魯淑華

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 重慶 400000）

國(guó)家的重大發(fā)展戰(zhàn)略明確指出，在國(guó)民教育和精神文明建設(shè)中，要廣泛融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓其成為國(guó)家和社會(huì)廣泛認(rèn)同并為之努力的社會(huì)公共價(jià)值觀。24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，也反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。教育是為了國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)相匹配的高素質(zhì)人才。因此，在教育領(lǐng)域中，廣泛融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是必須的。當(dāng)前，隨著社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的極大滿(mǎn)足，人們對(duì)藝術(shù)、文化等精神層面的追求越來(lái)越高，需求也越來(lái)越大。藝術(shù)類(lèi)教育也隨之快速發(fā)展。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中擁有較為強(qiáng)烈的個(gè)人感性的一面，在精神文明方面的建設(shè)更要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文主要探討了在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可行性和必要性，并探討了如何有效在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑，希望對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的教育改進(jìn)有所幫助。[1-3]

一、當(dāng)前藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的困境

當(dāng)前教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的精神層面的引導(dǎo)和教育，這一需求已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。然而，在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還面臨著一些困境。首先，由于我國(guó)藝術(shù)教育的規(guī)劃與設(shè)定，對(duì)學(xué)生的文化基礎(chǔ)課程的要求不高，導(dǎo)致藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生普遍存在文化基礎(chǔ)較為薄弱，整體的人文素養(yǎng)也有一定程度的缺失。這是當(dāng)前藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育重專(zhuān)業(yè)技術(shù)、輕學(xué)生人文精神素養(yǎng)培養(yǎng)的一大問(wèn)題所在。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)，其實(shí)最為核心的還是藝術(shù)創(chuàng)造者自身的綜合素養(yǎng)和人文精神。其次，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生過(guò)于追求個(gè)人自由、個(gè)人情感自由等，往往獨(dú)來(lái)獨(dú)往，隨意而感性。這使得藝術(shù)專(zhuān)業(yè)在整體上，集體性不強(qiáng)，組織紀(jì)律性不強(qiáng)等問(wèn)題，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中的滲透。最后，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)教育，受到西方文化思想影響較深，對(duì)于自由、藝術(shù)無(wú)國(guó)界等價(jià)值較為認(rèn)同，而對(duì)社會(huì)政治等方面沒(méi)有認(rèn)知，也沒(méi)有認(rèn)同感，這也會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入存在障礙。

二、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可行性

（一）融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是素質(zhì)教育德育的重要內(nèi)容

教育最重要的還是育人，教育本質(zhì)在于為社會(huì)培養(yǎng)有需求的人。教育的核心和目標(biāo)，就是在思考和探討培養(yǎng)什么要的人才，以及如何培養(yǎng)人才。我國(guó)的素質(zhì)教育理念中，追求的是德智體美全面發(fā)展，而德育是育人的關(guān)鍵。因此，在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中，德育工作十分重要。當(dāng)前國(guó)家和社會(huì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們一直堅(jiān)守的發(fā)展道路，而在此發(fā)展方向中，加強(qiáng)人才對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知和認(rèn)同，是教育中必須開(kāi)展的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度凝練。因此，在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是素質(zhì)教育乃至國(guó)家發(fā)展的需求。

（二）當(dāng)前藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的整體特征是融入的基礎(chǔ)

隨著科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們整體上的思想都逐漸浮躁，壓力也逐漸增大。社會(huì)上物質(zhì)的豐富，使得人們的精神文明層面變得匱乏。青少年學(xué)生尤其受到信息互聯(lián)網(wǎng)的影響，思想情感以及價(jià)值觀等方面都有一定迷茫和困惑。這也是在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性。雖然當(dāng)代青少年在思想、價(jià)值觀上有所迷茫，但是在北京奧運(yùn)會(huì)、汶川地震以及新冠病毒疫情等重大事件中，當(dāng)代青少年向國(guó)家、社會(huì)充分展現(xiàn)了其愛(ài)國(guó)精神以及民族認(rèn)同感。當(dāng)前青少年這一本質(zhì)特性，充分表明了在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)是可行的，也是必要的。[4-6]

（三）藝術(shù)教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入在方向上一致

藝術(shù)教育旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)熏陶以及相關(guān)藝術(shù)技能的教授，讓學(xué)生具備一定的藝術(shù)思維和能力，并通過(guò)藝術(shù)達(dá)到于內(nèi)完善自我、凈化心靈的目的，于外達(dá)到通過(guò)自己的藝術(shù)表達(dá)，來(lái)感染他人，豐富人們藝術(shù)生活的目的。藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作最為核心的關(guān)鍵還在于人，在于人的思想境界和道德情感。因此，藝術(shù)教育的最高目標(biāo)，也是對(duì)人進(jìn)行精神層面的引導(dǎo)、豐富和完善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是當(dāng)前我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路中最為凝練的精神文明。在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，兩者是相輔相成，和諧統(tǒng)一的。因此，融入也是可行的。

三、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

（一）以課堂教學(xué)為主，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的自主思考和學(xué)習(xí)

教育的主體是課堂教學(xué)，而常規(guī)的課堂教學(xué)中，無(wú)論是藝術(shù)、數(shù)理化還是德育，往往最為主要的方式還是教師口頭說(shuō)教下的單方面灌輸為主。這種教學(xué)方式能夠保障最為基本的教學(xué)成效和質(zhì)量，但是在藝術(shù)類(lèi)、思想德育類(lèi)教學(xué)中，教師空洞的說(shuō)教往往無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)的需求，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。這種灌輸式教學(xué)，學(xué)生一直處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，只能死記硬背，久而久之，勢(shì)必會(huì)大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在進(jìn)行藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育融入社會(huì)和諧主義價(jià)值觀時(shí)，在常規(guī)課堂教學(xué)之外，我們還要充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，有效加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)中的參與度，提升學(xué)生的自主思考和學(xué)習(xí)，使其從要我學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)，倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)、自我教育。[7]

（二）有效利用校園文化環(huán)境加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思想道德類(lèi)教育中，直接進(jìn)行灌輸式教育，效率和質(zhì)量較差。此類(lèi)思想道德教育，最為有效的方式還是應(yīng)該通過(guò)外部環(huán)境的構(gòu)建來(lái)發(fā)揮情境教學(xué)的作用。因此，我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，加強(qiáng)校園內(nèi)的文化建設(shè)，通過(guò)文化環(huán)境來(lái)發(fā)揮其熏陶、影響的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育。具體而言，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展各類(lèi)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基石的藝術(shù)活動(dòng)和競(jìng)賽，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，激發(fā)學(xué)生參與的熱情，從而加強(qiáng)校園文化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育作用，實(shí)現(xiàn)在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。

（三）有效利用外界資源，發(fā)揮社會(huì)的引導(dǎo)作用

教育的目標(biāo)還在于社會(huì)。因此，在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們可以充分借鑒社會(huì)上豐富的資源。我們往往通過(guò)社會(huì)、家庭、學(xué)校共同的協(xié)作，形成立體式的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，才是最為高效的教育方式。因此，社會(huì)上應(yīng)該投入足夠的資源，構(gòu)建有效的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，積極協(xié)助學(xué)校完成在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的實(shí)踐和驗(yàn)證。學(xué)校和家庭之間也應(yīng)該積極溝通，協(xié)助，確保學(xué)校內(nèi)教育的持續(xù)性，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生思維、道德的影響。[8]

四、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育是為了社會(huì)藝術(shù)文化的發(fā)展而培養(yǎng)人才。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的價(jià)值觀體系的核心內(nèi)涵。在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是可行而必要的。因此，我們應(yīng)該積極加強(qiáng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合。