現(xiàn)青銅紋樣藝術(shù)美及內(nèi)涵與現(xiàn)代審美觀念的有機(jī)結(jié)合，還需設(shè)計(jì)師明確掌握青銅紋飾的類型與文化底蘊(yùn)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)品的功能等要求，靈活利用分解、轉(zhuǎn)換及提煉等方法進(jìn)行紋樣的重構(gòu)，在實(shí)現(xiàn)繼承與應(yīng)用傳統(tǒng)文化的同時(shí)，奠定青銅紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的新基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出富有中國風(fēng)特色的產(chǎn)品，以確立我國傳統(tǒng)文化在世界文化之林的地位。