陳 然，王慶熙，馬 霄，梁曉玲，張文勝

（長(zhǎng)春工程學(xué)院 建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

0 引言

民俗作為中國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)其傳承具有重要意義。在傳承的過(guò)程中，應(yīng)運(yùn)用更多更新穎的載體。民俗也被稱(chēng)為民間文化，可以簡(jiǎn)單地概括成為：一種民間普遍流行的風(fēng)尚、習(xí)慣。民俗是世代傳承的、富有歷史內(nèi)涵的國(guó)家傳統(tǒng)文化的一部分，它使得各地區(qū)有了自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，同時(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)著人文精神。通過(guò)不同的形式和途徑，對(duì)民俗進(jìn)行發(fā)揚(yáng)傳播，融合到群眾的文化活動(dòng)中去，也可以使地區(qū)內(nèi)外的人們進(jìn)一步了解民俗文化，促進(jìn)溝通交流，實(shí)現(xiàn)融合。

1 東北地域文化

1.1 東北地域特點(diǎn)及民俗文化的形成

我國(guó)的東北地區(qū)主要包括黑龍江、吉林、遼寧3 省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，地域廣闊，地形復(fù)雜地貌多樣，自然資源豐富。東北地區(qū)中的北部部分地區(qū)處在嚴(yán)寒的高緯度上，常年都會(huì)受到冰雪的覆蓋。之前一直人煙稀少，主要是以滿(mǎn)族為主的少數(shù)民族生活在這里。在適應(yīng)惡劣自然條件的過(guò)程中，逐漸形成了特有的風(fēng)俗習(xí)慣和東北民俗文化的雛形。

在清朝中后期，山東、河北等地大量漢族人“闖關(guān)東”，涌入東北地區(qū)，他們努力適應(yīng)當(dāng)?shù)亍疤けP雪”的氣候和自然環(huán)境，在學(xué)習(xí)和繼承模仿當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)，將本地的風(fēng)俗習(xí)慣和山東、河北等地的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣逐漸融合，清朝末期，又受到了來(lái)自俄羅斯以及日本傳統(tǒng)文化的影響。多地多民族的交流和外國(guó)文化引入，匯聚了一種更加多元化的東北地域傳統(tǒng)文化特色，最終形成了我國(guó)現(xiàn)有的東北地域民俗文化。

1.2 東北民俗文化的內(nèi)容

如上所述，東北部分地域的文化主要包含了3 種不同的范疇：一是中華少數(shù)民族文化，二是中原、漢語(yǔ)言文化，三是異國(guó)文化。幾千年來(lái)，東北地區(qū)民族文化主要成分是源于中原古代民族文化，尤其是從秦朝到了漢代，漢民族文化已經(jīng)發(fā)展成為東北歷史上民族文化的主流[1]。

東北地區(qū)民俗文化主要表現(xiàn)為兩方面：一種是物質(zhì)生活，就是人們的衣食住行等基本生活需要。舊時(shí)東北最具民族特色的地窖，抗寒的大型火炕和紅墻，滿(mǎn)族特色食物豬血、豬肉燉粉條、粘豆包和大醬等，還有靴鞍鞋、爬犁等傳統(tǒng)服飾和日常出行工具，都被認(rèn)為是東北民俗文化的重要組成部分；二是精神生活，東北方言俗稱(chēng)東北話(huà)，通俗易懂、幽默風(fēng)趣，非常地“接地氣兒”，能夠迅速拉近人與人的距離。此外還有傳統(tǒng)文化和娛樂(lè)活動(dòng)，如喜聞樂(lè)見(jiàn)的大秧歌、二人轉(zhuǎn)、小品和冰雪活動(dòng)等，這些民俗文化伴隨著東北人民的生活，如今仍然深受喜歡并流傳著。

1.3 東北民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平不斷提高的前提下，對(duì)精神層面有了更高的追求，民風(fēng)民俗隨之被重視起來(lái)。但關(guān)注的仍然停留在對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)這一宏觀層面，很多區(qū)域文化并沒(méi)有被發(fā)掘發(fā)展。尤其是東北地區(qū)的民俗文化，很少挖掘到深層的文化內(nèi)涵，缺乏開(kāi)發(fā)與探索。故此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)區(qū)域文化的重視，以客觀的態(tài)度深入了解和發(fā)展。

1.4 傳承和發(fā)展民俗文化的意義

我國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值極為豐富，它能夠反映民族精神和意識(shí)，是中華民族不斷發(fā)展和進(jìn)步的重要支撐與依據(jù)，指導(dǎo)著世代人們的生活和行為。傳統(tǒng)文化主要講求人們崇尚倫理道德、注重思想的合理性、強(qiáng)調(diào)和諧的道德觀念和增強(qiáng)人們的喜樂(lè)憂(yōu)患意識(shí)等等，學(xué)習(xí)和借鑒這些優(yōu)良傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展，具有著不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。

2 將東北地域文化應(yīng)用于軟陶藝術(shù)

2.1 東北地域文化應(yīng)用于軟陶藝術(shù)的可行性

2.1.1 軟陶藝術(shù)作品需要情趣

在陶瓷藝術(shù)方面，如今的消費(fèi)者群體已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)移到了對(duì)于軟陶藝術(shù)品的追求，尋求一種新穎、有價(jià)值和有意義的體驗(yàn)。這就需要設(shè)計(jì)師在軟陶藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)其使用的方法與元素進(jìn)行革新，為軟陶藝術(shù)注入一份情趣，而將東北地區(qū)的民俗與文化元素運(yùn)用到軟陶藝術(shù)設(shè)計(jì)中是切實(shí)可行的。

2.1.2 軟陶藝術(shù)品需要色彩的合理配置

人們?cè)谛蕾p軟陶作品時(shí)，首先被吸引并刺激到視覺(jué)的便是顏色。東北地區(qū)氣候四季分明，每個(gè)季節(jié)都有著極具代表性的色彩。東北地域少數(shù)民族的衣著和服飾色彩充滿(mǎn)了趣味性，可以成為色彩豐富多樣的東北民族文化元素，將其合理地融入到軟陶作品的色彩配置中，無(wú)疑給這些作品注入了東北的鄉(xiāng)土風(fēng)情，提升了軟陶的藝術(shù)趣味性。

2.1.3 軟陶的造型不必局限

在軟陶的造型方面，若打破常規(guī)結(jié)構(gòu)，形成不尋常的新樣式，所獲得的視覺(jué)效果恰與東北民俗文化中“東北二十怪”具有異曲同工之妙，具有匪夷所思、異于常態(tài)的奇妙視覺(jué)感。假如軟陶的設(shè)計(jì)能夠完美地體現(xiàn)出其夸張與怪誕，就必然會(huì)讓人們覺(jué)得振奮、別致和十分有趣。將具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)或者濃厚的文化特點(diǎn)的趣味性元素進(jìn)行拓展和延續(xù)，將是一種文化與藝術(shù)相互結(jié)合而發(fā)揮作用的產(chǎn)物。

2.1.4 軟陶?qǐng)D案的配置要豐富而又生動(dòng)

有關(guān)東北民俗文化中原始宗教崇拜和傳統(tǒng)民間信仰的元素，都可以被運(yùn)用于軟陶藝術(shù)品的圖案配置中。東北各個(gè)少數(shù)民族的衣著和服飾，也都可以提取有趣的圖案并加以應(yīng)用。在東北的民俗和文化中仍有許多極具特色的活動(dòng)和傳統(tǒng)民間藝術(shù)，例如薩滿(mǎn)舞、當(dāng)?shù)貏　岸宿D(zhuǎn)”和剪紙等，設(shè)計(jì)師可以從這些傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中汲取民俗元素，形成圖案[2]。

2.2 將東北地域文化創(chuàng)新應(yīng)用于軟陶藝術(shù)

就軟陶而言，由于其造型、色彩與應(yīng)用等方面的多樣性，設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同風(fēng)格的元素、圖案，可以營(yíng)造完美的視覺(jué)效果。在進(jìn)行選擇與運(yùn)用元素的同時(shí)，可以將東北地區(qū)民俗文化充分地滲透其中，借鑒東北地區(qū)傳統(tǒng)民俗風(fēng)格與圖案，為現(xiàn)代人創(chuàng)造一種良好的視覺(jué)空間感，促使消費(fèi)者在情緒上得到共鳴。例如在進(jìn)行軟陶外觀設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用插圖等手段，將一些傳統(tǒng)的民俗風(fēng)格圖案用于軟陶外觀，通過(guò)這些圖片的內(nèi)容來(lái)解讀軟陶的設(shè)計(jì)概念。

如今的設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，供人們的選擇眾多，在產(chǎn)品審美提高的同時(shí)，也加大了對(duì)設(shè)計(jì)者的要求。不管軟陶設(shè)計(jì)被運(yùn)用在何種領(lǐng)域，給予一個(gè)人的初次印象和感受都至關(guān)重要。將我國(guó)傳統(tǒng)的民俗元素中適合的圖案應(yīng)用于軟陶設(shè)計(jì)，能夠帶來(lái)新穎又深刻的藝術(shù)視覺(jué)感受和體驗(yàn)。人們透過(guò)圖像也能夠快速捕捉到一個(gè)設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的主題思維。

例如，將東北地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到軟陶設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)更有親和力，更有層次，讓消費(fèi)者充分了解和感受到民間剪紙藝術(shù)的基本內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師借鑒了該藝術(shù)的形式，使其完美融合于軟陶的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在表達(dá)和運(yùn)用剪紙?jiān)貢r(shí)，也要分析它蘊(yùn)含的時(shí)代特性和民族特性，結(jié)合軟陶的制作工藝，最終將剪紙藝術(shù)所延伸的抽象元素表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)造新穎且富有意義的視覺(jué)效果。

3 結(jié)語(yǔ)

東北地區(qū)的民俗文化不僅是由人為媒介的方式傳承并發(fā)展而成，也可以通過(guò)軟陶等藝術(shù)形式進(jìn)行傳播推動(dòng)。將民間習(xí)俗融入到設(shè)計(jì)中，已經(jīng)逐漸成為近年來(lái)在藝術(shù)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中比較普遍的一種做法，但是它并不是只要融合了傳統(tǒng)的民俗元素便能為設(shè)計(jì)增分，更多的時(shí)候還需要設(shè)計(jì)者去領(lǐng)悟我國(guó)的傳統(tǒng)文化，感受到當(dāng)代民俗的風(fēng)采，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與運(yùn)用，從而推陳出新，取其精華。