張贇

（北京交通大學(xué) 北京 100044）

從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)今，經(jīng)過一百年的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民推翻了壓在頭上的帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與解放，后來又帶領(lǐng)人民消滅了剝削階級(jí)，完成了社會(huì)主義改造。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨又把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，建立了具有巨大制度優(yōu)勢(shì)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，四十幾年的奮斗歷程中始終把馬克思主義作為“制度精神”滲透到各項(xiàng)制度的建設(shè)中，奠定了我國(guó)發(fā)展的基本基調(diào)。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都展現(xiàn)著馬克思主義的基本精神、基本原理、基本方法，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所探索和建立的社會(huì)制度都代表了馬克思主義指導(dǎo)制度建設(shè)的現(xiàn)實(shí)成果。當(dāng)前，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，回顧馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)的百年歷程以及總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)前推動(dòng)我國(guó)馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)繼續(xù)向前發(fā)展的最好指南。

一、馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)百年歷程回顧

（一）馬克思主義指導(dǎo)地位制度化的內(nèi)涵

作為科學(xué)真理，馬克思主義是對(duì)人類社會(huì)化發(fā)展規(guī)律的總結(jié)和概括。而馬克思主義指導(dǎo)地位制度化就是指圍繞馬克思主義來進(jìn)行各面的制度構(gòu)建，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面都堅(jiān)持和體現(xiàn)馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)，在法律上賦予其絕對(duì)的權(quán)威?！榜R克思主義制度化的確立，即通過一套制度來確立和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，在法定權(quán)威維護(hù)上、思想政治教育上、理論工程建設(shè)上、主觀世界改造上、核心價(jià)值宣傳上都使馬克思主義始終處于中心位。這個(gè)方面的制度化實(shí)質(zhì)就是把馬克思主義化成‘制度化的思想體系’，化成‘黨的指導(dǎo)思想’，化成‘國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)’，化成‘社會(huì)核心價(jià)值’，化成‘思想武器、精神支柱或行動(dòng)指南’”。[1]

（二）馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)的百年歷程

百年以來，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史也是一段中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義并將其不斷制度化的歷史。

1.新民主主義革命時(shí)期馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)過程

從1921年建黨之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨人就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為全黨的奮斗目標(biāo)。黨的一大通過的綱領(lǐng)就明確指出，建立一個(gè)以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)的政黨的性質(zhì)和任務(wù)，確立了馬克思主義在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位。1927年南昌起義爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始在井岡山開始建立革命根據(jù)地，在馬克思主義的指導(dǎo)下探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人始終重視馬克思主義理論的宣傳教育，重視軍隊(duì)的思想建設(shè)，并同中國(guó)革命的實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，做到了馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐的統(tǒng)一，形成了馬克思主義中國(guó)化的偉大成果，并在六屆六中全會(huì)上正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的概念，要求全黨必須學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的環(huán)境。在1945年黨的七大又正式把“馬克思主義中國(guó)化”寫入黨章，以黨的根本大法的形式確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！盵2]在之后歷次黨章修改中，都結(jié)合具體的社會(huì)背景和時(shí)代都對(duì)黨的指導(dǎo)思想的具體表述進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的修改，但馬克思主義作為指導(dǎo)思想的地位卻始終沒有改變。

2.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)過程

新中國(guó)成立后，馬克思主義指導(dǎo)地位的制度化伴隨著社會(huì)主義建設(shè)的探索進(jìn)程不斷地向前推進(jìn)。在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上毛澤東莊嚴(yán)宣告了指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，從制度規(guī)范的角度確立了馬克思主義對(duì)整個(gè)國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)地位；黨的八大修改通過的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己行動(dòng)的指南”，再次鞏固了馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位。1975年憲法第二條也明確規(guī)定：“工人階級(jí)經(jīng)過自己的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想是我國(guó)指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)?！盵3]然而由于“左”的錯(cuò)誤路線的影響，我們的馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)進(jìn)程也曾遇到了一些阻礙，但是馬克思主義的指導(dǎo)地位一直都沒有改變。

3.改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)過程

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持撥亂反正，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，延續(xù)了馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)進(jìn)程。1978年的憲法中再次明確了馬克思主義的指導(dǎo)地位。鄧小平同志在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》中提出，“作為靈魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟”。[4]在1982年五屆全國(guó)人大五次會(huì)議修改通過的憲法規(guī)定了必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”中就有必須始終堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想，馬克思主義始終作為指引我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的旗幟而存在。胡錦濤同志在《紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)》紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證?！盵5]

4.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是高度重視馬克思主義的指導(dǎo)地位，黨的十九大報(bào)告中要求“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！痹谑艑梦逯腥珪?huì)中，第一次把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出和具體部署，這是對(duì)我們過去的憲法和黨的章程的繼承，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想制度化建設(shè)的創(chuàng)新。

二、馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)百年歷程的主要經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)就是指通過一整套與之相關(guān)的制度建設(shè)，從而把馬克思主義理論嵌入國(guó)家治理體制的各個(gè)方面，使其成為占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。馬克思主義指導(dǎo)地位制度化的基本經(jīng)驗(yàn)主要在于根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，在理論上進(jìn)行創(chuàng)新來鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，有效地進(jìn)行國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中將馬克思主義指導(dǎo)地位與各項(xiàng)制度化建設(shè)相結(jié)合，做到“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器”[6]

（一）馬克思主義理論指導(dǎo)解決實(shí)踐難題，在解決問題的實(shí)踐中學(xué)習(xí)理解和豐富馬克思主義

早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人所接觸到的馬克思主義并不是非常全面和深刻的，甚至可以說是知之甚少。1920—1921年，在中國(guó)共產(chǎn)黨籌劃建黨之初，雖然得到了國(guó)際上的多方幫助，但是在對(duì)馬克思主義內(nèi)涵的把握上還是較為欠缺，所接觸的相關(guān)文本資料更是少之又少，在報(bào)刊方面，刊登的有關(guān)于列寧的內(nèi)容不到十篇，并且主要以摘譯為主，內(nèi)容上也更過側(cè)重于民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。而真正和共產(chǎn)黨的建設(shè)和革命斗爭(zhēng)相關(guān)的只有僅僅兩篇，其中也只是摘譯了第一章中兩小節(jié)內(nèi)容或是由英文全文譯出的。在整個(gè)黨的幼年時(shí)期，直至“長(zhǎng)征”之前，我們黨的理論水平都是非常低的。[7]另一方面，由于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，并沒有一個(gè)適合理論研究的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況和中國(guó)革命的發(fā)展特點(diǎn)以及規(guī)律都沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)或者知之甚少，因此在很大程度上都只能模仿蘇聯(lián)，把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)直接搬過來。不懂得也不知道要把馬列理論和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在很大程度上就導(dǎo)致了“第五次反圍剿的失敗”等重大曲折。這種情況直到遵義會(huì)議之后才有改變，經(jīng)歷了第五次反圍剿失敗的血淚教訓(xùn)，我們黨總結(jié)教訓(xùn)，糾正錯(cuò)誤，開始真正懂得“獨(dú)立自主”，在遵義會(huì)議之后又經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的自我探索，毛澤東說：“馬列主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，這個(gè)口號(hào)就是在延安整風(fēng)時(shí)提出的?！盵8]以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在對(duì)中國(guó)革命的實(shí)踐中不斷更新理論知識(shí)，在不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中逐步地把馬克思主義理論變成“接地氣”接地氣的產(chǎn)物，把馬克思主義具體的運(yùn)用于解決中國(guó)的實(shí)際中，總結(jié)和探索出了與俄國(guó)完全不同的，“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，總結(jié)出了黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾運(yùn)動(dòng)以及思想斗爭(zhēng)幾方面極具實(shí)用性的獨(dú)特的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)。

把馬克思主義真正的運(yùn)用到中國(guó)革命和建設(shè)，既是馬克思主義自身實(shí)踐性的特征的內(nèi)在要求，也是我們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代經(jīng)驗(yàn)的外在總結(jié)。

（二）馬克思主義指導(dǎo)地位載入黨章和憲法，以國(guó)家根本大法的形式確保馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之日起，黨內(nèi)的重要決議以及黨內(nèi)的規(guī)章制度都是以馬克思主義為指導(dǎo)；在新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨相應(yīng)地就成為我國(guó)的執(zhí)政黨，更是繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義作為行動(dòng)指南，并且把其作為指導(dǎo)地位寫進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨章以及中華人民共和國(guó)憲法，以國(guó)家根本大法的形式捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。

馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都根據(jù)時(shí)代的前進(jìn)和時(shí)代的發(fā)展不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)寫入《黨章》《憲法》，成為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，其權(quán)威性不可動(dòng)搖，這也是馬克思主義中國(guó)化這項(xiàng)事業(yè)能夠長(zhǎng)久發(fā)展的奧秘所在?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗”。[9]將馬克思主義指導(dǎo)思想制度化寫入《黨章》《憲法》是從最高制度層面樹立馬克思主義指導(dǎo)地位在黨員和公民心中的權(quán)威，是從根本上杜絕各種反馬克思主義思潮和行為，是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位制度化最有力的保證。

（三）馬克思主義理論研究的科學(xué)性，在學(xué)理上確保馬克思理論研究的持續(xù)豐富

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，對(duì)馬克思主義理論本身的研究和探索就是從未間斷，并在實(shí)踐的發(fā)展中使理論的構(gòu)建不斷得到持續(xù)、廣泛、深入地開展。從最初的文化傳播到演化為政治實(shí)踐，一大批馬克思主義理論者在深刻學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)中也提出了許多新的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)研究中結(jié)合革命和現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持中華民族“學(xué)以致用”的學(xué)術(shù)傳承，豐富馬克思主義理論體系的建設(shè)。

改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息多元化，我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段"多樣化"新形勢(shì)的發(fā)展，馬克思主義的學(xué)理性創(chuàng)新就是迫在眉睫。因而，開始在高校中開設(shè)思想政治教育專業(yè)，為馬克思主義理論的發(fā)展提供專門的大量的人才隊(duì)伍。同時(shí)，馬克思主義碩士和博士的招生也在有相關(guān)資質(zhì)的高校和科研院所鋪開。各高校和科研機(jī)構(gòu)，不僅通過研讀原著對(duì)馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論盡可能地全面精準(zhǔn)地去認(rèn)識(shí)和分析，并也在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中結(jié)合當(dāng)前時(shí)代大局和社會(huì)發(fā)展需求去不斷完善和發(fā)展馬克思主義的思想內(nèi)涵，還根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐能力的提升，結(jié)合馬克思主義的具體論述對(duì)遇到的新問題、新矛盾和新任務(wù)作出正確的解讀，尋找解決的路徑，使馬克思主義的內(nèi)容不斷豐富，生命力不斷得到延伸。因此，無論是黨員還是專門的研究學(xué)者都參與進(jìn)來發(fā)表自己的看法和見解，來推動(dòng)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，都在結(jié)合馬克思主義對(duì)實(shí)踐中面臨的各種問題作出解答，都在一步一步地完善馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)，從而為馬克思主義的發(fā)展提供了生機(jī)與活力。

（四）馬克思主義指導(dǎo)地位的宣傳教育大眾化，抓好意識(shí)形態(tài)建設(shè)

百年來，黨的意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史征程，馬克思主義理論不斷完善成熟，意識(shí)形態(tài)工作也不斷地完善。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成就行了艱苦的探索，通過在支部開展學(xué)習(xí)和文字通識(shí)教育活動(dòng)、開設(shè)黨員干部培養(yǎng)學(xué)校、加強(qiáng)報(bào)刊書籍宣傳媒體建設(shè)等措施來理解研究和宣傳馬克思主義，拓寬受眾，為馬克思主義宣傳教育的大眾化奠定了基礎(chǔ)。

在新中國(guó)成立后，馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)維護(hù)政權(quán)的身份存在，緊緊依托中國(guó)的國(guó)情，在思想上進(jìn)行了多樣、廣泛的改造運(yùn)動(dòng)，在對(duì)待非無產(chǎn)階級(jí)思想也沒有一以蔽之，思想上的改造就對(duì)保證三大改造的順利進(jìn)行起到了輔助作用，為國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固營(yíng)造輿論氛圍。

在改革開放以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)當(dāng)前急劇變化的世情和國(guó)情，巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，在這種形勢(shì)下如何建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是我們當(dāng)前全黨工作的重點(diǎn)。馬克思主義指導(dǎo)地位的宣傳教育也是不斷完善的過程，不僅有各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、大眾媒體等主流宣傳教育，還有學(xué)校、社區(qū)等落實(shí)、落細(xì)的宣傳教育，更甚于還有在社會(huì)生活中以任何一種形態(tài)存在的宣傳教育。馬克思主義指導(dǎo)地位的宣傳是全方位的，馬克思主義宣傳教育已經(jīng)真正做到入眼、入耳、入腦，成為大多數(shù)中國(guó)人的自覺的認(rèn)識(shí)工具和思想武器。

三、馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)百年歷程的幾點(diǎn)思考

當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際國(guó)內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)和矛盾也更加突出，如何在這個(gè)時(shí)代大局中化挑戰(zhàn)為機(jī)遇是當(dāng)前我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位制度所面臨的重大難題。從過去的百年進(jìn)程中，我們已經(jīng)有了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也需要我們對(duì)新時(shí)代將要面對(duì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇作出思考和應(yīng)對(duì)，為建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐路徑，并找到突破口進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義指導(dǎo)地位制度化。

（一）處理好馬克思主義指導(dǎo)地位制度化鞏固和制度創(chuàng)新的關(guān)系

馬克思主義指導(dǎo)地位制度化的過程是根植于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的需要而不斷地與時(shí)俱進(jìn)，不斷地克服生搬硬套、輕視實(shí)踐的過程，即在制度構(gòu)建中不考慮現(xiàn)實(shí)和歷史的因素而對(duì)任何非馬克思主義性質(zhì)的操作類制度的拒絕。馬克思主義制度理論的現(xiàn)實(shí)化并不能說明其符合了實(shí)踐要求和主體需要，還必須在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，因而在體制和機(jī)制建設(shè)的具體實(shí)施過程中必須立足實(shí)踐、面向未來，對(duì)其進(jìn)行階段性的調(diào)適以及推陳出新，從而處理好馬克思主義指導(dǎo)地位的制度化與體制創(chuàng)新的關(guān)系。

馬克思主義在我國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，但也并不應(yīng)該排斥那些不占主導(dǎo)地位的操作類制度。資本主義經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，不論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治制度還是社會(huì)管理制度等方面都經(jīng)歷了幾百年的經(jīng)驗(yàn)的積累，具有一定的科學(xué)性，其在人類文明發(fā)展中經(jīng)過檢驗(yàn)的可操作性制度經(jīng)驗(yàn)是可以為我們所用的。因此，現(xiàn)如今，一方面，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的制度化。確保在當(dāng)前制度構(gòu)建中過程中保證馬克思主義全面指導(dǎo)地位，并在其運(yùn)用于實(shí)踐的過程中也繼續(xù)做好經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不斷地豐富其理論內(nèi)容；在實(shí)際實(shí)踐中，從大局和整體出發(fā)，充分保障馬克思主義指導(dǎo)地位的制度供給是當(dāng)前工作的主線。另一方面，與時(shí)俱進(jìn)的制度創(chuàng)新也是一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。馬克思不會(huì)也不可能當(dāng)前我們今天的現(xiàn)實(shí)情況，為我們?cè)O(shè)計(jì)好直接可以采用的具體的制度，因而吸收借鑒其他國(guó)家的操作性制度與始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位制度化的不動(dòng)搖是不沖突的，要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，敢于打破陳規(guī)和慣例，對(duì)規(guī)則類制度和操作類制度的建設(shè)進(jìn)行適當(dāng)改革和調(diào)整。

（二）處理好馬克思主義指導(dǎo)地位制度化的宣傳教育與制度執(zhí)行的關(guān)系

在實(shí)際的制度化構(gòu)建和建設(shè)的過程中，馬克思主義指導(dǎo)地位制度化可能會(huì)由于種種原因僅僅變成一個(gè)形式化的標(biāo)簽，在運(yùn)用中背離“馬克思主義”，而使得“指導(dǎo)地位”只是成為一句空話。堅(jiān)持把馬克思主義指導(dǎo)地位制度化真正落到實(shí)處，是當(dāng)前我們馬克思主義指導(dǎo)地位制度化過程中面臨的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

一方面，必須繼續(xù)加強(qiáng)理論宣傳和教育，做到真懂真信。真懂真信，是我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位制度化的基礎(chǔ)。若僅僅只是半信半疑、一知半解，便無法實(shí)現(xiàn)以馬克思主義為指導(dǎo)，更不可能做到用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法探索破解實(shí)踐中面臨的各種問題，尋找具體的解決路徑。人民群眾是馬克思主義指導(dǎo)地位制度化的主體力量，解決好真懂真信的問題必須要在群眾中做好下沉宣傳公眾，積極獲取人民群眾對(duì)于馬克思主義制度化建設(shè)的真正認(rèn)可和積極參與。這項(xiàng)工作需要我們?cè)趯?shí)踐中花大力氣去做好宣傳，通過多角度、多渠道、多層級(jí)的宣傳教育格局讓人民群眾廣泛認(rèn)同和支持。另一方面，強(qiáng)化制度意識(shí)，使在馬克思主義指導(dǎo)地位下已經(jīng)建立起來的機(jī)制和制度能夠真正管用有效，沒有現(xiàn)實(shí)存在的制度支撐的思想價(jià)值追求始終是“花果飄零”，而制度的生命力在于執(zhí)行，執(zhí)行的關(guān)鍵在于執(zhí)行力。只有以制度形式不斷地內(nèi)化于心和外化于行，這才能使理論真正地發(fā)揮好、發(fā)展好。因此需要不斷地強(qiáng)化制度意識(shí)，維護(hù)制度權(quán)威，增強(qiáng)制度執(zhí)行力，讓馬克思主義指導(dǎo)地位落到實(shí)處，做到真正管用。

（三）把握好馬克思主義指導(dǎo)地位制度化理論建設(shè)和實(shí)踐建設(shè)的關(guān)系

如何立足于實(shí)踐，結(jié)合實(shí)踐具體需求來服務(wù)于制度建設(shè)，是當(dāng)前乃至以后我們的建設(shè)都必須所面對(duì)的重大課題。馬克思主義指導(dǎo)地位制度化并不等同于直接把馬克思主義指導(dǎo)制度理論現(xiàn)實(shí)化，如果只是簡(jiǎn)單地將理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，沒有考慮到現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的復(fù)雜因素，其理論的科學(xué)性和可實(shí)踐性都得不到保證，其指導(dǎo)性作用也得不到發(fā)揮，最終就只能是“一紙空談”。在此基礎(chǔ)上馬克思主義就無法滿足多樣具體且立體多層的主體需要，無法精準(zhǔn)地對(duì)接不斷變化的社會(huì)需要，導(dǎo)致在實(shí)際的操作中缺乏制度與實(shí)踐的良好銜接，理論沒有辦法為實(shí)踐服務(wù)。不但不能正確地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位本身的制度化，反而會(huì)使其理論的發(fā)展也喪失生命與活力，乃至喪失其指導(dǎo)地位。

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，就需要把科學(xué)的方法、立場(chǎng)、精神運(yùn)用其中。堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的工作方法，堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，將經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論與時(shí)代特征相結(jié)合，將實(shí)際的制度化建設(shè)中把馬克思主義全面領(lǐng)導(dǎo)地位落到實(shí)處，探索適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。