于琳惠

太原師范學(xué)院地理科學(xué)學(xué)院，山西晉中 030619

引言

伴隨著文化和旅游部的組建，中國進(jìn)入文化和旅游融合發(fā)展、互促共進(jìn)的新時代。人們在旅游活動中的關(guān)注點(diǎn)逐漸從單純的景觀質(zhì)量轉(zhuǎn)移到自我與環(huán)境的和諧度，強(qiáng)調(diào)在優(yōu)美舒適的環(huán)境中通過康養(yǎng)休閑、運(yùn)動娛樂等旅游項(xiàng)目調(diào)節(jié)身心健康，康養(yǎng)旅游應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)有研究多集中在康養(yǎng)旅游概念辨析[1]、產(chǎn)業(yè)發(fā)展[2]與專項(xiàng)類別探討[3]三個方面，部分學(xué)者從游客需求或目的地資源條件的角度研究康養(yǎng)旅游產(chǎn)品開發(fā)模式。節(jié)氣文化于2016年被正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，之后國內(nèi)許多地區(qū)相繼以節(jié)氣文化作為旅游宣傳和活動設(shè)計(jì)的吸引點(diǎn)。與此同時相關(guān)文獻(xiàn)迅速攀升，主題多圍繞節(jié)氣知識科普[4]、教育教學(xué)引入[5]和視覺設(shè)計(jì)[6]等方面，將節(jié)氣文化與康養(yǎng)旅游發(fā)展相結(jié)合的針對性研究尚為缺乏、滯后，實(shí)踐層面缺乏指導(dǎo)。節(jié)氣文化中的養(yǎng)生理念與康養(yǎng)旅游的內(nèi)涵相契合，同時旅游對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展具有促進(jìn)作用，從節(jié)氣文化與康養(yǎng)旅游融合的角度切入探討旅游產(chǎn)品開發(fā)顯得迫切且富有實(shí)踐價值，本文以節(jié)氣文化保護(hù)與傳承的代表性社區(qū)—登封市為研究區(qū)域探討這一核心問題。昂普（RMP）理論分析法是我國學(xué)者吳必虎教授提出的以資源為基礎(chǔ)、市場為導(dǎo)向和產(chǎn)品為核心的區(qū)域旅游規(guī)劃方法[7]，適用于旅游產(chǎn)品開發(fā)的分析，本文以此為分析工具，從資源、市場和產(chǎn)品三個方面對登封市的康養(yǎng)旅游概況進(jìn)行系統(tǒng)分析與評價，提出以節(jié)氣文化的內(nèi)涵為思路和靈感開發(fā)康養(yǎng)旅游產(chǎn)品的整體構(gòu)想。

一 節(jié)氣文化的康養(yǎng)內(nèi)涵

二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民在對黃河流域的天象、氣候、物侯等要素進(jìn)行觀察、總結(jié)的基礎(chǔ)上建立起來的用于指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法[8]。在長期的歷史演變中，二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕時代的生產(chǎn)和生活指南，逐步從黃河流域擴(kuò)展到廣闊的大地上，其內(nèi)涵也隨著社會形勢的發(fā)展而不斷更新和豐富，演變出起居、飲食、運(yùn)動等方面的民俗活動和健康理念[9]。日出而作、日落而息的生活節(jié)奏體現(xiàn)著對自然時間和生命節(jié)律的尊重，“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”是節(jié)氣養(yǎng)生的思想宗旨，每個節(jié)氣都有對應(yīng)的時令美食，通過食物調(diào)養(yǎng)脾胃、保持身體的陰陽平衡。同時，根據(jù)身體條件和季節(jié)特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻捯彩瞧渲刑N(yùn)含的哲理，古人據(jù)此與人體氣血運(yùn)行規(guī)律相結(jié)合創(chuàng)制出傳統(tǒng)節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功法，二十四節(jié)氣導(dǎo)引術(shù)歷史悠久、相傳至今，具有調(diào)理身心、康養(yǎng)保健的功效，集中體現(xiàn)出與節(jié)氣文化相映照的康養(yǎng)理念，是中醫(yī)理論與運(yùn)動實(shí)踐相結(jié)合的典范[10]。這些實(shí)踐表達(dá)與詩詞、書畫、歌謠、故事傳說等形式豐富的文藝作品共同構(gòu)成節(jié)氣文化的豐富內(nèi)涵。

地處黃河中下游的登封是二十四節(jié)氣的發(fā)源地之一，告成鎮(zhèn)的觀星臺和周公測景臺是最重要的文物史證[11]，這里流傳著許多與節(jié)氣相關(guān)的民俗，如夏至日吃新面測日影、冬至日舉辦千人餃子宴、霜降節(jié)刨紅薯、做柿餅，村民為紀(jì)念周公創(chuàng)設(shè)了獨(dú)有的“四時祭”祭拜儀式。節(jié)氣文化具有豐富的康養(yǎng)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，但由于時代的發(fā)展以及保護(hù)意識不足，當(dāng)今人們對其了解粗淺甚微，為保護(hù)與傳承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)，將節(jié)氣文化與人們的康養(yǎng)需求相結(jié)合，以體驗(yàn)性的產(chǎn)品和活動為表現(xiàn)形式的康養(yǎng)旅游是一個探索性的、有效的保護(hù)路徑。二十四節(jié)氣申遺成功后，2017年5月，包括登封市在內(nèi)的全國10個二十四節(jié)氣傳承社區(qū)和恭王府二十四節(jié)氣研究中心、安徽省淮南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心共同建立了“二十四節(jié)氣”保護(hù)聯(lián)盟，其中登封是二十四節(jié)氣的核心傳習(xí)基地，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在節(jié)氣文化的內(nèi)涵挖掘與保護(hù)傳承中大有可為。

二 登封市康養(yǎng)旅游的RMP分析

（一）康養(yǎng)旅游資源（R）分析

登封市地處中岳嵩山南麓，擁有8處11項(xiàng)“天地之中”歷史古建筑群，是佛、道、儒三教薈萃之地。根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T 18972-2017）的劃分方法，結(jié)合資源基礎(chǔ)與表現(xiàn)形式，將登封市康養(yǎng)旅游資源劃分為氣候康養(yǎng)、田園康養(yǎng)、森林康養(yǎng)、宗教文化康養(yǎng)和民俗文化康養(yǎng)五種基本類型，詳見表1。

表1 登封市康養(yǎng)旅游資源分類

1 氣候康養(yǎng)資源

四時氣候與人們的身心健康息息相關(guān)。二十四節(jié)氣文化習(xí)俗發(fā)源于登封，反映著氣溫、降水等要素變化，適應(yīng)氣候變化是康養(yǎng)的關(guān)鍵。登封市屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，降水適中，年日照時數(shù)2297小時，是名副其實(shí)的“陽光之城”，年均氣溫14.2℃，2020年上半年空氣質(zhì)量綜合指數(shù)為4.775，氣候舒適宜人、空氣潔凈清新。

2 田園康養(yǎng)資源

田園康養(yǎng)是回歸田園生活空間，感受自然、休閑放松的一種生活方式，登封市承載著深厚的根據(jù)氣候、物侯等特點(diǎn)進(jìn)行耕種、打理與收獲的農(nóng)業(yè)文化，坐落著許多歷史悠久、山清水秀、美麗宜居的鄉(xiāng)村以及種植花卉蔬果、中草藥材的休閑農(nóng)場和生態(tài)園區(qū)。楊家門村、楊林村、安溝村是國家級傳統(tǒng)村落，豫豐中草藥種植基地占地1300畝，培育有地黃、費(fèi)菜等名貴藥材和有機(jī)蔬菜。

3 森林康養(yǎng)資源

森林植被中富含的負(fù)氧離子對人體健康有益，是天然的康養(yǎng)寶藏。登封市森林覆蓋率達(dá)45%，擁有國家級森林公園嵩山、省級森林公園大熊山和香山等山地景觀資源，清新的環(huán)境與獨(dú)特的地形為康養(yǎng)運(yùn)動提供了廣闊的空間。中岳嵩山地質(zhì)構(gòu)造奇特，有“天然地質(zhì)博物館”之稱。大熊山是全國森林康養(yǎng)基地試點(diǎn)單位，森林覆蓋率90%，負(fù)氧離子高達(dá)每立方厘米60000個。

4 宗教文化康養(yǎng)資源

嵩山三教薈萃，文化氛圍濃厚。儒家倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，注重道德修養(yǎng)，嵩陽書院是宋代程朱理學(xué)的發(fā)源地之一，是儒家文化的“標(biāo)本”；道家主張以氣養(yǎng)生，推崇天人合一、回歸自然的生活方式，中岳廟是著名的道教文化圣地，被稱為“道教第六小洞天”；佛教注重“禪修養(yǎng)性”，嵩山佛教文化燦爛，少林寺是禪宗祖庭和少林武術(shù)發(fā)源地。

5 民俗文化康養(yǎng)資源

登封市大禹文化、嵩山文化、隱耕文化等民俗文化悠久燦爛。非遺旅游資源豐富璀璨，二十四節(jié)氣文化是發(fā)源于嵩山并由登封市文化學(xué)者執(zhí)筆申報(bào)的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；少林功夫強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，具有強(qiáng)健體魄、延年益壽的康養(yǎng)價值；登封窯麥飯石是非遺傳承人匠心打造的兼具陶瓷的藝術(shù)性與藥石的養(yǎng)生性的工藝器具。

（二）康養(yǎng)旅游市場（M）分析

1 國家康養(yǎng)旅游市場

快節(jié)奏的生活方式使人們內(nèi)心承受著巨大壓力、身體處于亞健康狀態(tài)，康養(yǎng)旅游作為一種休閑方式能夠有效放松心情，達(dá)到養(yǎng)生保健的效果。據(jù)前瞻研究院數(shù)據(jù)，2016年以來我國康養(yǎng)旅游的市場規(guī)模呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢，2020年已達(dá)到1000億元?？叼B(yǎng)旅游的主要消費(fèi)群體可分為三個部分：銀發(fā)人群、亞健康人群和追求高生活品質(zhì)的人群：中老年人群渴望旅居養(yǎng)老，通過參加團(tuán)體活動獲得心靈歸屬；被壓力包圍的人們希望緩解情緒焦慮、釋放自我，在身體、心理和精神三個方面回歸健康；追求高生活品質(zhì)的人群一般收入也相對高，注重旅游目的地的自然環(huán)境質(zhì)量和文化內(nèi)涵，樂于在感悟生活、體味人生中進(jìn)行身心療養(yǎng)。在健康需求與日俱增的同時，政府也出臺相關(guān)政策助推康養(yǎng)旅游的發(fā)展，國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《“健康中國”2030規(guī)劃綱要》提出鼓勵健康與旅游、休閑相結(jié)合，打造具有國際競爭力的健康旅游目的地?？叼B(yǎng)旅游在需求、供給和政策三方因素的共同作用下展現(xiàn)出廣闊的市場前景。

2 登封康養(yǎng)旅游市場

康養(yǎng)旅游作為一種新的旅游方式呈現(xiàn)繁榮景象，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、文化旅游資源豐富的登封積極踏入浪潮，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、文化、休閑、養(yǎng)生等新型旅游業(yè)態(tài)。公開統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2015年以來登封市游客接待數(shù)量和旅游總收入每年以兩位數(shù)的速度增長，2019年的游客接待量為1700萬人次，總收入達(dá)到150萬億元，旅游市場不斷擴(kuò)展，旅游效益持續(xù)提高，入選“2020中國縣域旅游綜合競爭力百強(qiáng)縣市”。雖然旅游發(fā)展成效顯著，但大部分游客都流向了少林景區(qū)，其他景區(qū)的流量較少，如2017年“十一”黃金周期間，登封市接待游客數(shù)量為43.6萬人次，門票收入2445.9萬元，少林景區(qū)達(dá)到23.6萬人次，占半數(shù)以上。知名度較高的嵩山少林已成為多數(shù)游客前來的目的地首選，大熊山和美麗鄉(xiāng)村等景區(qū)受到的關(guān)注較少，康養(yǎng)旅游正處于初級階段，在文化旅游、鄉(xiāng)村旅游并舉的同時向康養(yǎng)旅游業(yè)態(tài)傾斜和探索，將節(jié)氣文化作為康養(yǎng)旅游資源轉(zhuǎn)化創(chuàng)新點(diǎn)和旅游形象宣傳突破點(diǎn)是登封市扭轉(zhuǎn)不平衡局面、拓展藍(lán)海市場的重要法寶。

（三）康養(yǎng)旅游產(chǎn)品（P）分析

目前國內(nèi)的康養(yǎng)旅游實(shí)踐項(xiàng)目遍地開花，但總體上仍處于起步階段，產(chǎn)品設(shè)計(jì)以養(yǎng)老地產(chǎn)和節(jié)慶活動為主，形態(tài)單一且創(chuàng)新性不足，缺乏實(shí)質(zhì)性的康養(yǎng)旅游項(xiàng)目和具體內(nèi)容。近年來，登封市以建設(shè)天地之中世界歷史文化旅游名城和打造少林功夫國際旅游目的地為目標(biāo)，推動養(yǎng)生苑、中原白沙湖文化產(chǎn)業(yè)園、道教養(yǎng)生旅游城等健康產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目落地實(shí)施，打造禪心居、綠地嵩山小鎮(zhèn)、大禹故里文化產(chǎn)業(yè)園等集文化科普、休閑娛樂、健康養(yǎng)生為一體的綜合性康養(yǎng)旅游基地，致力于圍繞生態(tài)和文化兩大亮點(diǎn)布局發(fā)展，推動旅游類型由單一、粗淺的觀光游向休閑生態(tài)游和深度文化體驗(yàn)游轉(zhuǎn)變，取得顯著成效。但與此同時，門票收入占比過高、康養(yǎng)旅游產(chǎn)品附加值低、吸引力不足和層次不清等問題仍然存在，長期以來游客“只見少林，不見嵩山”，阻礙登封市康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

在節(jié)氣文化的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方面，登封市目前主要通過節(jié)慶旅游的方式呈現(xiàn)，在告成鎮(zhèn)及觀星臺景區(qū)舉辦夏至和冬至文化節(jié)，開展禮拜周公、測日影和千人吃面宴等節(jié)氣文化科普和民俗體驗(yàn)活動。2018年，王河村舉辦嵩山首屆霜降文化節(jié)，活動內(nèi)容包括農(nóng)事體驗(yàn)、篝火晚會和攝影書畫展等。此外，在北高莊村建設(shè)了二十四節(jié)氣及農(nóng)耕文明博物館。在節(jié)氣文化的內(nèi)涵挖掘和資源轉(zhuǎn)化中，除了夏至、冬至和霜降三個節(jié)氣，其他節(jié)氣以及對應(yīng)的民俗文化還沒有得到足夠的關(guān)注和提煉，節(jié)慶活動的總體規(guī)模較小，參與主體以當(dāng)?shù)孛癖姙橹?，游客比例較少。另外，傳統(tǒng)節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功法也未涉及，旅游產(chǎn)品缺失有效載體，且并沒有與已開發(fā)的文旅片區(qū)和美麗鄉(xiāng)村形成聯(lián)動，導(dǎo)致游客參與體驗(yàn)度低、印象不夠深刻、品牌效應(yīng)不明顯等一系列問題。以節(jié)氣文化的康養(yǎng)內(nèi)涵為內(nèi)核進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)，是推動登封鄉(xiāng)村旅游、文化旅游發(fā)展為田園康養(yǎng)、文旅康養(yǎng)新型業(yè)態(tài)的有效著力點(diǎn)。

三 基于節(jié)氣文化的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）立足資源，開發(fā)創(chuàng)意新穎的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品

登封市是節(jié)氣文化的核心傳習(xí)基地，研究、收集和提煉二十四節(jié)氣的文化元素，梳理整合區(qū)域內(nèi)田園、森林、民俗等康養(yǎng)旅游資源，融入傳統(tǒng)節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功法等節(jié)氣文化的內(nèi)涵，開發(fā)富有吸引力、有創(chuàng)意的單項(xiàng)或整體性旅游產(chǎn)品：如依托傳統(tǒng)村落、生態(tài)農(nóng)莊和中草藥基地開發(fā)鄉(xiāng)村民宿等田園康養(yǎng)旅游產(chǎn)品；在嵩山、大熊山舉辦賞春文化節(jié)、立秋登山節(jié)等主題旅游節(jié)，開發(fā)動靜結(jié)合的山地運(yùn)動、舉辦攝影展等；依托觀星臺景區(qū)、節(jié)氣博物館和“天地之中”歷史建筑群開發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品；與實(shí)用養(yǎng)生器具登封窯麥飯石聯(lián)合設(shè)計(jì)茶具套組等文創(chuàng)產(chǎn)品，游客可欣賞、參與體驗(yàn)與制作；將傳統(tǒng)節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功法與嵩山內(nèi)養(yǎng)功法融入民俗演藝活動并開發(fā)相關(guān)體驗(yàn)課程，結(jié)合宗教養(yǎng)生文化投資建設(shè)綜合康養(yǎng)基地；收集詩詞、歌謠等形式的文藝作品，挖掘節(jié)氣民俗，設(shè)計(jì)文化體驗(yàn)園。

（二）找準(zhǔn)市場，按需設(shè)計(jì)不同層次的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品

康養(yǎng)旅游包括養(yǎng)身、養(yǎng)心和養(yǎng)神三個層次，本質(zhì)是自我與環(huán)境的和諧統(tǒng)一、身體及精神達(dá)成的健康舒適狀態(tài)。康養(yǎng)旅游市場的消費(fèi)群體為亞健康人群、銀發(fā)人群和追求高生活品質(zhì)人群，在政策支持、市場投資等軟環(huán)境提供有力支撐的情況下，根據(jù)游客群體不同層次的需求分類定制、投其所好（見表2）。亞健康人群的訴求是獲得身體及心靈的放松、舒緩，以嵩山風(fēng)景區(qū)和傳統(tǒng)村落為依托，設(shè)計(jì)節(jié)氣素餐、務(wù)農(nóng)采摘、登山攝影等休閑體驗(yàn)活動，使游客感受田園生活和自然作息；中老年群體有旅居養(yǎng)老需求，針對性地規(guī)劃建設(shè)綜合康養(yǎng)小鎮(zhèn)，開發(fā)養(yǎng)生餐飲、功法晨練、非遺體驗(yàn)等旅游產(chǎn)品；追求高生活品質(zhì)人群對康養(yǎng)旅游目的地的景觀質(zhì)量和文化內(nèi)涵要求較高，依托生態(tài)環(huán)境良好的大熊山森林公園開展養(yǎng)心瑜伽、森林日浴、研學(xué)教育等項(xiàng)目活動，創(chuàng)造愉悅美好的身體、心靈與精神體驗(yàn)。

表2 不同消費(fèi)群體分層次的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（三）多方合作，開發(fā)綜合性的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品

康養(yǎng)旅游產(chǎn)品具有資金投入多、回報(bào)周期長、設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)高等特點(diǎn)，政府可引導(dǎo)民營企業(yè)、煤炭企業(yè)進(jìn)行旅游投資，并與旅游開發(fā)公司、旅游地產(chǎn)公司以及內(nèi)鄉(xiāng)、淮南等其他節(jié)氣文化保護(hù)與傳承的代表性社區(qū)合作，協(xié)同開發(fā)高質(zhì)量、綜合性的康養(yǎng)基地和旅游線路。以嵩山風(fēng)景名勝區(qū)或登封市的傳統(tǒng)村落為依托，登封市文化館、非遺保護(hù)中心、登封市政府以及旅游景區(qū)通力合作，融合嵩山婚俗、河洛大鼓、獨(dú)角舞等民俗文化展演展示，策劃開展規(guī)模宏大、活動豐富的節(jié)氣主題康養(yǎng)旅游文化節(jié)，將嵩山風(fēng)景名勝區(qū)和美麗鄉(xiāng)村串聯(lián)起來，綜合開發(fā)有機(jī)餐飲、田園起居、養(yǎng)生運(yùn)動等元素集結(jié)的整體性康養(yǎng)旅游產(chǎn)品，使文化旅游、鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅游、康養(yǎng)旅游等形式互相融合、協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)品提質(zhì)升級。

（四）加強(qiáng)宣傳，塑造節(jié)氣文化的世界品牌形象

旅游宣傳是產(chǎn)品開發(fā)的重要環(huán)節(jié)，改變游客“只見少林，不見嵩山”的印象要從產(chǎn)品推廣入手，在少林大道和環(huán)嵩山旅游公路旁以及“大美登封、智慧隨行”智慧導(dǎo)覽小程序平臺上植入節(jié)氣文化元素符號的標(biāo)識牌、宣傳欄和界面專區(qū)。結(jié)合微博、抖音等平臺的官方賬號和微信公眾號發(fā)布推文、拍攝旅游宣傳片以及與綜藝節(jié)目進(jìn)行合作等新媒體渠道，將優(yōu)秀、高品質(zhì)的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品推介出去，從而吸引目標(biāo)游客、擴(kuò)大客源市場，提高登封康養(yǎng)旅游形象的知名度。同時借助線下及網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行旅游產(chǎn)品與服務(wù)相關(guān)的意見征詢與評價，收集整理分析游客的體驗(yàn)感知、滿意度與改進(jìn)建議，吸納意見并推動旅游產(chǎn)品的改造升級，通過雙向的互動交流與認(rèn)知反饋不斷提升登封市康養(yǎng)旅游目的地的品質(zhì)，形成良好的口碑，塑造節(jié)氣文化的世界品牌形象。

四 結(jié)語

二十四節(jié)氣是千古傳承、彌足珍貴的精神文化財(cái)富，是特色鮮明的民俗精華。利用昂普理論分析法對登封市康養(yǎng)旅游現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)歸納與具體分析，結(jié)果顯示：登封市氣候、森林、民俗等類型的康養(yǎng)旅游資源豐富，節(jié)氣文化底蘊(yùn)與群眾基礎(chǔ)深厚，但資源轉(zhuǎn)化不充分，應(yīng)融入節(jié)氣文化內(nèi)涵進(jìn)行單項(xiàng)或整體性旅游產(chǎn)品開發(fā)；康養(yǎng)旅游市場前景廣闊、擴(kuò)展迅速，產(chǎn)品質(zhì)量和項(xiàng)目布局處于初步探索新階段，針對不同客群進(jìn)行養(yǎng)身、養(yǎng)心和養(yǎng)神三個層次的差異化產(chǎn)品設(shè)計(jì)；登封市現(xiàn)有節(jié)氣文化康養(yǎng)旅游產(chǎn)品以節(jié)慶活動為主，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一， 附加值低，康養(yǎng)旅游項(xiàng)目投入較大，政府、企業(yè)、社區(qū)等主體協(xié)作開發(fā)綜合性康養(yǎng)旅游基地與旅游線路；利用標(biāo)識路牌、智慧平臺、視頻推文等方式推介旅游產(chǎn)品，收集市場反饋并調(diào)整升級，提升產(chǎn)品質(zhì)量與品牌形象，塑造“美麗登封、文化登封、康養(yǎng)登封”。