羅彬香

(廣西民族師范學院 圖書館，廣西 崇左 532200)

傳統(tǒng)農(nóng)具作為支撐華夏農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的主要物質基礎，其在我國歷史長河中發(fā)揮了重要作用，為我國農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會發(fā)展作出了突出貢獻。現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，越來越多機械設備開始應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，傳統(tǒng)農(nóng)具不得不面臨淘汰的困境。從當前農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況來看，使用傳統(tǒng)農(nóng)具的農(nóng)民變得越來越稀有，且地方未能意識到傳統(tǒng)農(nóng)具保護的重要價值，各種傳統(tǒng)農(nóng)具往往被丟棄在各個角落[1]。眾所周知，傳統(tǒng)農(nóng)具作為華夏農(nóng)業(yè)文明發(fā)展中不可或缺的一部分，其本身在歷史見證、文化內(nèi)涵、教育載體等諸多方面發(fā)揮著重要的作用，保護傳統(tǒng)農(nóng)具勢在必行。

1 傳統(tǒng)農(nóng)具保護的重要性

1.1 歷史見證保護價值

不管哪種類型的傳統(tǒng)農(nóng)具，其均是通過個人或者集體所進行的一種創(chuàng)造，同時向各個地區(qū)進行傳播，部分傳統(tǒng)農(nóng)具甚至歷經(jīng)了數(shù)百年的傳承發(fā)揚，是其個人或者群體智慧的一種表現(xiàn)。傳統(tǒng)農(nóng)具本身就是處于特定歷史條件下的一種見證，在各個不同的歷史階段，人民群眾改進創(chuàng)造了多元化的農(nóng)具，對于傳統(tǒng)農(nóng)具的生產(chǎn)工作、使用方法、有關節(jié)慶習俗等，均能夠反映該時期人民群眾的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)，本身具有寶貴的歷史價值[2]。

1.2 文化內(nèi)涵保護價值

從我國歷代文人墨客的筆下，能夠看到各個時代不同的農(nóng)具描述，這些詩詞歌句不僅是對傳統(tǒng)農(nóng)具的一種贊揚，同時也是對傳統(tǒng)農(nóng)具的一種發(fā)揚，本身是上下五千年華夏文化的沉淀。這些文化作為華夏農(nóng)業(yè)文化當中不可或缺的一部分，同時也是針對華夏文化所進行的一種補充。比如，水車這種具有較高知名度的農(nóng)具，各個歷史階段的文人墨客均有所描述。如，《水車賦》正是針對水車灌溉、救旱的一種描述；《無錫道中賦水車》也正是針對水車功能的一種贊揚。通過保護傳統(tǒng)農(nóng)具，本身也是針對傳統(tǒng)文化所進行的保護，對傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚具有重要的促進作用。

1.3 教育載體保護價值

從教育的層面來看，傳統(tǒng)農(nóng)具不僅蘊藏著科學知識、歷史知識，同時也蘊藏著豐富的藝術價值、審美價值。近年來，我國大力提倡非物質文化遺產(chǎn)走進教材、走進課堂，其無疑是發(fā)揮傳統(tǒng)農(nóng)具教育載體價值的重要途徑，將傳統(tǒng)農(nóng)具編入教材、納入傳統(tǒng)文化課堂，能夠讓這些未來的棟梁之材學習傳統(tǒng)農(nóng)具、傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們對歷史、文化遺產(chǎn)的興趣，幫助他們逐步樹立傳承文化、發(fā)揚文化的崇高理想[3]。

2 傳統(tǒng)農(nóng)具保護方法建議

2.1 生態(tài)博物館模式

所謂生態(tài)博物館，指的是不針對文物原本的位置進行改變，而是在保障文物原本狀態(tài)的基礎上，進行博物館建設。作為一種開放博物館，其無疑為傳統(tǒng)農(nóng)具保護提供了有效的支持，可以將生態(tài)博物館的保護范疇全面拓展到傳統(tǒng)農(nóng)具存留的地區(qū)，將社區(qū)作為博物館保護的主要對象，引導社區(qū)居民作為傳統(tǒng)農(nóng)具保護的主人，能夠主動參與進來，共同開展傳統(tǒng)農(nóng)具保護。從現(xiàn)實情況來看，由于傳統(tǒng)農(nóng)具本身的特殊性，在我國各個地區(qū)呈現(xiàn)為零星分布分散的狀態(tài)，生態(tài)博物館要想直接開展集中保護，顯然是不現(xiàn)實的。對于上述問題，筆者認為可以嘗試借鑒日本的經(jīng)驗，日本基本上針對每一個村建立了民俗志、村史，對于規(guī)模相對較大的區(qū)域，均建立了對應的民俗資料館、民俗博物館，相應的類型也極為豐富，包括個人博物館、體驗博物館、純文物博物館等。這就需要博物館主動與地方政府進行合作，引導傳統(tǒng)農(nóng)具保護地區(qū)的群眾參與進來，鄉(xiāng)政府、村委會積極組織村民進行小型博物館的建設，建立政府出資、村民自治的小型生態(tài)博物館，切實提升生態(tài)博物館的覆蓋范圍。

2.2 數(shù)字博物館模式

由于傳統(tǒng)農(nóng)具本身所具有的珍貴性、稀缺性，單純利用傳統(tǒng)博物館進行保存展覽，往往會面臨受損的問題。這就需要積極推進數(shù)字博物館建設，通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳統(tǒng)農(nóng)具實體的展示，利用互聯(lián)網(wǎng)針對傳統(tǒng)農(nóng)具保護利用空間進行全面的拓展。與此同時，也可以利用新興信息化技術，針對傳統(tǒng)農(nóng)具的材質、工藝等進行模型重構，進行多元化的保護展示。從當前數(shù)字博物館建設情況來看，盡管尚未建立專門的數(shù)字博物館，但我國諸多地區(qū)的博物館均收藏了一定數(shù)量的傳統(tǒng)農(nóng)具[4]。對于數(shù)字博物館建設來說，可以針對現(xiàn)有的傳統(tǒng)農(nóng)具進行信息化處理，包括數(shù)字化處理、影像化處理、視覺化處理，這樣不但可以讓大眾利用互聯(lián)網(wǎng)全面了解傳統(tǒng)農(nóng)具，同時也能夠在面臨意外損壞問題時，為修復工作提供有效的數(shù)據(jù)支持。例如，當前高速發(fā)展的AR、VR技術，能夠全面打破現(xiàn)實時空方面的限制，對大眾產(chǎn)生多元化的感官刺激，通過虛擬增強現(xiàn)實技術的應用，不僅能夠再現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)具造型，甚至還可以模擬創(chuàng)造傳統(tǒng)農(nóng)具的生產(chǎn)場景，通過虛擬增強現(xiàn)實技術的交互性功能，讓大眾在身臨其境的場景中了解傳統(tǒng)農(nóng)具，能夠進一步提升大眾的觀看體驗、心理體驗。

2.3 旅游保護開發(fā)模式

旅游作為非物質文化遺產(chǎn)保護的一種重要方式，其無疑為傳統(tǒng)農(nóng)具保護提供了一種新的思路。眾所周知，我國幅員遼闊，各個地區(qū)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了豐富的農(nóng)具，而這些農(nóng)具本身具有深厚的歷史價值、文化價值，通過針對性的旅游保護開發(fā)，能夠創(chuàng)造具有地方文化特色、歷史特色的旅游產(chǎn)品。筆者所在地區(qū)為左江流域一帶，該地區(qū)的明仕田園景區(qū)就曾設立有專門的傳統(tǒng)農(nóng)具展示區(qū)，游客可以直面了解這些傳統(tǒng)農(nóng)具，但由于展示場所的布局、環(huán)境等各種原因，現(xiàn)其所收藏展示的農(nóng)具已受損不少，因此，對于傳統(tǒng)農(nóng)具的旅游保護開發(fā)，筆者認為并非單純局限于展覽、觀光，還應當針對傳統(tǒng)農(nóng)具進行深入的開發(fā)，進一步挖掘傳統(tǒng)農(nóng)具的歷史價值、文化價值。比如，將傳統(tǒng)農(nóng)具石臼、石磨等以民宿保護方式應用于民宿裝飾和應用，游客可以親自動手體驗稻谷脫殼后煮飯食用、石磨磨漿后制作當?shù)靥厣〕允秤玫龋冗_到傳統(tǒng)農(nóng)具的有效保護作用，又增添了民宿旅游特色項目。再如，微縮農(nóng)具本身是農(nóng)業(yè)文化中重要的一部分，早在原始農(nóng)業(yè)時代就已經(jīng)誕生了微縮農(nóng)具，主要應用于葬俗、祭祀、文藝等領域，在我國整個農(nóng)業(yè)歷史長河中發(fā)揮了重要的作用。在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，微縮農(nóng)具的應用，不僅能夠激發(fā)人們的懷舊情結，同時也能夠應用于家庭裝飾、擺設，并且還能夠應用于教育事業(yè)，教師在課堂中所進行的非物質文化遺產(chǎn)教學不再局限于空洞的說教，而是通過精致的微縮農(nóng)具，讓學生直觀的了解、觀看傳統(tǒng)農(nóng)具，能夠進一步提升教學的效果。此外，景區(qū)還可以建立微縮農(nóng)具生產(chǎn)線，讓游客觀看微縮農(nóng)具的整個制作流程，能夠進一步提升微縮農(nóng)具影響力，拓展傳統(tǒng)農(nóng)具的傳播范圍。

3 結束語

傳統(tǒng)農(nóng)具作為數(shù)千年農(nóng)耕文化中至關重要的一部分，加強傳統(tǒng)農(nóng)具保護具有重要的歷史見證保護價值、文化內(nèi)涵保護價值、教育載體保護價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化、現(xiàn)代化的不斷推進，傳統(tǒng)農(nóng)具正在逐步消失，保護工作迫在眉睫。這就需要我們高度重視傳統(tǒng)農(nóng)具保護工作，全面梳理當前傳統(tǒng)農(nóng)具保護工作開展實際，分析保護工作中存在的不足，充分結合各個地區(qū)實際情況，結合非物質遺產(chǎn)保護要求，通過生態(tài)博物館模式、數(shù)字博物館模式、旅游保護開發(fā)模式等全面推進傳統(tǒng)農(nóng)具的保護工作，將傳統(tǒng)農(nóng)具的價值充分發(fā)揮出來。