楊焱婷

（喀什大學(xué) 新疆喀什 844000）

馬克思主義中國化在本質(zhì)上凸顯出當(dāng)代中國內(nèi)部一種復(fù)雜的文化結(jié)構(gòu)變遷與精神融合，傳統(tǒng)的中華民族文化中最重要的方面就是其文化內(nèi)涵的深刻性與精神的真誠性，它使兩者之間能夠共同促進(jìn)、相得益彰、互相聯(lián)合、協(xié)同發(fā)展。馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”[1]一是在精神方面，馬克思主義在中國化的發(fā)展過程中對(duì)中華民族精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改造，加速了其現(xiàn)代化的歷史發(fā)展步伐，塑造和深化了逐漸邁步走向現(xiàn)代化的中華民族精神；另一方面，中華民族精神為我國馬克思主義中國化的發(fā)展造就了獨(dú)特的精神表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了不竭動(dòng)力和民族精神發(fā)展的源泉，中華民族精神的現(xiàn)代化也進(jìn)一步提升了民族素質(zhì)，為中國化的馬克思主義提供了良好的發(fā)展前景，實(shí)現(xiàn)了與民族精神的融合發(fā)展，讓我國馬克思主義在精神層面的實(shí)現(xiàn)成為眾望所歸。同時(shí)，民族精神的弘揚(yáng)與培育為我國馬克思主義中國化的發(fā)展提供了實(shí)踐動(dòng)力，消解了部分國界差異的難題，奠定了精神層面的理論基礎(chǔ)與思想指導(dǎo)，為馬克思主義在中國的內(nèi)化和民族精神在內(nèi)涵和外延上的豐富與拓展提供了雙向發(fā)展的土壤。因此，二者必須做到緊密結(jié)合。

一、主體界定

（一）馬克思主義中國化

馬克思主義中國化是對(duì)中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀認(rèn)識(shí)與要求，也是中華民族的自覺選擇。我們采用中國化的馬克思主義，不僅僅要實(shí)現(xiàn)的是對(duì)理論和思想文化的自由選擇，更重要的是我們確定了一種中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向，這個(gè)發(fā)展方向最終的根本指向就是共產(chǎn)主義。馬克思主義在中國并不是一個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論和不需要任何篩選就可以隨意復(fù)制的社會(huì)主義信條，它在本質(zhì)上是一門社會(huì)科學(xué)，是社會(huì)主義的活的行動(dòng)綱領(lǐng)，是實(shí)際中的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在共產(chǎn)主義理論上的反映和體現(xiàn)。馬克思主義這一外來文化經(jīng)由選擇、運(yùn)用與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了與中國實(shí)際的緊密結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新我國的文化優(yōu)勢與成果，在本國文化理論指導(dǎo)的范疇之下對(duì)其革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)與指導(dǎo)作用。

（二）中華民族精神

在五千多年的歷史發(fā)展和進(jìn)步歷程中，中華民族的政治思想、文化、道德、心理等在其歷史發(fā)展和進(jìn)步過程中都始終有著統(tǒng)一而穩(wěn)定的民族思想品格、價(jià)值意識(shí)取向、道德文化規(guī)范和穩(wěn)定的精神狀態(tài)，它是一個(gè)偉大民族長久積淀下來的深層文化內(nèi)涵，是該民族得以存在和其社會(huì)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力和重要精神支柱。中華民族精神不僅在本質(zhì)上可以引導(dǎo)和推動(dòng)一個(gè)民族社會(huì)和國家整體的有序穩(wěn)定發(fā)展和社會(huì)成員的共同進(jìn)步與和諧，還在本質(zhì)上可以促使全社會(huì)成員同心同德為本民族和國家的整體利益自覺行動(dòng)，規(guī)范和調(diào)控個(gè)人的思想和行為，將民族和個(gè)人作為國家的共同價(jià)值目標(biāo)在本質(zhì)上轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的理性思維和自覺行動(dòng)，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與國家整體利益目標(biāo)的完美契合。民族精神的外延非常廣泛，充分包含和體現(xiàn)了中華民族的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，是動(dòng)員、激勵(lì)和鼓舞中國各族人民為自己的偉大祖國奮斗和前進(jìn)的精神行動(dòng)指引，是中華民族精神凝聚的強(qiáng)大力量，是激勵(lì)中國各族人民英勇奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神來源，是鞏固和提高中華民族在國際政治和社會(huì)地位的重要?jiǎng)恿蜅l件，是造福中國各族人民的寶貴財(cái)富。

二、關(guān)系探究

（一）中國化的馬克思主義為中華民族精神注入了靈魂，使民族精神得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)和培育。

中華民族自古以來就是一個(gè)長期飽經(jīng)歷史磨難的民族，在其歷史變遷和發(fā)展的進(jìn)程中曾多次遭受過外來殖民和敵對(duì)勢力的侵略和殘酷凌辱，中國各族人民正是在中國共產(chǎn)黨和中華民族愛國主義精神的強(qiáng)大鼓舞和支撐下，頑強(qiáng)抗?fàn)?，前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，民族精神在推動(dòng)人民救亡圖存的歷程中發(fā)揮著強(qiáng)大的動(dòng)力。愛國精神始終是中華民族強(qiáng)大的精神支柱，它始終被認(rèn)為是中華民族推動(dòng)整個(gè)中國歷史前進(jìn)的巨大精神力量。在歷經(jīng)滄桑歲月變化的中國歷史變遷和發(fā)展的過程中，以愛國主義為核心的民族精神始終植根于每一位中華兒女的內(nèi)心并世代相傳，鑄就為中華民族的精神品格。但是，中華民族精神在后期的革命中并不能完全解決一些實(shí)際問題，種種努力始終未能成功使得中國戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患，擺脫人民受苦受難的事實(shí)，人民群眾仍在水深火熱之中痛苦掙扎。一次次慘痛的革命失敗和深刻教訓(xùn)，使得中國人民在付出巨大生命代價(jià)的同時(shí)，又更加渴望、追求著一種救國救民的社會(huì)主義真理，理論引領(lǐng)和實(shí)踐需求都日益迫切。

正是在中國面臨何去何從的關(guān)鍵時(shí)刻，俄國十月革命送來了馬克思列寧主義。誠然，解決中國革命所提出的問題既不能從馬克思主義的書本上找到現(xiàn)成的答案,也不能從國際共運(yùn)的歷史上找到現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn),只能依靠中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立地在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行新的創(chuàng)造和理論概括,形成適合中國情況的指導(dǎo)思想。[2]馬克思主義的傳入，真正使得中國的馬克思主義者找到了社會(huì)主義的理論支持和指導(dǎo)中國革命的正確發(fā)展方向，使得當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)從根本上徹底改變了我國內(nèi)憂外患的局面。馬克思主義在中國的傳播，緊緊圍繞著實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國救亡圖存、民族偉大振興的目標(biāo)和任務(wù)，以期能更好地解決當(dāng)代中國的實(shí)際社會(huì)問題。正是馬克思主義的傳入，契合了當(dāng)時(shí)中國人探尋本國改造和發(fā)展的社會(huì)主義發(fā)展方向和道路的一種思想文化和心態(tài)。它也正是作為不同于當(dāng)代中國固有文化的另一種新的社會(huì)主義的文化，作為一種新的社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)，伴隨對(duì)民族精神的信仰而被當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)分子積極選擇和廣泛接受的。也正是由于對(duì)民族精神的核心價(jià)值和思想導(dǎo)向的推動(dòng)，馬克思主義的中國化進(jìn)程得以在促進(jìn)中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)力的不斷鞏固和發(fā)展、促進(jìn)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面進(jìn)步、促進(jìn)人民自由而全面發(fā)展的正確方向上大步邁進(jìn)。

馬克思主義是在與當(dāng)代中國實(shí)際緊密結(jié)合的過程中逐漸成為中國人的文化心理世界觀和思想方法論的。正如江澤民同志所說“偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神,崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)”。[3]馬克思主義傳入中國，讓更多的中國年輕人看到了一個(gè)嶄新的思想世界，從而在心靈深處徹底走出了儒、釋、道思維認(rèn)知的局限和同一時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)思想認(rèn)識(shí)的缺陷，擁有了一種科學(xué)的人生觀和世界觀，也極大地使得當(dāng)今中華民族的文化心理價(jià)值觀發(fā)生了新的根本性的轉(zhuǎn)變，民族意識(shí)形成過程中的各種觀點(diǎn)、品質(zhì)、意志、態(tài)度、情調(diào)以及中華民族的精神動(dòng)機(jī)、理想、品質(zhì)等都被其賦予了一種新的文化內(nèi)涵。對(duì)民族精神國人心理的重新改造，不僅極大地使得中華民族的精神具有了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種文明特征，而且極大地具備了推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)和改革的理論基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義真正見效于中華大地，一定要使馬克思主義能夠內(nèi)化，很好地融入到民族精神之中。

《國語·晉語》說：“華而不實(shí)，恥也?！敝袊藲v來重視實(shí)際，講求實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛。中華民族務(wù)實(shí)樂觀的精神由來已久、特別突出。[4]

第一，馬克思主義的寬容性與中華民族的開放精神相銜接。這種天然相通性在馬克思主義從西方傳入中國的那一刻起就十分清楚地顯現(xiàn)出來，給整個(gè)中國人民以文化心理上的深刻吸引。馬克思主義是批判的理論，它讓中國思想家們?yōu)榱宋淦鞯呐卸业搅伺械奈淦?，并在全方位的深刻批判中，?duì)幾乎所有的思想和精神進(jìn)行了篩選和揚(yáng)棄。[5]開放的中華民族精神與馬克思主義在其價(jià)值觀和目標(biāo)上的共通性，是二者結(jié)合和相互促進(jìn)的重要理論前提。對(duì)于外來文化，中華民族總是能夠采取兼容并包的態(tài)度，將其中的優(yōu)秀文化因素充分整合到自身的文化當(dāng)中，從而體現(xiàn)出海納百川的文化狀態(tài)。馬克思主義也以其寬容開放性的姿態(tài)在當(dāng)今中華大地上生根發(fā)芽、茁壯成長，兩者的共性是其結(jié)合與相互推進(jìn)的精神基因。高揚(yáng)中華民族精神，能夠極大地激發(fā)、調(diào)動(dòng)和培育本民族的主體意識(shí)，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在推動(dòng)馬克思主義中國化的實(shí)踐中增強(qiáng)主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺性和創(chuàng)造性，推動(dòng)著中華民族坦然迎接各種挑戰(zhàn)，面對(duì)各種困難，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地屹立于世界，保持著本民族的獨(dú)立和國家特色。

第二，中華民族精神的傳播和現(xiàn)代化的培育與發(fā)展有利于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。民族的思想視野、境界和思維能力都在心理上得到了一種實(shí)質(zhì)性的顯著提升，民族的邏輯思維力、判斷力、決斷力和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的能力都明顯增強(qiáng)。首先，現(xiàn)代化的民族精神為馬克思主義的中國化提供了堅(jiān)實(shí)發(fā)展的動(dòng)力。正因?yàn)樵诿褡寰瘳F(xiàn)代化的支撐和激勵(lì)作用下，中國共產(chǎn)黨才能真正帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，才能將其馬克思主義中國化的水平不斷提升到一個(gè)新的層次和境界。其次，民族精神的傳播和現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)化了馬克思主義在中國的傳播發(fā)展，使其適應(yīng)了助其內(nèi)化的文化環(huán)境。任何一個(gè)民族的文化思想要在整個(gè)現(xiàn)代中國落地扎根，融入到整個(gè)中華民族的思想和精神文化血脈中并發(fā)揮作用，前提和條件就是必須在中國有一個(gè)適合其它文化生長的環(huán)境和土壤。我們推動(dòng)民族精神發(fā)展的現(xiàn)代化，正是我們運(yùn)用了正確的態(tài)度和科學(xué)的方法來創(chuàng)造性地推進(jìn)中華民族精神從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的發(fā)展，也只有當(dāng)民族精神實(shí)現(xiàn)了從千年來的傳統(tǒng)向現(xiàn)代的精神文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義才能更好地發(fā)展和融入到當(dāng)代中國的實(shí)際。再次，民族精神不斷走向現(xiàn)代化為馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展奠定了文化和心理基礎(chǔ)。近代的中國與西方相比，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平相對(duì)落后，一定程度上制約了馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展，民族精神的現(xiàn)代化因時(shí)因地地提升了整體民族素質(zhì)，造就了一大批具有良好健全人格的現(xiàn)代中國優(yōu)秀公民。

第三，馬克思主義中國化是馬克思主義與民族精神的彼此相融與內(nèi)化。馬克思主義要真正實(shí)現(xiàn)中國化，必須與中華民族的發(fā)展相適應(yīng)；中國要真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須以馬克思主義為優(yōu)秀理論指導(dǎo)。馬克思主義的中國化與中華民族精神的現(xiàn)代化相對(duì)于彼此而言，都被認(rèn)為是共同推動(dòng)發(fā)展的一種必要且有效的途徑。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化和推動(dòng)中華民族精神的現(xiàn)代化，是將一種彼此共同促進(jìn)的文化關(guān)系變成一種自覺的文化行為，把兩者實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的重要目標(biāo)和關(guān)鍵指向作為其內(nèi)生動(dòng)力，必然包含著使馬克思主義有效地在當(dāng)代中國特定的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史和特定的文化發(fā)展環(huán)境中傳播、與眾多中華傳統(tǒng)的異質(zhì)文化沖突與交流、為中華民族所自由選擇和共同接納的各個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)，要使馬克思主義真正為廣大人民群眾所認(rèn)同，還必須要實(shí)現(xiàn)其大眾化，克服自然排斥現(xiàn)象的障礙，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與民族精神的完美契合。正因如此，馬克思主義中國化得以在整個(gè)中華大地廣為傳播，并逐漸深入人心，且源源不斷地散發(fā)出馬克思主義文化與精神光芒，映襯出一種弘揚(yáng)中華民族貴和、寬容的強(qiáng)大理性文化魅力。

（三）馬克思主義中國化理論與中華民族精神在實(shí)踐目標(biāo)層面上具有相通性。

馬克思主義能實(shí)現(xiàn)中國化必然是其在性質(zhì)上與中華民族精神具有相似和相通性，它們?cè)谌吮舅枷?、和諧思維、社會(huì)理想和真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等方面皆有相同之處。馬克思主義中國化和中華民族精神是對(duì)理想社會(huì)追求的契合共通。大同社會(huì)和共產(chǎn)主義在其價(jià)值理想追求的內(nèi)核上都是一致的，盡管它們?cè)诳尚行院桶l(fā)展路徑方面仍存在著較大差異。這個(gè)價(jià)值共通性內(nèi)核是保證馬克思主義在悠久的中華文化歷史上發(fā)展、扎根和繁榮，并且成功地實(shí)現(xiàn)了中國化的基石，同時(shí)也使中華民族的精神得到了弘揚(yáng)。馬克思主義中國化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共通性和建立在實(shí)質(zhì)上也具有極大的一致性，以核心價(jià)值追求和核心理想信念的樹立與連接為其內(nèi)在發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，不斷地推進(jìn)民族精神和馬克思主義的中國化，這既在實(shí)質(zhì)上是對(duì)馬克思主義中國化發(fā)展的方向保證，也是行之有效的發(fā)展途徑。在推動(dòng)中華民族繁榮復(fù)興的道路上，中華民族精神與中國化的馬克思主義，一個(gè)像發(fā)動(dòng)機(jī)，一個(gè)像方向盤，二者緊密聯(lián)系、相互配合，共同發(fā)揮著缺一不可的共通性作用。沒有了馬克思主義的指導(dǎo)，民族偉大復(fù)興的事業(yè)隨時(shí)都可能會(huì)失去正確的道路指引和方向疏導(dǎo)，民族精神的傳承和弘揚(yáng)也可能會(huì)歸于空想；民族精神如果不能在馬克思主義中國化的進(jìn)程中隨時(shí)代發(fā)展而不斷豐富，那么復(fù)興大業(yè)也隨時(shí)可能會(huì)失去堅(jiān)強(qiáng)而可持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力。

馬克思主義對(duì)中華民族的影響不僅是改變了中華民族的思想和心理，更主要的是讓中國人找到了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的正確方法。務(wù)實(shí)、變革的中華民族精神推動(dòng)著中華民族對(duì)馬克思主義的融會(huì)和運(yùn)用。[6]思維方式的理性化和科學(xué)化轉(zhuǎn)變讓中國人最終從其思想深處逐步實(shí)現(xiàn)了思想現(xiàn)代化。它體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)就是中華民族精神緊跟一個(gè)時(shí)代的步伐和自主變革發(fā)展的意識(shí)和能力。誠然，民族精神的現(xiàn)代化本身包含著對(duì)傳統(tǒng)中華民族精神的繼承、發(fā)揚(yáng)和對(duì)時(shí)代精神的培育與弘揚(yáng)，是傳統(tǒng)民族精神與時(shí)代精神的完美統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代化，一方面繼承了孕育和催生這一代人奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)民族精神；另一方面也在現(xiàn)代中國的革命、建設(shè)和深化改革的重要?dú)v史進(jìn)程中，培育著一個(gè)又一個(gè)新的現(xiàn)代中華民族精神。也正是在這現(xiàn)代民族精神的支撐、激發(fā)和推動(dòng)下，促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義的協(xié)調(diào)發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)，也由此極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)，推動(dòng)了民族和國家經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生活的穩(wěn)定持久健康發(fā)展。

三、研究意義

馬克思主義與民族精神在其價(jià)值觀、內(nèi)涵以及其本質(zhì)等各個(gè)方面的契合和共通，是為了保證馬克思主義在整個(gè)中華大地上生根、發(fā)芽、蓬勃發(fā)展，與此同時(shí)中華民族精神也得到了助其弘揚(yáng)和發(fā)展的重要理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。深入研究這一理論命題，對(duì)當(dāng)前弘揚(yáng)中華民族精神，探討發(fā)展馬克思主義中國化的新路徑，為中華民族的復(fù)興與大國發(fā)展提供正確的價(jià)值觀方向和強(qiáng)大的精神發(fā)展動(dòng)力具有十分重要的意義。以當(dāng)前關(guān)注和深入思考如何推進(jìn)馬克思主義的中國化這一理論命題和中華民族精神的精神互動(dòng)共同推進(jìn)中所涉及的包含在實(shí)踐中的各個(gè)領(lǐng)域或社會(huì)層面的各類主要問題為其研究對(duì)象和主要目的，以對(duì)民族精神及其弘揚(yáng)培育問題為其切入點(diǎn)，就可以在實(shí)踐中較好地體現(xiàn)和滿足這一命題的要求。

第一，是適應(yīng)時(shí)代變化和發(fā)展任務(wù)的迫切需要。近代以來，伴隨著中華民族追求民族獨(dú)立、解放和復(fù)興的實(shí)踐，中華民族精神日漸煥發(fā)出巨大的生機(jī)與活力，在我們的文化繁榮發(fā)展中扮演著極其重要的主導(dǎo)角色。然而，就我國當(dāng)前形勢和國情的現(xiàn)實(shí)性而言，這一歷史目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然會(huì)是一個(gè)長期而艱辛的發(fā)展過程，其間將可能會(huì)使我們面臨眾多的自身困難和外部壓力，甚至還可能會(huì)同時(shí)伴隨著各種風(fēng)險(xiǎn)。中華民族精神具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力，是維護(hù)國家社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。弘揚(yáng)和培育現(xiàn)代化的中華民族精神可以激勵(lì)和促使中華民族全體成員和個(gè)人始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的良好精神狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興而努力奮斗。

第二，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化環(huán)境的內(nèi)在要求。當(dāng)前，全球范圍內(nèi)各種思想文化和政治文化的相互激蕩愈演愈烈，日益凸顯出良好文化環(huán)境作為軟實(shí)力的重要意義和作用。馬克思主義中國化與弘揚(yáng)中華民族精神在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一重要主題上已經(jīng)形成了交匯。這兩項(xiàng)偉大事業(yè)均以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國各族人民為主體，也都有著建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，理論研究和社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要共同決定了應(yīng)將此問題作為探討對(duì)象和切入點(diǎn)。

第三，是兩者的精神融入實(shí)踐的重要文化基礎(chǔ)。文化的內(nèi)涵主要是通過一定的內(nèi)容和形式表達(dá)出來。同樣，文化的創(chuàng)造、發(fā)展和其交流傳播也都離不開一定的外在內(nèi)容和形式，這已成為當(dāng)今世界各國發(fā)展史所反復(fù)證明的規(guī)律。外來文化要成功地發(fā)展和融入本土，必須在文化的內(nèi)容與形式兩個(gè)基本層面上都實(shí)現(xiàn)結(jié)合。因此研究馬克思主義中國化與中華民族的現(xiàn)代化之間的關(guān)系，既有其歷史意義和價(jià)值，又具有現(xiàn)實(shí)意義。

第四，是文化內(nèi)容相互結(jié)合的重要理論源泉。任何一個(gè)國家的文化，只有通過與外部世界不斷接觸和相互學(xué)習(xí)，才能獲得強(qiáng)大且持續(xù)的生命力。中華民族精神在雙向文化互動(dòng)的選擇和發(fā)展中需要交流、融會(huì)和共同創(chuàng)造。正是本著這樣的基本原則才更有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到：馬克思主義與中華民族精神以及其中所包含的理性精神、務(wù)實(shí)精神、民本思想、自強(qiáng)不息等精神是對(duì)中國傳統(tǒng)文化精華的提升，是對(duì)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法的繼承與熔鑄。

四、結(jié)語

中華民族精神是中華文明的精華凝聚，是中國人民推動(dòng)中華民族不斷勇往直前的重要精神武器。中華民族精神現(xiàn)代化發(fā)展的偉大實(shí)踐是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義前進(jìn)的重要階段和必不可少的組成部分，它與推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐有著深刻而緊密的聯(lián)系，是我們與時(shí)俱進(jìn)地領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國化的必然條件和要求。在我國社會(huì)主義發(fā)展至今，在不同時(shí)代所形成的現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，黨和人民也必然會(huì)不斷創(chuàng)新和發(fā)展中華民族精神的新思想、新形式、新內(nèi)容，使其始終跟隨著新時(shí)代，永葆活力。