曾祥明 曹海月

（中國礦業(yè)大學(xué)（北京） 北京 100083）

“文化軟實力”在當(dāng)今世界各國綜合國力的較量中占據(jù)著越來越為重要的地位，誰占據(jù)更為優(yōu)勢的地位，誰就擁有更多的國際話語權(quán)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于對外文化交流的重要講話。這些重要論述所體現(xiàn)的新理念新思想新戰(zhàn)略在全球化背景下對中國的對外文化交流、文化發(fā)展乃至世界文化的共同繁榮具有不可或缺的指導(dǎo)作用，也成為學(xué)術(shù)界亟待拓展的新課題。2012 年以來，學(xué)術(shù)界圍繞習(xí)近平對外文化交流重要論述的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵、主要特征、實現(xiàn)路徑和重要意義等幾大主題進行了初步研究，并取得一定的研究成果。

一、習(xí)近平對外文化交流重要論述研究概況

目前學(xué)術(shù)界對習(xí)近平對外文化交流重要論述的研究，主要是從以下幾個方面展開的：

（一）習(xí)近平對外文化交流重要論述的時代背景

任何一種思想都是一定時代的產(chǎn)物，折射出時代的特征。孟慶玲從全球化背景出發(fā)，認為文化交流是西方國家推行霸權(quán)主義的一種手段。當(dāng)前我國正在經(jīng)歷更新和重塑社會文化認同的特殊時期，而國際上文化產(chǎn)業(yè)已然成長為新的經(jīng)濟增長點，為保護我國文化市場、應(yīng)對西方文化意識形態(tài)入侵，打破對中國形象的誤解、歪曲，對外文化溝通交流勢必要加強。[1]師薔薇認為，中國經(jīng)濟實力的上升與我國對外文化傳播能力不匹配、我國對外文化貿(mào)易逆差不斷拉大、國際輿論格局“西強我弱”等多種不利情況需要并推動“講好中國故事”。[2]張燕英認為，要實現(xiàn)“中國夢”，中國必須以更加積極的姿態(tài)走向世界，讓中國了解世界、緊隨世界發(fā)展腳步，同時讓世界傾聽中國，真正地認識中國。為此，必須以迅速的反應(yīng)、準(zhǔn)確的解讀、有效的傳播方式開展廣泛的文化交流。[3]張華春、季璟認為，國際二元對立格局引發(fā)的不公平、不對稱，新全球化促使人類社會沖突的物質(zhì)條件發(fā)生變革，互聯(lián)網(wǎng)+高速發(fā)展帶動人類生存生產(chǎn)方式的進步，在國際格局發(fā)生變化，國家間力量對比懸殊的共同作用下促使了新思想的產(chǎn)生。[4]

本文認為，習(xí)近平對外文化交流重要論述的形成是在統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局、站在整個人類文明發(fā)展的高度，審視全球化視角下文化發(fā)展問題的基礎(chǔ)上形成的。一方面，21 世紀(jì)以來，全球化融合趨勢越來越明顯。由于意識形態(tài)、價值取向不同，各具特色的民族文明在相互碰撞摩擦中艱難前行。如何解決文化交流中和諧共生、共同繁榮的發(fā)展問題，促進不同文化的溝通與對話，成為時代課題。日益走近世界舞臺中央的中國，需要以嶄新的面貌樹立國家新形象、傳播中華正能量；另一方面，改革開放特別是黨的十八大以來，人們對美好生活的向往越來越強烈，社會的主要矛盾也已經(jīng)發(fā)生了變化，中國特色社會主義有了新的歷史發(fā)展方位。新時代要有新作為，黨的十九大圍繞全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)對我國文化建設(shè)作出了新的戰(zhàn)略部署，對外文化交流作為其重要組成部分，發(fā)揮著不可替代的作用。

（二）習(xí)近平對外文化交流重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平對外文化交流重要論述體系宏大、立意深遠，要深刻理解其科學(xué)內(nèi)涵具有相當(dāng)?shù)碾y度。倪素香、吳清清認為，重要論述主要聚焦于“闡述好中國特色”和“講好中國故事”以增強中國特色文化吸引力、提升國際傳播力和擴大世界影響力。[5]張殿軍從戰(zhàn)略高度著手，指出習(xí)近平對外文化交流重要論述的戰(zhàn)略定位是推動人類命運共同體建設(shè)，戰(zhàn)略目標(biāo)是提高國家的文化軟實力，戰(zhàn)略核心是全力塑造具有中國特色且融通中外的對外話語體系，戰(zhàn)略主體是動員社會力量共同講好“中國故事”，戰(zhàn)略平臺是借助傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展。[6]黃文悅以“一帶一路”為例，認為其內(nèi)涵是由文化交流的原則、內(nèi)容、途徑所構(gòu)成的完整而科學(xué)的體系。具體內(nèi)容為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流、文化產(chǎn)業(yè)的交流、教育和學(xué)術(shù)的交流。[7]周宇豪將其歸結(jié)為全面闡釋“中國夢”、系統(tǒng)闡釋中國改革開放取得的巨大成就、全面推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀及創(chuàng)新塑造中國形象的方式方法等四個方面。[8]

目前學(xué)術(shù)界的總結(jié)概括為進一步深化研究提供了理論借鑒，但也存在一些明顯不足，如概括不夠精準(zhǔn)、研究角度單一，沒有從整體上把握其豐富內(nèi)涵。本文在吸收已有研究成果基礎(chǔ)上，將其科學(xué)內(nèi)涵概括為四個方面：首先，對外文化交流是提升我國國際話語權(quán)的重要途徑，提升中華文化軟實力、建設(shè)中國特色社會主義文化強國是其既定戰(zhàn)略目標(biāo)；其次，創(chuàng)造性地提出“構(gòu)建人類命運共同體”，為解決世界文明領(lǐng)域問題提供中國方案、貢獻中國智慧；再次，堅定的文化自信是其持之以恒的戰(zhàn)略定力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，奠定了文化自信的深厚基礎(chǔ)，文化自信是對外文化交流的前提；最后，善于發(fā)揮好新媒體作用，增強對外話語的原創(chuàng)力、傳播力和感召力，讓新媒體成為講好中國故事的全新平臺[9]。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳媒技術(shù)，實現(xiàn)了民族文明的跨時空溝通融合，應(yīng)成為對外文化交流的戰(zhàn)略平臺。

（三）習(xí)近平對外文化交流重要論述的主要特征

主要特征是科學(xué)理論的集中表達，是理解理論內(nèi)涵的關(guān)鍵表征。周赟等認為，習(xí)近平對外文化交流重要論述具有很強的辯證思維，它體現(xiàn)了“守”與“變”的契合、“同”與“異”的結(jié)合、“內(nèi)”與“外”的配合、“情”與“利”的融合。[10]黃超和郭橦霖從對外傳播的角度出發(fā)，認為其主要亮點在于以國內(nèi)國際經(jīng)濟格局為核心、鼓勵傳播主體多樣化、重視充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者示范作用、重視互聯(lián)網(wǎng)與新興媒體的傳播作用、積極推動對外傳播機制改革等。[11]李艷華認為，對外文化交流重要論述的鮮明特點在于以“既相向而行又和而不同”為思想核心，以“交流互鑒、超越偏見，創(chuàng)造和平國際環(huán)境”為交流目標(biāo)，以“展示中華民族文化自信”為戰(zhàn)略定力。[12]李喬喬則概括為四個方面，即以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理念依托、對歷代領(lǐng)導(dǎo)集體外交理念的繼承與創(chuàng)新、展示中華文化魅力及貢獻中國智慧。[13]蘇思羽、楊星暉從建設(shè)社會主義文化強國的高度著眼，認為其具有“三個堅持”的特點，即堅持“主流性與多元性的統(tǒng)一”“傳承性與融合性的統(tǒng)一”“理論性與實踐性的統(tǒng)一”。[14]

總體來看，學(xué)者們的看法有重合的地方，比如都認為要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體技術(shù)。除此之外，本文認為，習(xí)近平強調(diào)在交流中“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[15]，創(chuàng)造性地提出在尊重世界文明多樣性的前提下，堅持平等、多彩、包容、互鑒的文明觀，使其不同于任何其他思想；從目的來看，用發(fā)展來解決發(fā)展過程中遇到的問題，強調(diào)文化交流要根植于深厚的文化自信，創(chuàng)新文化產(chǎn)品雙循環(huán)方式，既創(chuàng)造豐富營養(yǎng)的精神食糧滿足人民日益增長的美好文化需要，又向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，最終服務(wù)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（四）習(xí)近平對外文化交流重要論述的重要意義

文明交流互鑒是增進各國人民友誼的橋梁，是促進人類文明進步的主要途徑，也是推動世界文化發(fā)展、豐富人類文明的重要力量。史安斌、錢晶晶認為其重要論述有重大理論和實踐意義，不但繼承創(chuàng)新發(fā)展了歷代領(lǐng)導(dǎo)人對外宣傳思想，還有利于增強國際話語權(quán)，建立與國家硬實力匹配的強大外宣體系，建立有利于中國與世界和平發(fā)展的國際環(huán)境。[16]趙付科、孫道壯從文化自信觀的角度出發(fā)，認為其“指明了中國特色社會主義文化強國建設(shè)的方向，為提高中國文化軟實力提供了新思路及應(yīng)遵循的方針原則”[17]。張國祚認為其重要意義在于為中國文化軟實力確立核心價值觀，“以此牢牢把握住意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)”。[18]肖貴清、田橋認為，“全人類的共同價值”“構(gòu)建人類命運共同體”等話語得到了國際社會的普遍認同和贊譽，進一步增強了“中國話語的國際輻射力、公信力和影響力”，“為在全球治理中更好表達中國倡議和理念、闡釋中國方案提供強有力的話語支撐”[19]。

本文認為，應(yīng)該在全球化深入發(fā)展的宏觀背景下考察其重要意義和價值，從方向性、發(fā)展性和實踐性三個方面把握。首先，提供了對外文化交流的方向性指南，即繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進和發(fā)揮社會主義先進文化，向世界展示中華文化深厚的文化底蘊和時代價值，釋放中華文化國際影響力。其次，提出了對外文化交流的戰(zhàn)略發(fā)展路徑，即推動當(dāng)代中國先進文化走向世界，打造獨特文化形象和品牌，并且更加注重塑造不同以往的國家形象，更加注重對外文化傳播體系建設(shè)和文明的借鑒發(fā)展，讓當(dāng)代中國新形象更加持久的深入人心。最后，體現(xiàn)了理論與實踐的完美結(jié)合，從實踐性出發(fā)不斷探索對外文化交流新方法。如，“一帶一路”由理論到實踐，架起了溝通沿線六十多個國家文化的橋梁，打造人類命運共同體的創(chuàng)造性提出，為實現(xiàn)人類文化交流包容互鑒、價值理念協(xié)同發(fā)展提供了中國方案。

（五）新時代習(xí)近平對外文化交流重要論述的實現(xiàn)路徑

在既有成果中，學(xué)者們不僅指出了習(xí)近平對外文化交流重要論述的重要意義，而且還探討了新時期實現(xiàn)對外交流思想主張的基本路徑。雒樹剛從文化功能出發(fā)，把其實現(xiàn)路徑總結(jié)為三個方面，即發(fā)揮好政府、社會和市場三種力量，實現(xiàn)中華文化的新發(fā)展。[20]鐘天娥認為，一要尊重世界文明多樣性，正確對待各民族優(yōu)秀文化；二要吸收不同民族文化有益成分，努力在文明交流溝通中增強中華文化的自覺；三要提高對外文化交流水平，充分展示中華文化的獨特魅力，推動中華文化走出中國融入世界。[21]姜麗總結(jié)出五種路徑。即“提升中國文化軟實力：為推動構(gòu)建人類命運共同體提供內(nèi)在驅(qū)動”，“主動構(gòu)建國際文化新秩序：為推動構(gòu)建人類命運共同體奠定價值基礎(chǔ)”，“積極創(chuàng)設(shè)跨文化交流機制：為推動構(gòu)建人類命運共同體提供平臺支撐”，“遵循文化傳播規(guī)律：切實注重提升構(gòu)建人類命運共同體的傳播效果”，“不斷優(yōu)化跨文化交流人才培養(yǎng)路徑：為推動構(gòu)建人類命運共同體提供智力支持”。[22]

本文認為新時代其實現(xiàn)途徑，要從一個關(guān)系、兩個大局著手。一是正確處理中外文化關(guān)系，要以社會主義先進文化為引領(lǐng)，在增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身文化價值的認可和肯定、不斷借鑒世界優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中外文化的互通融合。二是立足國內(nèi)文化發(fā)展大局。打鐵還需自身硬，自身文化建設(shè)水平是基礎(chǔ)。要不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化中汲取養(yǎng)分，為對外文化交流提供充足的素材支撐。文化創(chuàng)新是提升文化軟實力的重要推動力，創(chuàng)新文化作品和體制，構(gòu)建以中國夢為支撐的理想信念。三是著眼國際文化互鑒大局。在對外文化交流時，要多主體協(xié)調(diào)互動，重視鼓勵民間團體和個人在中華文化“走出去”中貢獻力量；充分考慮對象的國情、民情，提供對方喜聞樂見的新型文化產(chǎn)品；充分運用現(xiàn)代傳媒體系，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”等新興技術(shù)和大眾傳播媒介，實現(xiàn)中華文化的跨時空交流傳播。

二、對當(dāng)前習(xí)近平對外文化交流重要論述研究的基本評價

目前國內(nèi)學(xué)界的有關(guān)研究取得了階段性的成果，為進一步深入研究奠定了堅實基礎(chǔ)，但也存在著一些亟待完善之處?？陀^來看，對該領(lǐng)域的研究從2012 年至今，僅有不足十年的時間，尚處于初級階段。并且習(xí)近平關(guān)于對外文化交流的講話和著述內(nèi)涵豐富、博大精深，具體總結(jié)有一定難度，目前研究中出現(xiàn)的如研究成果匱乏、沒有進行系統(tǒng)梳理、研究廣度和深度不夠等，限制了對這一智慧結(jié)晶認同的擴大化，掣肘其從理論到實踐的飛躍，這與新時代建設(shè)社會主義文化強國、提升中國國際話語權(quán)的重要任務(wù)極不相符。

（一）研究成果匱乏

截至2020 年9 月30 日，以中國知網(wǎng)(CNKI)為例，檢索有關(guān)習(xí)近平對外文化交流重要論述研究的文獻和碩博學(xué)位論文，與“習(xí)近平對外文化交流”主題相關(guān)的文獻共有168 篇，其中博士論文僅有14 篇。而專門或涉及習(xí)近平對外文化交流重要論述研究的著作少之又少，僅有《當(dāng)代中國對外文化交流戰(zhàn)略》《中國特色對外文化交流的理論與實踐》等為數(shù)不多的作品。這顯然不能滿足新時代中國特色社會主義文化交流事業(yè)發(fā)展的需要。研究成果的缺乏在一定程度上反映出學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域研究隊伍的弱小和重視程度不夠，對對外文化交流在促進文化軟實力提升中的重大作用認識不清楚。

（二）研究廣度、深度不夠，缺乏系統(tǒng)性梳理

目前學(xué)界相關(guān)研究或側(cè)重某一方面，或挖掘深度仍需提高，缺乏整體性和系統(tǒng)性，并且沒有經(jīng)典案例和量化統(tǒng)計的研究?，F(xiàn)階段研究大多是從文化外交、對外傳播、講好中國故事、“一帶一路”、中國夢、構(gòu)建人類命運共同體等某一角度闡釋，沒有系統(tǒng)梳理其整體內(nèi)涵和意義，并缺少對理論來源與現(xiàn)實基礎(chǔ)、歷代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的有關(guān)文化交流的思想比較等的研究，不利于可持續(xù)性研究的展開。如在解釋“中國夢”、命運共同體等思想時，僅把對外文化交流看作“中國夢”中文化維度的組成部分，只看到整體對局部的統(tǒng)帥與領(lǐng)導(dǎo)，而忽視了局部對整體的巨大促進作用，基本上還停留在表層，關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、深層次的研究成果極為缺乏。

（三）缺乏經(jīng)典案例和量化分析，研究方法有待改進

研究方法的合理使用可以使研究對象更加生動、具體，研究方法單一、話語體系單調(diào)是亟待解決的問題。一些文章中，缺乏研究數(shù)據(jù)的有力支撐，對研究對象的定量分析不夠，研究成果少有共識性的描述；另一些文章只是簡單羅列習(xí)近平有關(guān)對外文化交流中的講話或者學(xué)習(xí)體會，文章空談?wù)卫碚摤F(xiàn)象時有發(fā)生，使得文章整體缺乏說服力。以上問題同時也導(dǎo)致了對外文化交流中典型案例分析的缺乏，不利于讀者直觀理解習(xí)近平對外文化交流重要論述，阻礙了其思想的大眾化傳播。

三、關(guān)于深化研究習(xí)近平對外文化交流重要論述的建議

為了進一步推動和深化對習(xí)近平對外文化交流重要論述的研究，針對當(dāng)前研究現(xiàn)狀的不足，特提出以下幾點建議：

（一）加強研究隊伍建設(shè)

習(xí)近平對外文化交流重要論述著眼于中華民族偉大復(fù)興的全局，是一項利國利民的長期事業(yè)，需要各地學(xué)者的共同推動。具體來說，應(yīng)該從以下幾個方向努力：首先，要建立全國性習(xí)近平對外文化交流重要論述研究中心，加強對全國對外文化交流的統(tǒng)一指導(dǎo)，打破研究分散狀態(tài)，促進各地區(qū)學(xué)者研究成果的交流和溝通，形成研究熱潮；其次，應(yīng)給予研究人員實際的物質(zhì)和政策支持，激發(fā)更多相關(guān)領(lǐng)域研究人員投入熱情。如加強對相關(guān)從業(yè)者的資助，評選年度優(yōu)秀研究成果并公開發(fā)表；最后，加強研究隊伍人員、自愿流動溝通，通過開展對外文化交流重要論述學(xué)術(shù)研討會、學(xué)術(shù)調(diào)研等活動，密切不同地域、不同機構(gòu)、不同學(xué)科學(xué)者之間的聯(lián)系與溝通，集思廣益、開拓創(chuàng)新發(fā)展局面。

（二）挖掘廣度和深度，深化研究視野，豐富研究內(nèi)容

習(xí)近平對外文化交流重要論述博大精深，內(nèi)涵豐富，單從學(xué)科來說就涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、新聞傳播學(xué)、管理學(xué)等眾多學(xué)科。因此，對其內(nèi)涵和意義的研究不應(yīng)僅局限于文化交流這一視角，而應(yīng)該拓寬視野，從不同學(xué)科角度豐富其內(nèi)涵。另外，應(yīng)當(dāng)在挖掘廣度的同時要深入時代背景、基本內(nèi)涵、主要特征、實現(xiàn)路徑等的每一個方面，如在基本內(nèi)涵中探索其理論的哲學(xué)依據(jù)，發(fā)展歷程；對外文化交流與政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)建設(shè)密切相關(guān)，怎樣取中國傳統(tǒng)文化之精華弘揚中國精神和中國氣概，如何處理文化交流中的宗教信仰問題等，而不能只滿足于蜻蜓點水似的淺嘗輒止。

（三）努力拓展研究方法

當(dāng)前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平對外文化交流重要論述的研究成果多采用對習(xí)近平有關(guān)文化交流論述的整理和概括，從宏觀大處著手分析，實證分析類微觀層次的成果較少。努力尋求新的研究方法，就要綜合運用文獻分析法、定量研究法、實證分析法、比較研究法等方法，一方面遵循基本的研究規(guī)律，勾勒出研究框架，另一方面創(chuàng)造性的取長補短，整合大數(shù)據(jù)，進行定量分析，使整體框架豐滿充實，其思想內(nèi)涵真實可感。除此之外，還要注意對典型案例的跟蹤研究，善于通過典型案例研究總結(jié)出可復(fù)制推廣的研究成果，并在實踐中檢驗和發(fā)展，不斷豐富習(xí)近平對外文化交流重要論述的內(nèi)涵。