葉改蕓

榆林市長城保護(hù)中心，陜西榆林 719000

引言

榆林地處陜西省的最北端，東面臨著黃河與山西隔河相望，西面連著寧夏、甘肅，北面是一望無際的內(nèi)蒙古大草原，而向南是草原游牧民族入主中原的最佳路線。榆林地區(qū)有著悠久的歷史，早在三萬多年前，就是“河套人”的生息繁衍之地。新石器時(shí)代晚期，華夏祖先們就在榆林神木的石峁建了方圓4平方公里的大型史前石城。商代榆林的清澗縣為游牧部族鬼方棲居地。西周時(shí)境內(nèi)多游牧民族占據(jù)。春秋戰(zhàn)國時(shí)晉、魏、秦的疆土都延伸到這里。秦統(tǒng)一六國后，是秦三十六郡之一的上郡。漢武帝時(shí)榆林城北的古城灘設(shè)龜茲屬國都尉治所來安置降民。三國至唐之前，多屬少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)轄，東晉匈奴鐵弗部的赫連勃勃建大夏國，筑大夏國都統(tǒng)萬城。南北朝時(shí)設(shè)統(tǒng)萬鎮(zhèn)、夏州等。唐貞觀二年，榆林分屬夏、綏、銀州。宋寶元元年（公元1038年），李元昊建西夏國，榆林又歸西夏統(tǒng)轄。元代長城以南為農(nóng)耕地，長城以北為游牧地[1]。悠久的歷史，燦爛的文化鑄就了榆林的歷史地位。但榆林城真正的發(fā)展壯大是從明成化九年開始的。明洪武二年（公元1369年）始有榆林莊，永樂元年（公元1403年）置榆林寨，成化七年（公元1471年）建榆林衛(wèi)，成化九年（公元1473年），將延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷往榆林城，轄長城三十六營堡，成為明九邊重鎮(zhèn)之一[2]。榆林的城市規(guī)模、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等逐漸開啟了新的旅程。改革開放以來，煤田、氣田的相繼問世，使榆林長城沿線一躍成為國家的能源基地。隨著經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，改變?nèi)藗兙駹顟B(tài)的文化生活也成為大家共同的追求，特別對旅游文化開始十分關(guān)注。榆林的鎮(zhèn)北臺、紅石峽，靖邊的統(tǒng)萬城，神木石峁遺址和楊家城等，都是人們議論旅游資源的熱門話題（見封三圖3）。這里就淺析一下榆林地方文化中豐富的歷史資源。

圖3 榆林古城墻已成熱門景區(qū)

一 榆林城市規(guī)模的發(fā)展

明清是榆林筑城的巔峰時(shí)期，榆林古城、榆林長城，榆林四合院、榆林的街街巷巷幾乎都是在明清時(shí)新筑或擴(kuò)建的。明洪武二年始有榆林莊，正統(tǒng)七年為榆林城，成化九年將延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林。榆林遂成為政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。軍事地位的突出性，政治地位的重要性及人口的快速增長促使榆林城市規(guī)模不斷擴(kuò)大。明時(shí)榆林城有三次大規(guī)模的擴(kuò)建，史稱“三拓榆陽”：第一次，成化二十二年（公元1486年），巡撫黃黻將城向北展筑，周長約六里，北城建有二層敵樓，名鎮(zhèn)榆樓，無北門，東門名威寧門，西門名廣榆門，這次展筑的城垣俗稱北城。第二次，弘治五年（公元1492年），巡撫熊繡展南城至懷德門（今凱歌樓），城周十三里多，增設(shè)西門名宣威門，東門名振武門，俗稱中城。第三次，正德十年（公元1515年），延綏鎮(zhèn)總制鄧璋因南關(guān)外“人煙輻臻，店鋪櫛比，為利防守，奏筑外城”將南城擴(kuò)至榆陽河邊，隆慶六年（公元1572年），巡撫王遴筑南門邏城，將南城推展至今址，并新筑龍德門，新樂門和鎮(zhèn)遠(yuǎn)門，周長約18里。萬歷元年（公元1573年），巡撫張守忠又增筑土垣，高三丈六尺，頂寬三丈，底闊五丈，厚一丈五尺。后又以磚逐段外砌，至此，形成榆林城之大局[3]。清時(shí)雖沒有進(jìn)行大規(guī)模的城垣擴(kuò)建，但多次進(jìn)行了城垣加固，榆林的四合院、樓閣亭臺、寺廟院落、街角巷尾等建筑有許多都修建于清代（見封三圖4）。

圖4 城垣加固

二 榆林市井經(jīng)濟(jì)的興起

明朝中葉，安逸求穩(wěn)的明王朝確立了“略荒裔之地不如守邊”的邊防戰(zhàn)略，逐步放棄了河套地區(qū)，加強(qiáng)對延綏鎮(zhèn)的防備。由于軍事斗爭的需要，興建、移建、擴(kuò)建榆林衛(wèi)城及延綏鎮(zhèn)長城沿線的營堡成為邊防的重任，由此，城堡就容納了相當(dāng)規(guī)模為軍事活動服務(wù)的居民、商旅，兼具有了初步的市鎮(zhèn)功能。部分營堡附近辟有了邊民貿(mào)易的集市，時(shí)稱“互市”或“邊市”。明清時(shí)期，榆林離河川的交通要道、要塞、渡口等地相對較近，物產(chǎn)相對富饒，過往商旅頻繁，貨物集散運(yùn)輸及貿(mào)易規(guī)模較大，逐步成為以商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動為主的城鎮(zhèn)。清代，由于多民族統(tǒng)一，榆林地區(qū)邊塞地位不再，雖其政治屬性依舊，但邊防軍事功能退化，市井經(jīng)濟(jì)則不斷發(fā)展。

明清市井經(jīng)濟(jì)的興起主要得益于以下幾個(gè)方面：一是與關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易緊密關(guān)聯(lián)。明成化九年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林，榆林遂成為延綏鎮(zhèn)軍事中心，軍事消費(fèi)市場所需的糧食、布匹及其他軍用物資，大部分從關(guān)中地區(qū)運(yùn)來，而榆林一帶所產(chǎn)的皮毛、藥材等物產(chǎn)又大部分運(yùn)轉(zhuǎn)到了關(guān)中。二是與蒙古的邊貿(mào)興盛。發(fā)展到清末，榆林城里僅邊商就達(dá)1000多人，他們每年從蒙地運(yùn)回羊毛、羊絨、駝毛萬余斤，皮子數(shù)十萬張，馬、驢、牛、羊、駱駝數(shù)十萬頭。又運(yùn)往蒙地大體等價(jià)的鹽、茶、糖、煙酒、布匹、綢緞、藥材等。三是與山西地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系密切。榆林所在的陜北地區(qū)與山西地區(qū)僅一河之隔，水運(yùn)成本低廉，而山西人又善于經(jīng)商，榆林與蒙地交易的茶、糖、煙酒、布匹、綢緞等大多物資都販自山西，而從蒙地易回的皮毛、牲畜等許多貨物都售往山西。

明清時(shí)，榆林人口的快速增長促進(jìn)市井經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明代實(shí)行大規(guī)模的移民實(shí)邊、軍戶轉(zhuǎn)民戶政策，清代康熙年間的“滋生人口，永不加賦”和雍正年間的“攤丁入畝”政策，為榆林人口的增長創(chuàng)造了有利的社會條件，農(nóng)民獲得了較大的人身自由，加之社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會分工的進(jìn)一步發(fā)展，使市井經(jīng)濟(jì)迅速繁榮發(fā)展起來[4]。明朝中葉以后，榆林城里大量的駐軍、官吏以領(lǐng)餉為主，在榆林城形成一個(gè)龐大的消費(fèi)市場，市井經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，城中有固定地點(diǎn)的米糧市、騾馬市、鹽市、炭市、豬羊市、雜市等，并定期舉行互市、集市、廟會。榆林城內(nèi)“六樓騎街”，兩邊是排列整齊的市鋪、綢莊、布莊、藥鋪、靴鋪、銅匠鋪、鐵匠鋪等。鋪面后則是街坊巷院，青磚灰瓦的四合院布列整齊，一派繁榮景象。

伴隨著市井經(jīng)濟(jì)的繁榮，市鎮(zhèn)手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模也迅猛發(fā)展起來，鐵器、銅器、木器、白酒、清油、磚瓦建筑材料、煤炭、木炭等生活資料均可實(shí)現(xiàn)自給自足。瓷器、毛毯、氈、皮毛加工等手工業(yè)產(chǎn)品，都有了較多的盈余，被外運(yùn)或外銷。一大批專業(yè)化的手工業(yè)從業(yè)人員定居于榆林城內(nèi)，以家族傳承手藝，成為市井經(jīng)濟(jì)的重要支撐。一部分行業(yè)如煤炭開采、皮毛加工、瓷器業(yè)，還發(fā)展為長期穩(wěn)定的規(guī)?；a(chǎn)銷售行業(yè)。財(cái)富也隨之集中，少數(shù)貿(mào)易從商的大商賈、以土地致富的大地主、金融銀莊業(yè)主以及積蓄頗豐的退養(yǎng)官吏，形成榆林的豪族士紳，成為明清時(shí)期市井經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的新興階層。

明清時(shí)期，市井經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為榆林匯入了一股嶄新的活力，補(bǔ)充了幾千年來榆林地區(qū)形成的以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主、畜牧經(jīng)濟(jì)為輔的自然經(jīng)濟(jì)，如資本主義初期的手工業(yè)、工商文明，伴隨著市井經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在城市里悄然萌生，成為明清時(shí)期榆林城市文明發(fā)展的亮點(diǎn)。

三 榆林文化教育的形成

市井經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，以市井經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會分工的多元化、商業(yè)化，必將為城市注入新的文化內(nèi)涵。明清時(shí)，榆林官府興辦的書院、試院、學(xué)宮興盛，同時(shí)還出現(xiàn)了不少的義學(xué)和書院，城里紳士們的資助是其經(jīng)費(fèi)的主要來源。書院以下又有許多的社學(xué)、私塾。各教育機(jī)構(gòu)為榆林的地方教育和人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用，并為榆林培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的文臣武將。據(jù)統(tǒng)計(jì)，榆林僅明代就有總兵副總兵達(dá)240人之多，占明代總兵副總兵人數(shù)的十分之一[5]。史志記載，中選進(jìn)士人員也有61人。清代也人才輩出，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的人才。榆林城內(nèi)現(xiàn)在也有巷叫李學(xué)士巷、呂二師巷等。

城鎮(zhèn)教育的興盛是城市文明進(jìn)步的標(biāo)志，而教育最顯著的社會功能是社會教化的推行。明清時(shí)無論公學(xué)還是私學(xué)，都以推行儒教為己任。榆林又處邊塞之地，與蒙古為鄰，長期受草原文化影響，雖有尚武崇文的社會傳統(tǒng)，但儒家思想的傳播相比于中原各地要緩慢得多。明清之時(shí)，隨著市井經(jīng)濟(jì)的興盛，教育在城市首先發(fā)展，儒家思想文化得到了切實(shí)的推行，城鎮(zhèn)居民的社會意識以及社會風(fēng)氣得到了極大的改造，為城市文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到清朝中期，榆林基本上確立了儒家禮治的統(tǒng)治地位，儒學(xué)與佛教、道教等傳統(tǒng)宗教信仰并立又統(tǒng)一。城內(nèi)多處設(shè)有文廟崇祭孔子，眾多寺院廟觀也多為儒、釋、道三教共存，官民共祀。

四 榆林城市文化的繁榮

明清時(shí)期，作為城市文化重要內(nèi)容的城鎮(zhèn)建筑有較高的水平。榆林城垣建有高大的城門、城樓和甕城、角樓等。城墻的建造基本都用大型的石基，墻體磚石包砌，高大雄偉。城墻四角建有樓櫓、譙樓，城門之上還有箭樓，有三層樓高，呈長方形寶塔狀，與箭樓、樓櫓構(gòu)成防御體系的還有甕城、雉堞。建筑材料結(jié)實(shí)，建構(gòu)技術(shù)水平較高，其防御功能堅(jiān)不可摧。城內(nèi)六樓騎街，呈棋盤式布局，講究風(fēng)水。城內(nèi)居民多居磚木結(jié)構(gòu)的房屋，青磚灰瓦，院落與當(dāng)時(shí)京城中的四合院構(gòu)局相同，故榆林又有“小北京”之稱[6]。受儒家宗法觀念及榆林城中上層社會中外來官員和本地士紳生活習(xí)慣的影響，許多家族的大宅有大院、前后院、里外院、上下院之分，院內(nèi)又有正房、下房、偏房之分。也有不少宅院在四合院的布局中又融入地方傳統(tǒng)，北房（多為正房）采用窯洞式建筑，且在窯面增建穿廊，使窯居更為高大莊嚴(yán)。院落及主要街巷多用青石、青磚鋪嵌，城內(nèi)還建有數(shù)座跨街樓和牌樓，為榆林城增添了不少光彩。

明清時(shí)期，榆林本土的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)主要還是秧歌、嗩吶、說書、腰鼓、陜北民歌、剪紙、石刻等。隨著各地戍邊將士的到來及與周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的日益廣泛以及榆林城里居民成分的變化，各地帶來的一些新的文化藝術(shù)樣式也逐漸進(jìn)入榆林，有的如秦腔、晉劇等流行于居民之中，有的如道情等這一類被改良的文藝樣式、還有的如宮廷音樂和江南絲竹等雅樂與當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)融合而形成的榆林小曲等文化藝術(shù)形式。

明清時(shí)期，榆林的雕塑彩繪藝術(shù)也在市井經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展。眾多寺院建筑、大宅庭院建筑及城市各種公共建筑需求的增長，催生出一大批具有專門技藝的手工業(yè)群體。比較典型的有石雕、木藝、漆畫、泥捏等手工藝人，這些多為家族群體，子襲父傳，形成傳統(tǒng)。

明清時(shí)期，榆林的詩詞歌賦、書法繪畫等文學(xué)藝術(shù)也頗為繁盛。私人編書寫書、官府修志等形成風(fēng)氣?！堆咏楁?zhèn)志》《修邊記》《榆林府志》等仍是我們研究榆林歷史的重要依據(jù)。榆林城北的紅石峽摩崖石刻依然綻放著光彩。

五 結(jié)語

在明清時(shí)期興起和發(fā)展壯大起來的榆林城是歷史留給人類的寶貴遺產(chǎn)，在特定歷史時(shí)期，有其特殊的歷史承載和文化內(nèi)涵。研究榆林歷史資源對于我們客觀解讀榆林的輝煌歷史，正確認(rèn)識榆林的經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)的發(fā)展有著不可替代的重要作用。